灵性觉醒

其实情绪在修行中也叫烦恼，而修行中最重要的就是要学会如何对峙这个烦恼，但在不同的见地里，对峙烦恼的方法也是不一样的。你可能听过这样一句话，叫断烦恼证菩提，还有一句话叫转烦恼为菩提，又有一句话说烦恼即菩提。这说明什么呢?说明的就是在不同见地上应对烦恼的态度和方法是不太一样的。所以从这个章节开始，我们就来讲讲如何应对烦恼的问题。

如果你内心要想得到解脱，首先，你得明白怎么去应对烦恼，如果烦恼不能够消除，那么你就不可能让内心获得解脱。这里有两个难点，一个难点，就是你理解起来可能有点难度，第二个就是，你在对峙烦恼的时候有点难度，当然这个没有关系，Mona 老师会告诉你方法，教你如何对峙它。

如果你觉得你身边谁的情绪控制不住，已经影响到你了，你可以把这本书送给他，或者把营销书刊公众号推送给他，让他明白成为一个强者的重要性，这对你对他都是有好处的，尤其是可以优化你的生态圈，什么是生态圈呢?生态圈就是，如果你周围烦恼的人很多，那你就别想过得安稳，也可以说你的这个生态圈就是你的业力磁场。

我们到底如何去解决情绪问题呢?首先，我们先要有一个认知，就是我们每个人都是情绪的奴隶，这句话什么意思呢?就是说当你情绪一旦上来了，那你就说了不算了，没有任何一个人说我想发火，但是当他发火有情绪的时候，他自己控制不住，也就是说，其实你会发现你已经成了情绪的奴隶，它掌控了你。

我们当然希望是我们能够掌控情绪，成为情绪的主人，这才是我们要解决的问题。想解决这个情绪问题，首先我们必须知道我们都有哪些情绪，它是怎么来的?这样才能把情绪问题从根上把它连根拔起。

你看我们生活中很多人，看到有谁发火了，就劝他不要生气，说生气伤身啊，其实这种劝导没有任何用处的，为什么呢?因为他控制不住，不是说他想发火，他也不想发火，但他控制不住，你劝他没有用。所以要解决情绪问题，我们必须知道他的情绪是怎么升起的，它背后的根源是什么,不然你就算能控制一次，下次还是这样子，一辈子永远是这样子。所以说我们必须连根拔起，才能解决这个问题。

我们先来说说情绪的种类。人的烦恼总共有多少种，你知道吗?人的烦恼总共有 108种，但这108种烦恼，我们最严重的烦恼也就七八个，这是我们经常遇到的，当然对于修行人来讲，可能烦恼还稍微多一点，为什么呢?因为他要追求更高的境界，他追求更高境界的时候，有些烦恼对于普通人来说，可能永远都遇不到的，因为他没有资格遇到这样的烦恼。而我们普通人要对付的烦恼主要就这几种，其实不管多少烦恼，方法就一个，所以接下来的内容比较重要，它直指本源。

先来说说对我们危害最大的几种情绪，或者叫几种心态，就是你要明白，人有三大根本烦恼，什么叫根本烦恼呢?就是说其他烦恼都是由这三个生发出来的，这根本烦恼叫什么呢?叫贪嗔痴。

马云曾经说过一句话，说的是很对的。他说人的成功原因千姿百态，五花八门，但是失败的原因都差不多，都是因为贪嗔痴，它是导致人生不能成功的最大障碍，当然了烦恼就是障碍，所以说为什么要去烦恼，意味着三大烦恼会慢慢引申出很多其他的烦恼出来，Mona 老师一个个来讲啊。

先说嗔，嗔心，嗔是什么意思呢?嗔心它是一种排斥心理，对别人的一种排斥，就是你对他有种排斥感，比如说你不喜欢他，你恨他，你嫉妒他，还比如说你在他面前还

表现的很傲慢，想压过他，其实这都属于嗔心的表现，它是一种排斥，这是嗔心。那么嗔心一般是怎么升起的呢?它是由贪心不能得到满足引起的，比如你开车在回家的路上，你赶时间，路上有点堵，结果有人还插你的队，这时你就会有烦恼，就会有嗔心。你会排斥他，因为，你想抓一个东西，有人阻碍了你，有人抢了你的生意，你会对他有憎恨，所以一般来说嗔心是由贪心不能得到满足而引起的。

那痴心呢?痴心就是贪心在痴心上来之后我们无法自知也没法控制它，就是我贪心嗔心都上来了，但我不知道我起了贪心，也不知道我起了嗔心，同时我也不知道怎么控制它，这个状态叫痴心状态。很多人就会说我自己生气了，我怎么会不知道呢?我肯定知道我生气了呀，那是你事后才知道的，也就是说你气生完了，你起了情绪，这个念来了你才知道的。

在情绪起的当下，你是不知道的，如果说情绪起的当下，你就知道你的情绪已经起了，其实这个情绪你就起不来了，也就是说，不能够知道情绪正在升起的这个状态，它是一种痴心状态。那事后我明白我刚生气了，事后才知道的，那只是一种觉知，他属于后知后觉，可能大部分人都是处于这种状态，或者说人人都是这样子，你没有解脱都是这样子的。

这是这三个烦恼的基本概念，接下来的内容我就重点详细的讲每个烦恼升起的原理

和如何控制这些负面情绪，当你把它们看明白了，就能把自己看明白了。

2.勿生嫉妒

为什么嫉妒二字有两个女字旁呢?你可能到现在还不知道，人为何会生起嫉妒心这种情绪，它又是如何一步步让你不受控制地走向深渊的。接着上个章节，我们来看看什么是嫉妒心，如何去定义和理解它?

其实这个心理我们都比较熟悉，这里有个故事，传说帝释天天主和佛陀对话，他是这样说的，他说世尊，我有个疑问，想问您这个嫉妒到底是什么?然后，他自己先做了个回答，他说老师，这个嫉妒心是否是这样的呢?如果有一个众生见到别人比自己强，比如说别人有一个豪车，别人住了豪宅了，然后他做是念，就是他这样想，我也想拥有这样的豪车，我也想拥有这样的豪宅，好，这个是不是嫉妒呢?就问世尊，世尊说不是，这个不是，那这是什么呢?这叫贪心，就是人家有，你也想有，这个不叫嫉妒心，这个叫贪心。

那什么叫嫉妒呢?嫉妒是你只希望自己有，不希望他有，这叫嫉妒心，只想我有，我不希望你有，这就是排斥心理了，是一种占有欲。所以为什么嗔心它是排斥心的?这

里说个嫉妒心的题外话，当然我首先要声明，这个题外话没有任何歧视的意思，也无任何不良引导，只是讨论问题，讨论嫉妒心理内心那个状态，就是嫉妒这两个字为什么都用女字旁?古代造字，嫉妒两个字为什么都用女字旁来造字，而不用其他偏旁呢?有人会说女性玩家爱嫉妒呗，那女的为什么爱嫉妒呢?

在高维经文中，高维法的观点是这样的，说在因果轮转过程当中，如果一个人此生嫉妒心很重，来世如果还选择做人的话，大概率是身为女生，所以一般情况下，就是女生这个身份的由来，一般都是因为上一轮游戏你是一个嫉妒心很重的人，然后在这一轮游戏你就容易身为女人，经中说是过去你的嫉妒心的业力导致了此生身为女生。

那古代造字的时候为什么用女字旁作为嫉妒心?实际上你想啊，我们古代一般就是一夫多妻制，那这个时候你看女的生嫉妒心在哪里?就是我有你不能有，我要独占这个男的，她表现出一种状态，就是一种独占的心理，她不是仅仅是贪这么简单，他带有一定的排斥心理。

那现在反过来问你，如果别人有你没有怎么办呢?你看之前是我希望我有你不能有，但现在是别人有我自己没有，这种嫉妒心是不是更重?然后他就会产生害心，害心呢，就是你有我没有，我嫉妒心上来了，那怎么办呢?我就会生害心，就会伤害你，盼着你倒霉，如果你真倒霉了，我就幸灾乐祸，有一种得不到就想毁灭的意思，这是嫉妒心往

后延伸出来就是这样子，所以你看这个古代宫廷里面争皇帝争不过就害他，这就是嫉妒心这个特征。

你可以问问自己，你的嫉妒心重吗?我看很多朋友对老公的前任嫉妒心都比较重，是这样子吗?如果说你对他人没有一点嫉妒心，那可能你进入了我上个章节说的痴心状态，因为凡夫俗子多多少少都会有一点的。

嫉妒心先说到这，我们继续说下一个，其实我讲的几个情绪烦恼，我认为都是对我们生活危害比较大的。我们看第二个叫怨恨心，怨恨你能够理解，怨恨就是我内心对他产生一种憎恨，甚至有想报复的心理，就是怨恨。我们要知道这个怨恨心它形成的原理是什么?我们要把这个要弄清楚，也就是说你得找到这个原因。

你看有没有儿媳妇对婆婆很怨恨的，这种例子太多了吧，肯定有是吧，有员工对老板很怨恨的，曾经过去谁伤害过你的人，对他产生怨恨的，然后夫妻之间离婚了，现在还怨恨的，这种例子太多了。所以我们先来看看怨恨形成的原理。

第一个前提就是首先你认为你受到了伤害，这是第一个条件。当然这种伤害，有的伤害是直接伤害，比如他骗了你的钱，骗了你的感情，或者他用语言伤害了你或打了你，这属于直接伤害。还有一种伤害叫间接伤害，什么叫间接伤害呢?就是你虽然没有打我，

也没骂我，但你开个豪车在我面前炫耀，你刺激了我的自尊心，让我受到了伤害。这是间接伤害。因为这种比较导致心理作怪，就是我觉得我的自尊心受到了伤害，我被你比下去了，这属于间接伤害。

当然还有一种伤害属于由爱逆转而来的，就是爱之深，恨之切，就是过去对你太爱了，结果你对我忽视，忽视了我的感受，你虽然没有伤害我，你也没骂我，也没打我，你也没有出轨，但是你忽视我对你的爱，我就会感觉受伤害。我给你买花、买衣服买包包，你居然不当回事，我就感觉受到伤害了，或者说我今天出席这个场合，你没重视我，没把我奉为上宾，这就是一种期待转化为一种伤害。

第一步我们是受到了伤害，那第二步是怎么样的呢?接下来我们就会归结受到伤害的原因，当我们去归纳受到伤害原因的时候，我们有两种归纳方式，有一种归纳方式就是内向归因。就是我认为这是我的问题，是你骂了我，你打了我，你骗了我，我想了想，其实是我有问题，你骂得对，你打得对，只要你内向归因你就不会产生怨恨，你不会对他有怨恨，因为你认为这是你的问题。而所有怨恨心的产生都是因为你把这个归因归在别人的问题上，是别人的问题，是别人不对，而我没问题，然后你才会滋生怨恨心理。

这是第二个条件，就是你的归因的时候，你把这个事情归在了别人身上，当我把这个问题归在别人身上之后，怨恨心为什么会进一步加深的呢?是因为当我认为你伤害了

我，而且是你的原因伤害了我，但是我无法反击你，就是我无法给你回击，这是一个很重要的条件，如果你伤害了我，你打了我，你把我打一顿，我打你十顿，我出气了，如果我出了气，对你也不会有怨恨。但是因为你伤害了我，我却无法反击你，我才会滋生怨恨，也就是情绪没有得到释放，他就会滋生出怨恨情绪，他就会选择隐忍再隐忍，他这个隐忍的时间越长，他的怨恨心就会越重。

当他隐忍的时候，如果他做到了念念不忘，就麻烦了，怨恨就变成了想报复但是又无力反击，无力报复可又忍不下来，念念不忘，但是又不能够反击，这是怨恨心滋生最重要的土壤。然后怎么办呢?他就会伺机报复，我不是现在不能反击吗?我等时机，我总有一个机会要报复你，这个叫敌意，这时对他人的敌意就开始聚集了，真正的怨恨就形成了。

所谓的怨恨就是你形成了报复心，就叫怨恨形成，只要你的报复心还没有形成，这个怨恨就还没有形成。只要你报复心形成了，你就有了怨恨心。人为什么要去报复?人之所以报复，是因为他要自我救赎，所以要报复是一个自我救赎的过程，因为他不报复，他内心的情绪不能释放，他就会很痛苦，所以他必须报复了，他扭曲地认为通过报复可以解脱自己，这叫自我救赎心理，其实报复完了之后，他也解脱不了，但是他认为我报复完了，我就能解脱，当然这是个错误认知，但是他不认为这是错误的。

这个心理积聚的时间越长，你的敌意就越重，你的报复打击面就越大，这才是最可怕的。就是说一个人的怨恨心理长期得不到释放，得不到这种反击，时间久了，他会积累越来越大，最终他要报复你的时候，他就会波及无辜，本来一个人他伤害了你，但将来你报复他的时候，你可能会报复他身边的人，就是因为内心积聚的这个情绪，怨恨太久了，报复一个人不能解气，需要报复你身边的人才能解气，所以你就会看到很多这种波及无辜的案例。

你看古代皇帝动不动就诛九族，诛十族，这就是怨恨心。你自我检查反省一下，你是否现在对某人有很重的怨恨心，比如你希望某人倒霉，希望找个机会给别人使绊子，或者对老板的严重不满，只要你这个怨恨心没有消除，早晚有一天会产生报复心。所以我们要能经常审视自己的内心，自己的情绪，不要让它发展到让你念念不忘、控制不了的阶段。

最后你一定要记住，千万不要有害人之心，害人终害己，我们要多行善事，种下很多善的种子，就如同现在的淄博一样，过去种下善的种子，终究会发芽结出善果，温暖人间，爱出者爱返，福来者福往。

3.慢疑之心

Mona 老师马上要讲的7种傲慢之心，总有一款适合你。那到底什么是傲慢心?生出慢心的原理又是什么?这个慢心其实是贪心和嗔心的综合表现，就是你只要生起了慢心，你既有贪心又有嗔心，或者还有嫉妒心，它是两种表现。

慢心其实就是高举自己的心理，高抬自己就叫慢心。但是这个慢和骄傲的骄又有哪些不同呢?我们一直在说这个人很骄慢，骄和慢不一样，骄是我不需要跟谁比较，我自我陶醉，我觉得我很厉害，我不需要比你厉害，这叫骄傲，他不需要跟别人比较。而慢一定是跟别人比较的，就是我一定是要压过你，我跟你比较，我必须高过你，高举自己提升自己的地位，这个叫慢心。

骄心和慢心，如果我们不能正确地处理，我们内心就会有一种苦，你在别人面前炫耀你自己，但其实你内心当下就觉得苦，它是一种苦，有一句话叫你越缺什么,你就越炫耀什么,如果你想超过他，想高举自己，你内心当下就是苦，而且还会影响自己的财富和事业。

一个骄慢心很重的人，他特别容易招致违缘障碍，因为他很容易引起别人反感，而且说出话来别人不喜欢，特别容易得罪人。那么对于骄慢心比较重的人，如果没有认识到，不能够自我反省，那就无法谦卑地向别人学习，这种人其实他内心很苦。

你可能觉得这个人太傲慢了，其实你应该可怜他，就是当你看到一个人很傲慢的时候，你应该先可怜他，为什么呢?因为他当下正在承受着苦，凡是想高举自己的人，其实是因为自己的不自信，或者说是自卑，当下他自己比你都苦。所以。当一个人傲慢的时候，你不要觉得他这个人很讨厌，你应该先觉得他很可怜，然后再考虑要不要讨厌他的问题。

接下来我要给你说几种傲慢，傲慢其实很多种，但主要有这7种慢心。第一种慢心就是在跟别人比较的时候，因为自己确实胜过了对方，然后产生这种心理优势，或者你跟别人实际是相当，但是自认为比对方强，比如说人家开捷达，你开个奔驰，你开的车比他开的好，你就莫名其妙就会有一种我混的比你好的感觉，或者说，我们虽然开车开的是一样的车，但实际上我觉得我能力比你强多了。这种就是高举自己，高举自己就是他会产生一种比较中获胜的快乐，这是第一种慢。

第二种慢，就是强行自我高估，什么叫强行自我高估呢?就是自己跟别人其实是相当，自己也知道跟别人相当，但非要强迫说我比你强，或者你不如别人，自己也知道不如别人，但是非要跟人家说，其实我们俩水平差不多，比如我就跟马云说，其实我觉得我的智慧跟马云差不多，不相差上下，他就运气好一点而已，有很多人啊，就属于这一种，就是说其实我不比你强，我也知道不比你强，但是我不认我比你差，这也是一种慢心。

第三种慢心就是自己完全不如别人，还硬说比别人强，这种人就是自己明明不行，硬说自己强，这是一种慢。还有一种傲慢的，就是不论什么事情都想比别人强，自我膨胀得不行，他的膨胀盛气凌人，从来不反省自己。接下来一种慢心，就是我没有达到这样的境界，但是我说我达到这个境界了，这属于吹牛，比如说我个人财富其实只有100 万的存款，然后却说，我这身价其实也不怎么高，也就是千万级别了，实际离干万还差一大截子，就是还没达到这个境界，吹牛已经达到这个境界了。

当然还有一种慢心，就是知道自己比别人差，差很大一截，但是呢，他也承认说我确实比他差，但是只差一点点，随便努力一下就能赶上的，实际努力十年都赶不上。最后一种就是明明自己的观点不对，是邪见，还自认为自己持有的是正见，就自己明明没有智慧，非要说自己有智慧，说出来的都自相矛盾，还老自称是大师。

以上这几种慢心你看看，这其中总有一款适合你。其实每个人都会有一种或几种慢心，你知道人为什么会生慢心吗?因为人是通过慢心去寻找安慰和平衡的，因为他不通过这种慢心，他就觉得，哎呀，我现在比别人差，心里不平衡，我难过呀，那怎么办呢。要通过高举自己，让自己找到一种心理平衡，他其实内心是苦的，他苦怎么办呢?他就必须弥补这种内心缺憾，就会高举自己。

当然有一种情况就是你被人当场揭发了，什么差一点点，你们差十条街好不好?当他确定自己比别人差的时候，就开始产生嫉妒心，甚至会产生怨恨报复心，就使坏呀，慢心重的人，他容易嫉妒别人，容易报复别人，容易怨恨别人，他是一种自卑心理。

其实一个人当他说出这些话的时候，他内心其实是自卑的，你看有的企业老板啊，别人问他今年过得怎么样啊，他会说嗯，还行吧，还不错，其实公司都快倒闭了，都快破产了，还说自己还不错，他说完这句话的时候，自己都很难过，所以你看到这种人的时候，你不要去排斥他，你要可怜他，其实他不容易的。他内心很苦。

这是慢心，接下来我们讲疑心，怀疑的疑，疑心呢，他是一种没有信心的表现，是因为不确定的因素产生的一种不安全感，由于他的不安全不确定，所以他为了保护自己不受损失，会产生一种自我防护的心理防线，就是怀疑，她会焦虑，尤其是处于弱势一方，比如夫妻之间，尤其是那个家庭主妇，在家里不赚钱那种，结果越看自己老得越快，她老公越来越年轻，每天出去还喷个香水，然后每天晚上很晚回来，所以一般疑心就很重，这就是不确定性带来的不安全感。

还有一种疑，是对正法、正知、正见的疑，这会让修行遇到很多障碍。这是本节讲的慢心和疑心，很多读者朋友问我到底有哪些控制情绪的方法，其实你先不要着急讲方法。你先把这个原理搞清楚，因为所有的方法必须建立在原理上，原理不懂，所有的方

法没有用。所以为什么我反复提醒你先闻思多闻思，你不把原理分析清楚，你就想要方法，那说了方法你也践行不了的。

4.算计之心

你被他人算计过吗?到底算计心是如何升起的?其实算计心就是他持续地沉溺或者眷恋于一种事物，比如说算计钱财，算计怎么把这个钱赚到手，比如算计着我怎么把这个职务拿到手，或者算计我怎么把这个单子从你那里拿过来，算计怎么把你从这个岗位挤走……

算计心他这个念，时时刻刻都沉溺，沉浸或者执着于在某个事物上，他无法离开，他也不能离开，因为他想拥有或者想拥有更多，他对这个事物特别执着，放不下，念念不忘，不能自拔，天天算计着如何获得，如何占有。

这种人他很累，你只要有这个烦恼心，不分什么事物，只要你算计心很重，你不是算计这个就是算计那个，那就一定会给自己的心找一个算计的东西，比如，你算计一个事物，当你获得了，你马上就会算计下一个。就是你的算计这个心态他是不停止的，各种算计，算计完这个得手了，就算计下一个，这个没有得手，觉得得不到了，那就开始

换想一个算计，反正你会不停地算计。其实最怕是有人明明有这个问题，但是不认为自己有这个问题，那就真的没救了。这是算计心，这是属于贪心比较重的。

接下来一种就是吝啬心，吝啬心，就是对于一切财富物质，或者你掌握了一个好的方法，然后你贪图把它拿在自己手里，不想施舍给别人，好方法也不想教给别人，不想布施，也不想供养，也不舍得花钱，然后抠抠索索吃个饭，也不舍得花钱买东西，有人会说这是节俭，不，这不是节俭，这就是抠门，干什么都抠门。

这是吝啬心，跟节俭不一样，有的人生活节俭，但捐款很大方，这个叫节俭。比如谁有困难了，谁家有困难了，谁孩子没有钱上学了，自己说拿2万块钱，5万块钱，他就拿出来了，从来不计较。而吝啬心呢，就是捐款也不舍得，吃也不舍得，然后买东西也不舍得，甚至买本书帮自己提升认知开智慧也不舍得，就像守财奴一样，不敢花，不舍得花，干什么也不舍得，这就是吝啬心。

这会导致内心的不敞亮，也不大方，请客也不大方，它就是一种不大方的心理。这里说个搞笑的比喻，切勿当真，就是如果你觉得你经常有便秘，十有八九是因为你吝啬心导致的。便秘就是你花钱抠抠搜搜，大便也抠抠搜搜也不顺畅，这是心理因素在作怪的，他就是这种心理，干什么事都是这样子。

结合上前几个章节，我总共讲的六种主要的烦恼，这是我们经常遇到的几种主要情绪烦恼。你可能平时有一种感觉，有时候可能会莫名其妙的觉得焦躁不安，或者有种无可奈何的心理，而实际上，当你莫名其妙地感觉到焦躁不安，信心不足，无可奈何的时候，其实都是负能量情绪或者烦恼的综合并发症，就这些烦恼呢，就是你不知道是为什么,就突然觉得内心很失落，突然就觉得没有信心了，突然就觉得焦虑不安了，就是因为这样的负能量情绪积聚得太久，它就会导致这种并发症。

而且这种情绪越是严重，你就越焦虑，做事情就越不容易成，做事情越不容易成，越不容易成就越容易加重这样的集中情绪，然后形成恶性循环，时间久了就是抑郁症，抑郁症就是这样形成的，他的情绪长时间得不到释放，慢慢地做事不容易成，因为他负能量情绪重，他就越焦虑。情绪原理就到这里，下个章节开始讲情绪升级的根源及方法。

5.内观情绪

你还在做情绪的奴隶吗?如果你经常莫名地被情绪带节奏，那这个章节将对你有很大的帮助。到底怎么去应对负面情绪?首先要弄清楚这些情绪产生的过程和根源。先说产生的过程，四个字就可以概括，叫触境起念，就是你的念，它是一种情绪，对吗?那这个情绪怎么来呢?

首先你是接触了一个境，接触一个什么境呢?也就是色、声、香、味、触、法，我们会触什么境就起什么念，这里面就有个问题了，触境起念，那么你为什么起这个念? 比如说我举个例子，当你看到一个人很傲慢的时候，你到底是起一个排斥心，还是起一个慈悲心?你可以去思考一下，当你看到一个人很傲慢，在你面前，你到底是排斥他还是可怜他?

当看见一个人很傲慢，绝大多数人都是排斥，能够起慈悲心的人都不是一般人，正常来讲都是排斥。我问你个问题，为什么触了相同的境，有人起了慈悲心，有人起了排斥心呢?当然也有人会说我既起了慈悲心，又起了排斥心，这里就会涉及一个转念的问题，也就是说你先起的排斥心，但一想他也挺可怜的，又转为可怜。当然有的人一看到瞬间就起慈悲心，他不起排斥心，而有的人他是时时刻刻都排斥。

我讲这个就是让你在看到这里的同时多思考，再根据结果去印证你的思考。闻思闻思，思考很重要，这是通往内观觉醒之路的重要基础。那为什么你会当下起排斥心而不起慈悲心呢?这里也是四个字就能概括，叫业力习气。业力习气就是我的业务习气是这样子，它就是你的潜意识惯性，自动化机械化地生出排斥心，而有的人业力习气是生慈

悲心。

注意，当你遇到这种情况，只要你生的是排斥心，你就要记住你的业力习气就是嗔心重。当然，如果你遇到每个人不管是怎样，你都生慈悲心，就说明你的善业习气好，否则你就是恶业习气重。其实当你触境生起念，这个念就会相续，就是叫念念相续，是因为当你触境起念，起了一个邪念，排斥心理，当你排斥他的时候，如果你第二念没有转念，那么你这个排斥念就念念相续，或者说你第三念、第四念都没转念，那是不是你每个念都在排斥他，这叫念念相续。

到这里，一个排斥他的念触境生念，由于同样的念又念念相续，你就进入了一种情绪中，这个时候你的情绪就开始了，这个进入程序中之后，什么时候你才知道你起了情绪了呢?那要等到你情绪灭了，这个情绪已经灭了，你才知道你起情绪了。在起情绪的时候，你是不知道的，因为你的念念相续都在情绪中，所以你无法觉知。

你知道你起情绪的时候，就是你这个情绪已经生完了，气也生完了，当有人劝你的

时候，你还能起第二波，越想越来气，你的情绪可能一浪高过一浪，一浪高过一浪。为什么你不能够扭转?因为业力习气太重，这是你自动化的反应，大脑不听你指挥，直接接管了你的身体。刚才我讲的是起这个念的过程，原因呢?是因为你的习气太重，那这

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个习气又是怎么形成的呢?

习气是你过去重复这个过程形成的习惯，习气的发生是因为重复，是因为不断地重

复。那为什么容易形成排斥心这样的负面习气，而不容易形成慈悲的善意习气?注意，接下来我要说根源了。根源就是每个人都认为有一个我，所以他会执着有一个我，为了我的利益，他会维护自己的利益，所以他会执着有一个我，这是导致情绪你不能断掉的根源。

这就是讲方法之前，先一定要搞清楚原理，你才会愿意学，你才会相信和坚持。有两种人历练的速度最快，一个是完全相信，听话照做的人，一种就是明白底层原理并去进行验证的人。内观觉醒之路是一条无尽的路，只要生命还在，就没有终点。但他的起点是，当我们开始意识到我要一步步获得生命的主动权，我是有选择的，我想要从被动

V: 二二八四八六八五六六

转为主动。尽管还是无意识做很多事，但保持觉知，把越来越多的无意识转化为有意识，这就是内观觉醒之路。

6.破除我执

人到底是怎样一步步执着于某件事物而无法自拔呢?之前说过，情绪问题的根源在于你认为有一个我，并产生我执。其实解决这个问题也有两种思路。

第一种是从外境上解决，也就是从色、声、香、味、触、法上解决，因为我们是触

境才起的念嘛。比如说，我各方面条件都不如你，你让我自卑了，那怎么才能让我不自卑呢?那就是我要想办法比你强，我要开车开得比你好，我要事业做得比你大，我要房子住得比你好，我的学历要比你高，你不是老是唠叨吗?我听着就烦，所以我不跟你在一起住了，有的婆媳关系不好，那我就不跟你见面。

这个是从外境上去寻找解决方案，这是第一种路径，这也是我们普通人用得最多的方法，但也是最难的方法，实际上你从外境上解决，我明确告诉你，你根本解决不了。为什么解决不了呢?因为你外境所面临的一切都是你的业力招来的，是你的业报。所以你想改外境是最难的，因为你干不过你的业力习气，你干不过你的因果。那怎么办呢?

那就看第二种路径，从我执上解决，这是从根上解决，前面不说了吗?因为执着是由我和我所构成的，现在我要把我和我所都干掉，只要把我和我所干掉，你不管遇到外边是什么样的外境，你都会起善念，都会起慈悲念，你不会起排斥心。

你看，那些从外境上解决的人，有的拼命赚钱，让自己开豪车，住豪宅，或者把公司规模做大，努力赚钱让外界变好，要么就要求外境照自己的喜好来改，比如说有的人就是要求老公改习气，改缺点，要不就要求老婆改这个改那个，甚至还要求父母婆婆一起改，所以一般人都是要求外境要改变，我的内心才改变，因为你是触了这个境才起了这个念，对吗?但这个很难，你让他改，他还想让你改呢，对不对?

那么高人是怎么解决的呢?高人是从自己内心上改，改自己的内心，我等下举个例子你就明白了。先说原理，这个原理是什么呢?就是我们要明白，外境其实都是自己的心念投射出来的，即外境好还是不好是我们心念投射出来的。外境其实没有所谓好还是不好，这件事情，它本质是清净的，它没有好和坏的分别，是自己的镜子即你的心那个镜子不干净。其实我们都知道改自己比改别人更容易，实际情况是你都是在改别人，道理都懂，为什么做不到呢?因为自己也不好改呀，如果改自己好改，那我们早就解脱了。

Mona老师告诉你，改自己是有解决方案的，是有办法解决的，而这个方法大体有两个次第，第一个次第就是去我执，第二个次第是去法执，去我执是从我这里改，去法执是对外境上，就是我对外境不执着。注意，我说对外境不执着，不是让你改外境，改的还是自己，改的是我对外境不执着了，其实改的还是我执。

这两种执着都容易给你和别人带来情绪，带来烦恼，而外境我们是改不了的，但是你可以改变对外境的执着。你可能觉得我啰唆，我只是让你先听懂我的思路，因为后面的方法都是建立在这样的基础上的。有人会说太难了，赚钱难不难?你不也拼命在幹嘛?上学难不难，你不是上了十几年了吗?活着就不容易，哪有那么容易的事情。

为什么要修行?因为修行的利益是最大的，他能解决你生生世世的问题。好，我现

在开始讲方法了，第一个方法就是通过明理，削弱我执和法执。明理就是明白原理，这也是我所有文章里面都强调的先闻思，这原理部分你搞不明白，所有的方法你都是用不了的，也不知该怎么用。

我给你举个例子，比如说念咒，念咒可以让你的财运变好，你相信吗?能让自己身体变好，能让自己家庭变得和谐，你相信吗?这些东西有很多人就不一定信得起来，那你怎么才能相信吗?你先要听懂原理，如果这些原理你不懂，我就算告诉你方法了，你根本就不可能坚持，我让你念的时候，你就没有动力，哪怕每天一个小时你都坚持不了，但是如果你坚信，原来你念两小时咒比出去做生意谈判都重要，比开战略会议都重要，你就能够坚持。所以我为什么强调一定要先学原理，凡是理不通的，上来就想学方法的，都很难有进步。

回到第一个方法上来，我们说通过明白原理，削弱“我执”和“法执”,执是什么? 执就是黏着抓住不放。这里有个关键的问题，就是无论是我还是外境，都是虚幻的，不存在的，是假的。这个“我”其实是人的错觉，世界上根本就没有我，既然没有我，那被我抓取，那是不是显得特别搞笑呢?

道理是这么个道理，怎么去理解呢?所以我说需要明理啊，你的念都是跟着外境起 的，这是第一个道理，这一句话很重要，第二句，你看到的所有的人事物，实际上看到

的是自己的念。

举个例子，有一个母亲，他有两个儿子，但是他喜欢这个小儿子，不喜欢大儿子。有一次他的母亲经过孩子房间的时候，大儿子和小儿子每人抱了一本书睡着了，这时候这个母亲就说他小儿子，你看这个小孩多么用功，睡觉了还抱着书，都不舍得把书放下。这是说小儿子的。说大儿子呢?你看你一抱起书来就睡觉，一天到晚都不认真。

我就问你，同样是抱着书睡觉，为什么对小儿子的评价是睡觉的时候还抱着书，你看多么爱学习，而对大儿子的确是相反的呢?那我问你这个母亲看见了两个场景，是不是看到的是自己的念，因为他起了分别念，分别投到了两个孩子身上。

再比如你觉得你老婆很好看，比西施都好看，你看的是不是你的念，因为你的念头投射出的很好看，跟这个女人好不好看有关系吗?没任何关系。你看到的东西好看不好看，是你在这个事物上加了一个滤镜，是你给他贴了个标签，加上了你分别念，你看到的实际上是你的念。同一个人在不同的人眼里看到的是不同的相，而这个相是由你的念决定的。

我们继续深挖，你为什么会起这个念，为什么你控制不住它，它到底是怎么蹦出来的?其实到现在为止我还没讲方法，我还在讲原理，因为明理就可以削弱我执，很多人

削弱不了我执是因为理不懂。

我们继续探究情绪背后真正的原理。前面我讲了那个母亲在同一个场景下看到了两个不同的儿子，那么他为什么会认为大儿子是偷懒，小儿子就认为他很勤快。这个现象生成的原因是什么呢?那就是人之所以不由自主产生不同的念的原因有两个，第一个原因就是你有了自己的知见，就是我对这个事物先有了自己的知见。

第二个原因就是我对这个知见产生了执念，这两个结合在一起就搞出事情了，就是人有了知见之后，他又产生一种执着，而因为执着，这样的知见就很难改了，每个人都是这样子的，所有的事物都是这样子的，形成了见解，然后又执着。谁都拽还不回来了，本来这个事物是没有见解的，但是你有了见解就会有问题。

给你举个例子，你喝水的杯子，如果这个杯子两块钱买的，摔碎了，你可能就很轻松地一扫而过，就扔垃圾桶了。但是如果这个杯子是唐朝年间的杯子，假如说值500 万，别说摔碎了，哪怕缺一个角，你都能难过一整年，那同样是一个杯子摔了，你知道它是唐朝年间的和还不知道它是唐朝年间的，那你就会有两种不同的情绪，为什么呢?

因为你在这个杯子上建立了知见，你认为它值500万和值2块钱，你的心里马上就不一样了，值500万的一个杯子被你摔碎了，你对这个知见就会执着，会念念不忘，

抓着不放，你越执着你就越痛苦，越痛苦越执着，所以你跟你婆婆或长辈关系处不好，是因为你形成一个知见，即你婆婆就是来对付你的，而且你对这个知见产生了执着。而且这个执着越强你越是难以从这样的见地当中拔出来，所以就是因为你产生的知见，又产生了执着，事情就难办了。

执念习气会形成你的业力磁场，它是你的实时状态，当这个实时状态一旦形成，它会自动的招感与你有关的缘起条件到你身边来，也就是如果你的业力磁场是负面的，你就会自动的招感小人，会自动的让善缘没法靠近，一个人的磁场变成这样子了，就变成他的属性了，这就很可怕了。

所以你要去除烦恼，先去知见，当然每个人都会有自己的知见，那既然每个人都要有知见，那如何改呢?所以这里我就教你一个方法，就是把知见改成正见，既然每个人都有知见我没法去掉，那你能不能把你原有的知见去掉，用正见去代替它?这一点很重要。你有见解，但是你的见解可能是邪见，邪见就容易让你产生烦恼。为什么你的知见去不掉?是因为你听到的高级见解太少。如果你经常闻思高级的见地，听多了，你会发现原来的那些知见真的是太不值得去抓取了，让你执着了这么多年。

当你有了更高级的见地，当你有了顶级见地的时候，你会发现原来那些见地根本不值一提，轻松就放下了。所以我说你先闻思，跟着好的老师多学习，先把自己的知见建

立在顶级水平上，无上的见地上，你就不会执着你原有的见地，就不会执着你原有的见解。所以这是破除知见最高级的方法，也是最快速的方法。当你见地足够高时，你就会发现众生原来多么愚痴，都在受苦，当下就能起慈悲心，因为你现在在很高的维度俯视众生。

接下来说一个更高级更有难度的见地。我之前说你看到的都是你自己的念，但将来有一天你还会明白，其实你对付的那个人，你骂的那个人，你恨的那个人他就是你自己，这个可能你很难理解，实际上你在玩自己，每个人在玩自己，在骂自己，在恨自己，在给自己做游戏，因为这个世界没有别人，所有人都是自己认知投影的相。

为什么说把功德回向给众生，为什么要用回向而不是奉献、奉送呢?因为外面没有众生，外面全是众生相，众生是内在认知，所以叫一念一众生，所以他要回向到内在。只有我们真正理解到外面的世界完全由自身的内在能量分布而构成的时候，我们看到的外在世界就是来帮助我们觉察内在障碍的，所以才会有地藏菩萨说的地狱不空誓不成佛。因为只要他看到外面还有一个恶鬼，说明他内在还有一个恶鬼，只要他内在还有一个恶鬼，他就不是佛，只有当他把内在的那个鬼灭度了，这个时候他就圆满了，他才能投影出一个圆满的世界，这叫佛看众生全是佛。微信：1848636859

所以，你形成这个见地的时候，而且还形成了圣解和决定见的时候，才会明白什么

叫智慧。不是说你在外边参加了什么培训，公司没有人会给你讲这些东西，因为听这个东西是需要有福报的，所以你看有人会听不懂，这很正常的，因为这需要消耗你福德的，消耗你的钱，这都是小事情，关键它会消耗你的福德，但是福德将来会变成更大的收获，无量的收获。

你所有的福德就用来换这一个东西就值了。而你把福德都用在买车上、买房上没有意义，而用在换取这样的见地上，你的人生才打开了无限可能性，这才是最重要的。当然后面的内容还有更高级的见解，我也会陆续发出来，一层一层往上拔，你能不能看懂，就看缘份了。更多顶级资讯，请关注营销书刊公众号

第二部分：认知觉醒

1.认知障碍

过去的经验都会成为我们认知的障碍。为什么我们做决策时总是反反复复，下不了决心，就算下了决心也往往得不到想要的结果?这个章节我将带你向内寻找答案。

如果你想要改变自己，你得不到想要的结果，主要是你被过去的认知给障碍住了。当你能够做到以下觉悟，你的内在智慧将开始显现，各种痛苦将逐渐褪去，人生将实现丰富圆满。

我们所有人在做一个决定的时候，都会反复的思维，反复地衡量，反复算计利益，迟迟不能做决定，为什么?因为我们所有的决定都是根据我们过去形成的经验认知做的决定，所以不能够当机立断。

因为经验有三大坏处，第一：过去不等于未来。过去的经验不一定适合未来，我们这一生所有的决定，我们所有的事业经营、家庭经营、人生经营，都是在不断地积累经验的过程当中，用过去积累的经验去帮助我们未来做决策。到底可不可行?

要知道每一个经验的形成都是我们事后总结出来的原因，但是这个经验认知是由于过去那个当下所有的因缘和合具备才会出现这个结果。但我们总结出来的经验往往忽略了很多内在看不见的条件，而这些内在的条件，在未来就不一定会发生。

比如过去那个经验形成了，可能是由六个因缘和合形成的，就算是未来有一两个因缘，它重复出现了，但是另外四个因缘不一定出现，你要的结果就不可能显现。这就像桌子是由一个桌面和四条腿因缘和合而成，少一条腿它都不会成为一个完整的桌子。还

比如很多头部大企业，它只有一家，就算告诉你它成功的经验，你也复制不了。用通俗的话讲，就是需要符合当下的天时地利人和，这叫见路不走，即见因果。

如果你总是用过去经验去指导未来，我们往往是做不出正确的决定。首先要明白，经验不能够帮我们做出正确的决策，它有瑕疵的。这就是人生为什么做决策永远是不容易做对。比如所有的炒股的人都特别会总结，他们会根据过去所有的投资经验来总结出很多规律，各种方法，各种系统，各种体系，其实都没有用。

举个例子，有一种方法叫量化投资，什么叫量化投资呢?就是用计算机把过去所有历史上的所有的股票的交易的图形全部都看一遍，用计算机来看，不是人看，把他们过去所有的走势全部统计一遍，统计出一种规律，在符合什么样的条件下，它上涨的概率最大。而且所有的统计可以统计得很细，每一天的交易，每一分钟的交易都可以统计，计算机都可以做得到。然后玩家会得出一个公式或者一个模型，用这个模型来测过去所有的交易，把盈利最高的模型用来交易，但往往用这个模型去做未来交易的时候都是亏的，全部亏钱。

这是计算机统计的，把历史上所有的经验规律都能统计出来的，不会漏掉任何一个信息一笔交易。在这种情况下形成的规律，这应该是大概率事件，但是用这样的模型去参与未来的交易，还是全部亏钱，没有赚钱的，这说明什么?说明过去的经验不能指导

未来，因为这个世界是无常的，因缘变化是很大的，投资有风险，一定要谨慎。以上就是我讲的第一个坏处。

第二个我们对经验的感受是苦乐参半的，就是你这种经验有时候是对的，有时候是错的，所以我们做决策的时候下不了决心，因为他有时候对，有时候错，如果一个方法他连续错五次，你就不会再用了，因为你把它排除了，你知道这是个不正确的方法，如果这个方法连续十次都是对的，你会对它有信心，非常有信心，你在做决策的时候绝对不纠结，就怕它有时候对有时候错，然后你在做决策的时候，你永远做不了决定，因为他给我们的经验认知，他是苦乐参半的。

第三个，也是最严重的一个，就是我们所有的经验的总结都不客观。为什么?因为我们总结经验这一点本身就是错的，我们的经验是怎么来的?我们是不是根据我们过去每个当下形成的那个结果，去总结形成这个结果的原因，那结果是怎么呈现的?是由因加上缘等于果。这个公式是要告诉我们，因为有因，同时又因为有缘才会得到果，因为这么多因，因为这么多缘，所以呈现了这个结果，这个结果是当下的一种状态。

我们反过来看，当一个结果出现的时候，我们就要总结，总结导致这个结果的因，同时也要总结缘。但是我们往往在总结的这个过程当中出了问题，出了很大的问题。人类有一个习气，就是趋利避害，这个趋利避害的习气，导致了我们总结这个因缘的时候

出了问题，如果结果是好的结果，我们在总结因缘的时候，我们会习惯性地把这个好的结果导致的原因归结于自己，比如自己的努力，自己的英明决策等等，而不会把它归在外缘身上，你不会认为这是你的运气好，你会不停最大化地来归结是自己的努力，不会

口 , - 口

认为这是谁谁谁的帮助，不会认为这是我的运气好。

所以菜市场的老太太买了几只股，赚钱了以后，她就认为自己比分析师还牛，信心就会爆棚。她不会认为她之所以能赚这么多钱，是因为当下的行情特别好，傻子都能赚钱，她不会想到这个原因，他会认为自己很厉害，他反过来还会给分析师推荐哪只好，因为这样会显得自己很厉害，会增加自己的自信。每个人都会维护自我的自尊，维护自我的自信。

那么反过来，如果这个结果是不好的，是差的，他就会反过来归在别人身上，归在这个客观的人身上，不是自己水平不行，是大盘不行，如果不是大盘不行，那就上市公司不行，如果上市公司没问题，也可以归结到旁边那个老头，是他多说了一句话，都怨你，你不说，我当时不会做这个决定，总之他不会归在自己身上。

每个人都有这样的归因习惯，我们的经验认知是在这样的习气下形成的，我们所有的记忆都是这样的，都是偏差的，不客观的。所以我们在用经验做决策时，一定要谨慎，一定要谨慎。

那么怎么去总结呢?怎么去做决策呢?那就是把经验去掉，用目标来决策，怎么做符合目标就怎么做，时时刻刻都用这个来决策。短期的可以用这个决策，长期的也可以用这个去想很快就想明白了，这个觉悟也是人们常常忽略的，而人生的规划必须以圆满为终极目标。

2.本自具足

为什么佛陀告诉我们，他说我们每一个人都是本自具足，一切的健康、快乐、富足、智慧，你想要的一切都在你的内在，你根本就什么也不缺。可是结果呢?有太多太多的人，根本不相信你自己本自具足，还在那里破口大骂，说佛陀是在忽悠人的，还说你看一下当今这个现实世界，该负债的还是负债，该没有钱的还是没有钱，该没有脑子还是没有脑子，让我们如何来相信自己本自具足呢?这到底是佛错了，还是我们所有的众生错了呢?

这个章节我来告诉你答案，在讲之前，请你先放下二元对立的大脑，来下定义贴标签评判好坏对错，因为对你毫无益处。首先，我们一定要站在智慧的制高点上，也就是站在最高位往下面来看，只有这样你才能真的看清楚，看明白。

那么到底什么是最高维智慧呢?无非就是那些佛家、道家、儒家所讲的那些经书，所有这些前辈都是苦口婆心在给我们阐述，说明一件事到底是怎么回事?当你完完整整地看过任何的一部经书，你就会发现一个问题，所有的经书其实它的本质只有一个目的，就是启发、指引，唤醒我们所有的众生找到那颗本自具足的菩提心，回到我们本来的自性光明。

那佛所说的人人都有这个菩提心，他真的本自具足吗?在这里我从科幻的角度给你解读一下，或许能让你更好地理解。如果说一切的念头和事物全都是能量波的时候，根据能量波的属性，任何一个能量波实际可以遍布整个宇宙空间，也就是说你的每一个念头都是一个波，不管善念还是恶念，它都会传播至整个宇宙，也就是说我们的意念，我们的意识是可以遍布整个宇宙空间。

佛说众生都是由一念而生，也就是说以你自己作为一个支点，所有能量波都会通过这一个支点，所以你这个支点具足宇宙中的所有信息和它们的相互关系。这也是佛为什么说一滴水就包含了宇宙的全部信息，它叫众生皆具如来智慧的相，这就叫本自具足。一切的健康、快乐、富足、智慧、圆满，你想要的一切呢，都在你的内在，那我们为什么活不出这种大自在心想事成的生命状态呢?

那是因为我们皆因妄想执着而不能证得。什么是妄想?执念就是妄想。你借助了你的眼、耳、鼻、舌、身、意，从而感受到外界的色、声，香，味，触，法，感受到了外面这个三千大千世界，通过你的六识又生出了五毒和七情。当你对一个念产生执着，产生纠缠的时候，这一个念产生的认知就障碍了你和最高维的那个智慧之间的关联。

实际上这个世界的万事万物呢，就是你的心通过感知而投影出来的，他们都是一个假相而已，真正的投影员在你本自具足的最高维智慧中，而我们的认知把我们限定在了这个维度的生命状态里边。就像蚂蚁做梦也梦不到原子弹，而当你把这个维度的认知从你的意识中拿掉的时候，你就会获得更高维的智慧。所以所有的修炼都让我们做一件非常简单的事，就是去杂念。

给你举个例子，你就会简单明了了。比如说你在泳池边看到一位美女，她正在游泳，是你的眼睛借助了光在美女的身上拍了个照。拍出来的照片呢，再通过你的眼球里面的神经递质传给你的大脑，让你的大脑洗成一个连续不断的相片，这相片再结合你曾经建立的概念和认知，进而进行分析，判断有一个美女在游泳，而你呢?所产生的这一系列的感知，它只不过是你的大脑一连串的光电效应而已，而这个光电效应，其实与你幻想那个美女在沙滩上游泳并没有本质上的区别。更多顶级资讯，关注营销书刊公众号

用科幻的角度来说，它的本质就是由一堆能量波、一堆粒子在那里玩游戏而已，都是假象。就像你在做梦，却不知道自己在做梦，梦里也有人事物，有时间有空间，但都是你一念所化，一旦当你知道你在做梦的时候，你就会醒来了，这就叫“觉”。

而当你能够向内观时，恰恰就是你觉醒的开始，当你不再向外求的时候，你恰恰就拥有了所有的一切。当你知道所有外相都是投影，当你觉察你的内在认知，让你的内在认知进行转化颠覆的时候，你就能当下跟你的高维连通，当你当下跟高维空间的智慧连通，产生同频共振的时候，就会出现一种状态叫法喜，也叫寂静之乐。

体验过法喜的人知道，它比三维空间的快乐有意义得多，而法喜是能够让你不断地从你的内在获得生命的能量，所以生命的源泉来自于高维，因为每高一维，快乐和智慧就会多无穷多维，五维比四维快乐，六维比五维快乐，所以天堂有不同的层次，我们就能够理解佛学为什么有大梵天，自在天，切利天这样的层次描述。当你真的找到了你自己那颗不生不灭、不垢不净、不增不减的菩提心的时候，你也将真的拥有一切。

3.起心动念

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你可能到现在还不知道，你的念头是如何悄悄的控制着你的行为和语言，并左右着你的人生轨迹?接下来Mona老师v(yxsk2022) 将给你详细拆解起心动念的根本原理，如果你想脱胎换骨，摆脱负面习气惯性的束缚，我强烈建议你逐字阅读，我会从根本上一步一步的带你认识你的念是如何升起，又该从哪个环节下手去改变它对你的控

制，从而吸引更多的善缘，让你的人生彻底告别负面习气的惯性，从此变得富足、圆满、幸福!

其实我们每一个起心动念可以分为10个环节，它是在你脑海中电光火时的瞬间经

历了10个环节，才呈现出最后在你脑海中的想法。等我把这10个环节讲细致之后，你就知道在哪里努力比较容易了。

首先第一个环节就是触。六根和六尘相接触，也就是我们和外境相接触。举一个生活中的例子，比如我们在办公室上班，突然听到外面嘣的一声爆炸，你的耳朵是不是听到了声音，这就是六根与外界一接触，就一定会起一个念，你不会无缘无故起一个念，哪怕突然脑子开始想东西了，一定是有一个东西触发了你起这个念。那我怎么知道外境有个声音的呢?靠的就是六识，识是心里的一种活动。

你以为看东西是用眼睛看见吗?如果我告诉你不是用眼睛看见的，你是不是觉得匪夷所思?比如当你闭上眼睛做梦的时候，梦里你是通过眼睛看东西吗?我只能说这么多，反正我们凡夫没有眼睛，什么都看不到，不扯远了。接着有爆炸声，当你听到有个声音，心马上就咔，就像相机一样取相这个声音了，这个过程就叫触。所以当你听到这个爆炸声后就结束了吗?

你肯定会心里琢磨着这什么声音，哪里爆炸了?其实这已经是第二个环节了，叫作意，这个作意是什么呢?就是处在时刻等待着成熟警戒状态的种子，而只要是种子，都在第八识阿赖耶识里面藏着呢，当外界一有风吹草动，这个种子直接去向这个境界，当然如果你没有这个种子，就会视而不见，听而不闻，念就突然在那个地方就断掉了，就

无法生起了。

也就是说当听到爆炸声，停在第二个环节，他也不作意不动了，虽然听到了，但是一心根本没有去想它，这叫如如不动。高维玩家就在这个境界里面，就在这个地方他就断掉了，他不起后续的念了，可我们不行，我们非得下去看一下，看不见也得去问一下，我们这个念起了以后，接下来的事特别多，所以我们的起心动念就是在听到声音之后。

第三个环节受，外面这个声音把你的心引到那里来，当你心去接触它的时候，你这个时候才能感觉这个声音刺耳还是不刺耳?当你感觉声音刺耳的时候，受已经开始工作了，但是此刻你还不知道这是什么声音，你的受已经升起，好刺耳，这就是受。

第四个环节想，这个时候你又琢磨这个是个啥声音，好刺耳，好像是煤气罐爆炸的声音，当然你得有煤气罐这个印象，或者说你听过煤气罐被爆炸的声音，你才能选它，才能够出现煤气罐这个影象，对吧?就是想蕴，想蕴就是过去你曾经经历过的事物所做的标记，或者你没有经历过这个事物，你临时给他做个标记，比如这个声音我从来没听

过，你会起一个念，咦，奇怪的声音从来没听过，然后你会给这个声音做一个标记，然 wx:wzbxysj

后到外边找，找到后给他补上了。

但是一般情况下呢，由于我们经验比较丰富，我们游山玩水，闯南闯北的，反正什

么事都干过，各种声音都听过，所以你心里就有了一个某东西爆炸的概念，其实一个完整的念，据说有1280万亿次生灭，我这里讲十个，就算是已经很粗了，不然几辈子也讲不完。

这是第四个，第五个就是思。思是什么呢?这个环节它驱使你已经开始有行动，使心开始有造作了，有点主动了，我得去看看，他就引发你开始造业了，你会说我没造业啊，我就想去看看，想去看看就是造业，只不过这个业，还不分善业和恶业。思就是使心造作，开始有造作，开始有动心，动心了，动念了，就开始造作了，就开始行动了。这五个环节叫一个念头，但这不是一个完整的念，这只是个念的头。

这个念头完成之后呢，再往下这个事情就变复杂了，就是这个念头开始往外扩散的时候，就这个时候准备造业了，因为前五个环节你还没有善和恶，这个时候你得有善恶发生，我已经开了头，没有造业，怎么才能造呢?我们需要再经过五个环节，所以来看第六个环节，欲，欲望的欲，欲是什么呢?欲就是这个声音响的呀，你心里很不舒服，这个时候呢，准备去看一下，你为什么要准备去看一下，什么升起了?是不是好奇心升起来了，你的好奇心就是一种欲，我生了一种欲望，这个欲望就是好奇，这就是对外境要进行攀缘了。人对外境开始攀缘，要么就是你喜欢，要么就是好奇，要么就是讨厌，反正各种原因，就是你已经开始更复杂的心理活动了，这是欲。

第七深解，深解是什么?深解就是对你这个欲境前面的一个欲啊，就是我对这个好奇，对这个欲境给予肯定，当你产生好奇的时候，这是第一念，这个念随时可能会终止，而深解就是肯定是汽油站爆炸了，一定要去看一下，基于那个想法第二次确认，这个确认就是我已经不犹豫了，我不犹豫就在这个环节没有收回这个念，而且是把这个攀缘往前推进了一步，就是在经过一个刹那的时候，这件事就确认了，就是深解。

怎么才能把这个念头彻底变成一个实在的念头，然后再也收不回来了。你现在还能收回来，但到第八环就收不回来了，第八环叫念念不忘，这个时候就是一个念接一个念，他就连续不断，他忘不了，我必须得看看，什么都拦不住我，我就那一边走一边琢磨着什么炸了叫念念不忘，共中号：知识天机阁，那这个念怎么才能断了，那就是

蹦，后面又炸一个，这个更响，他就转到这个念上来了，相当于这个念断了又重新起个念头，刚才那八步又重新完成一次，又炸一次，你可能就不敢去了。

第九环专注，专注就是你对这境不散乱了，你铁了心地要去，就是谁叫你都没用，九头牛都拉不回来，这就是专注。最后一个环节就是会，会就是当你观察的事物已经确定了，已经不再疑惑了，这个爆炸你找到原因了，这个念经过了若干次生灭画上句号了，好奇心得到了满足，这个地方结案了，那再起个念就是下个念，后边就是有麻烦了，这就开始真正造业了，就有方向了。如遇到这种情况，你就会开骂了，谁搞出这么大的事，离我办公的地方这么近，伤到我了怎么办?还能不能好好工作?这个时候是不是就生起

烦恼了呀?就是前面十个，它是一个念的开始，再往下引发，但这个念就要变成一种性质，产生恶业或者善业。

我们回顾这十个环节，在这个十个环节当中，能够断了我们念头延续的在第二个环节，当然能够在第二个环节就断的是圣人。而我们估计能到第八个环节，就是念念不忘的时候，我不去念念不忘了，很多老师教你的课程就是从这里着手观察自己的念，能把这个念念不忘的环节截断就不错了，就很厉害了，一旦你进入第九个环节，专注，这个谁也拉不回来了，所以你能在第八个环节，别让他连续起念，时刻保持警觉，观察他在这个瞬间启动如理做意。

什么是如理作意?简单地说就是令心专注，审慎思维。心警觉性就是你心里想有什么好看的，还是回去看看道德经吧，这就是一个新的念，如理作意，截断了你之前的念，这个时候并没有出现恶业和善业，因为还没有烦恼心锁。

从第一到十这个过程经历多长时间呢?很短，可能在一秒钟之内就完成了，你说一秒钟之内的事情哪能记得，那是因为我们心不够细，你只有心细了，就能把念断了，所以你一定要时刻观察着自己的念，这是一个很细的功夫，需要不断地练习，可我们心太粗了。

这十个环节发生完了，就是已经开始造善恶业，就有方向选择了。再往下善心锁，如果你起的是善心锁，你造的是善业，如果你起的是烦恼心锁，就是造的是恶业，性质就在这个地方开始变了。那么如果我在第八个环节没把念截断，结果导致这个念已经引发了烦恼心锁，比如这个时候开始骂人了，他就起烦恼了。

就是这个时候你开始引发各种利益索取，比如说你老婆怀孕了，外边这么大声音，得吓到我的宝宝怎么办?你开始起烦恼了，这个时候你起的是烦恼心锁，当你烦恼心一起的时候，其实你还有一次机会转为善心锁，虽然这个恶念形成，但你的善念可以将恶业断了，恶业没有持续做下去，否则你可能这个恶意持续造了一小时没有停止，比如就在骂骂咧咧四处打电话投诉报警，这事持续了可能一小时，但是你瞬间启动如理作意，你这个恶念就造了一个或者两个、三个，可能造了两秒钟三秒钟，你截断了，后边就是转念了。

转念的时候你心平复下来了，也就是说这个恶业造了几秒钟结束了，否则三小时都不一定结束得了，那在哪个环节转念呢?圣人在第二环节就能转，因为他就没有念转不转的问题，他就没起，而高水平的人在念念不忘这个环节就能截止，就已经没有念，第一个念起了以后，后边不起了，咔就回去了。

我们凡夫俗子要做的就是起了烦恼，立马觉知，改为善心锁，就是说我能不能一下

子什么都不想了，这个我们也做不到，因为你得有一定禅定的功夫，就是念一定是起的，念肯定是不停的，既然念老是不断地升起，我就控制不住，所以只能把它引导到生善念，这个就是当下要完成转念，这个时候才叫转念，就是你已经起念，已有了烦恼念，恶念已经升起了，把它转为善念，这叫转念。所以一般说到转念，烦恼心已经升起了，就是恶业已经形成了，我只是把它截断，转为善业。转念相当于止损，所以你对心的修行就是从这里开始的。

这个理你掌握的熟练不熟练，你串习得多不多，你能够在烦恼升起的一分钟之内能转念，就算OK, 已经很优秀很厉害了，不然这个业造3天都造不完。这就是转念，那怎么样才能够去在日常生活中训练转念呢?给你举个例子，你非常讨厌你的老板，你老板也经常批评你，骂你，此时你一定会对他生起嗔恨心，他对你来说就是个烦恼，你在心里也会不断的咒骂他，不断地在语言和意识中造成恶业。

那如何转念的?就是你这些烦恼升起时，你换个角度，如果你很难做到观察自己，那就先从观察别人开始，比如观察你的老板，你可以把自己当成一个评委，当一个观察者，当老板在骂你时，你就分析他讲的对不对，骂你的时候情绪到不到位，符不符合事实，哪里有病句，哪里还需要改进，这样你会发现你作为一个观察者，你的情绪就不会被他带跑，就不会升起更多的烦恼。

同时，你还学会了如何观察别人，当你熟练了以后，你就可以从观察别人换成观察自己，看自己的情绪是如何升起，又如何一点点膨胀。有些人说我就是看不惯我老板，我就是恨他，怎么办?那我告诉你，他骂你的时候，他自己当下就在烦恼中受苦，还因此造下恶业，同时还成为你修行路上的对镜，帮助你修行成长，帮助你觉悟，帮助你更好地观察自己，难道你不应该感谢他吗?

有些人会说，Mona 老师，我还是做不到，那我告诉你，你在这轮游戏中遇到的每个人，特别是和你纠缠很深的人，在之前很多轮游戏中，一定做过你的父母或孩子，你才会有今天这个缘分。如果你把他看成你的孩子，你还会那么恨他吗?

就像我前面文章所说的，你把你的每一笔消费当做布施，就是你买东西的念是布施，而别人给你的东西只是布施给你的回报，你不去纠结于价钱，以无所得心去买东西，你当下就是种善因种财富种子，那你还会有那么多烦恼吗?

4. 业力之命

为什么说修行人的命算不出来?他们又是如何挣脱业力之网的束缚?首先你要明白命到底是什么,其次就是如何去改。都说人的命天注定，命运就如同剧本，在你出生

的那一刻就已经注定。就像我之前所说的，你投影到三维世界的那一刻，只要你的投影源没有变，你在三维世界的剧本就不会变。

从出生到入死，你是不是觉得你的思想、你的想法是由你自己做主，你人生中的每一个选择都是自己深思熟虑后确定的，仿佛你自己掌握着你的命运，你却不知道命运根本没有那么玄乎，你的思想就是你的命，因为你所有的想法，都是你在你的业力作用下所做出的无数的你根本就不自知的自动化机械反应而已，你的潜意识惯性会不断地给你推送各种妄想，而这些想法的内容和形式可能不一样，但是它的目的都是让你按照业力的惯性自动化走下去，最终激发你善恶的种子，让它开花结果。

其实人有两种命，一个叫俗命，另一个就是天命。孔子说五十知天命，而这个俗命的主体就是你的肉身，这个由贪嗔痴慢疑驱动的那个肉身。因为业力终究也只能作用在这个三维投影上，你的业力越重，这个投影的反应就会越自动化、机械化，而你就会越无法抗拒，甚至还觉得这是自主的选择。

那业力到底从何而来?它又是如何推动着你走向自动化的深渊?简单来说，你可以理解为在无数轮游戏中，你被尘世之中所浸染的社会习气所束缚。简单地说，就是你的六根被六尘不断地污染，你的念头、语言、行动、遭遇在大脑里留下的残余和痕迹，它慢慢注入了你的潜意识，并形成自己的模式，然后一直伴随你。

当你积累了大量的印象之后，他们会慢慢自我发展，形成各种倾向，使你成为自动化的玩偶和过去认知的傀儡，就是你本觉良知之上被遮蔽的那一层厚厚的尘埃。每个人的业力大小都有不同，但有一点你可以确定，那就是你活着的痛苦指数一定和你的业力轻重成正比，业力越重，你活得越痛苦。

你在强大的业力作用之下，身不由己，不断地做着各种自动化的反应。有时候你明知道这样不对，但是你根本控制不了，他会不断地给你推送与之相关的妄念，让你念念不忘，直到你做出了让他满意的选择，然后这些自动化选择又会继续让你种下更多恶因，将来都会结出更多不好的果，然后再产生出更多的业力，那就这样不断地循环往复，于是你就这样被业力的惯性不断地推着走，并且在你周围形成了无形的业力磁场，你现在所有遇到的人和事，实际上就是你自己感召过来的。

你所走出的这个人生的轨迹，就是你现在三维认知里的可预测的宿命，从本质上来说，其实就是三维世界的投影，它就是你在这个三维世界的相，你出生的那一刻结果就是注定的，哪怕呼吸都是有定数。所以凡夫俗子们不断地去算命，烧香拜佛，求改命，求平安长寿，求消灾解难，升官发财，其实这都是绕着注定的结果的那个投影在打转，哪怕你真的求到的，那也是你命中注定，根本不是求来的，而是你的业力推着你去做了祈求这件事而已，这样你怎么能改命呢?所以本来可以改变的宿命，却成了注定的不可

改变的宿命，

那么为什么我们又会说真正修行之人的命算不准呢?很简单，因为只有他们看到了这一切的本质和真相，他们找到的投影源，不会在投影的幻象上打转，而是直接从因上入手，就像我的手投影在墙上的影子。只要我的手变化，墙上的投影就会发生变化，那么这个俗命自然也就会跟着改变了。

当然，大多数修行人都是打着修行的旗号，在名和相上打转转，偷心不死，为这个三维幻相抓取利益，逃避现实，逃避痛苦，仅此而已2那真在的修行之人是什么样的? 首先就是他们已经彻底觉察到了这个三维世界的真相，他们的认知不再被三维世界所束缚，更重要的是他们有觉悟的缘分。道法宽也只度有缘人，而这个缘份也许是一本书，也许是遇见了一个人，她许是经历了一场很大的逆境，或者一场生死等等都有可能，这个时候你的修行之路才真正开始，而真正的主角就是你内心深处那个本自具足的本我，而非之前的那个被业力推着走，被贪嗔痴主宰着的假我，

真正的自性光明开始显现，活出真我的修行之路正式开启，而这就是悟后起修的开始。这个修并不是让你消极避世，而是更加坚定地依然在原本的生活环境中，该吃吃该睡睡，继续工作，学习，谈恋爱。只不过和以前不同的是，你从这一刻开始拥有了那一念的觉知，遇到任何事情，让觉知走在习惯的前面，你的定力，你的专注开始逐渐阻挡

了业力的推动，你停止了自动化、机械化，你会觉察你所遇到的一切，然后去审视，去观察，再以本觉的光明，也就是用你灵感，你的直觉去指引着你的行动，最终达到知行合一，而这条路就是明心见性，光复良知。这时候生出来的心才是无所住而生其心的心，这个心才能照见五蕴皆空，才能观自在。

所以修行的本质不是为了得到什么,而是更好地成为我自己，而这个自己，不是人们平时所说的，不断为自己抓取更多更好的自己，而是找回那个本自具足，丰盛富足的自己。那么回到文章开头所提到的。孔子所说的五十而知天命，就是孔子在50岁的时候知道了所谓的天命。

既然我们说了命分为俗命和天命，那天命又是什么呢?如果说承载着俗命的主体是你的三维投影出来的肉身，那么承载着天命的主体自然就是那个本自具足的本我真我呀。

如果说俗命是可以通过修行而改变，那天命则是注定的，它就是你这个投影来到三维世界当中的使命，也就是我上个章节所讲的天诀，道学中的天魂，它是与生俱来的，

不可改变的，并且每个人的天命他也都不相同，所以并不是每个人都得适用同一个修行方法，每个人都有适合自己的修行方法，当你通过修行最后找到了真正的自己，就会像薇芯：2284868566

孔子那样，打开你天命的隐藏属性，做到了知天命，而天命你是算不出来的。

可惜绝大多数投影没有觉醒的缘分，甚至这本书他们一辈子也无缘看到。也就是说，他们终其一生也没能知道我是谁，有何谈知天命的?孔子的意思是说自己50岁的时候呢，终于得到实现了无我，找到了本我，为本心而活，因此才知道了自己的天命。

天命改不了，我们只是通过修行，摆脱了业力之下的自动化反应，逐渐开始拥有了定力，掌握当下一念觉知去知行合一去做事。因此再种下的因自然都是善因，结的果也都是善果，所以俗命的轨迹也就因此得到了改变。你只有改变了宿命的轨迹，你才能去更好地实现你的天命。就像我之前说的了凡四训中，算命先生给袁了凡算命，他阳寿 53岁，也是一生无子，最多做到县长官，最后呢，他通过修行改变了自己的宿命，最后活到了74岁，还生了一个儿子，你看，这就证明了，修行之人算命他是算不准的，他的确可以逆天改命，那么袁了凡的天命是什么呢?或许他的天命就是留下这一本了凡四训吧，把命由我作福自己求的精神传递下去。

你不要觉得修行改命就是去做点善事，捐点功德钱，我之前的文章给你讲了如何行善布施，不是让你带着诉求，带着为自己抓取的心去布施，只要你大脑在布施的时候升起评判、算计，利益得失之心，那它就不是布施，这只能叫谋略，这只不过是一场交易罢了，骨子里还是你的贪嗔痴，还是你的业力在推着你走，这是没有用的。所以说你只有通过修行才能更换活着的主体，主体改变了，你自然也就摆脱了宿命，你才能承载你的天命，并最终觉醒成为了真正的自己。

5.幻中之我

我们只是大脑的奴隶。今天我们从头脑和思维的维度说我执，之前我说了，我们因为有自己的知见，然后对这个知见产生了执着，导致你的大脑随时随地都在不停地运转，对你接触到的每一个事物进行评判，分别，对立，这些知见在你脑海中上演了丰富的内心戏，各种胡思乱想，思虑不停，杂念纷飞，你就成了你大脑的奴隶。

所以我们内观觉醒最关键的一步，也是第一步，就是让自己从对大脑思维的认同当中摆脱出来，也就是从对过去的知见中摆脱出来。因为我们人生中至少有一半的时间迷失在胡思乱想当中，甚至睡觉也在梦境中不能自拔，而这种超负荷的能量消耗会使我们的大脑退化，注意力、记忆力都出现倒退，并且从医学的角度来说，这种长期的心猿意马、胡思乱想，还会导致我们的心神受损、精神衰弱，进而焦虑不安、抑郁、失眠多梦，无法专注地做事等等。

这都是你对之前的执着而产生的妄念。而最有意思的是，竟然大多数人都会认为这就是生活呀，生活它就是这么苦，人一旦对这种苦有了耐受性，才是最可悲的。但是老师告诉你，你的人生真的不必过成这个样子，大脑只是一个工具，他创造出来了一

个假我，而高人就是通过这个假我找到了背后的真我。

其实，只要是你用心观察一下，你会发现，平时我们头脑的思维都是重复的，都是没有用的，甚至是有害的。头脑里面的知识，它不是智慧，它是障碍。很多人有强迫症，其实就是一种强迫性思维，它是一种上瘾症，和吸毒一样，就是你根本没有办法选择停止，这也是焦虑和抑郁症的本质。

那么我们为什么会对思考上瘾呢?很简单，因为我们需要一个自我，我们认为有一个我，我们认为我思故我在，我们所做的一切都是在为“我”抓取，我们只有从不断地为我抓取中获得一种存在的感觉，谁不需要一个存在感呢，一旦停止了头脑的这个思维活动，那个我就没有了，这是不可以接受的。所以我们的潜意识告诉我们，必须不断的思考才能证明我的存在，这就是你为什么不停地思考，不停地受折磨的真相，这就是我执。

从某种意义上，我们所构建出的这个所谓的自我，其实都是由你一个妄念构成的另一个妄念，只有你不断地思考，它们才能活下去，而你一直以为它们的活着就是你的活着，它们的存在就是你的存在，而忽略了那个本自具足的真我，这个错误的认知恰恰就是你一切痛苦的来源。

所以才有我之前说的，你生出的这些所有负面情绪，都是因为我们视假我为真我，而不断地把他们拿出来和别人去比，在比较中就心生傲慢心、嫉妒心、嗔恨心，可是我们却从来没有思考过，我们不断拿出来跟别人比的那个我，是我们自己本来的面目吗?

这里再说个扎心的事实，很多人即使明白这个“我”是幻相，但他依然在幻相之中。我不会因为脑子里明白我是幻相，这个幻相就会烟消云散，而脑子里明白我是幻相，正好就是在我的幻相中。很多人把内观当成什么思维修，但就算你把全身每个细胞都脱胎换骨，把你的整个世界变成无上佛国，但你依然在幻想中。公众号：营销书刊

什么是我所?我所就是我的幻想所笼盖下的一切。先不说得太深，回到大脑上来，我们为什么每天都会胡思乱想?因为大脑在潜意识下的运行机制就是这样子的，首先他会调取所有的已知存储信息，然后再在这些已知中进行比较，最后再做一个二元化的定义和判断，再贴上一个标签，这不就是用过去的眼光看事物吗?

所以过去的认知只会成为你的障碍。知识越多，障碍越大。你看痴字病字头里面一个知识的知，说明知识多了也是一种病啊。你用自己的已知来做判断，甚至还把它作为达成未来目的的手段，所以就投射出各种关于未来的联想，把你不断地拉到未来上去，这就叫未来心，它的目的就是让你无法专注当下，你要明白，只有此时此刻才是链接高维，摆脱痛苦、焦虑、离一切相的关键所在，但前提就是不再去认同你的大脑的思维。

如果想要摆脱大脑的控制，去除我执，关键的方法就是向内而观，内观觉醒，这其实也是实修的第一步。所谓修行的道路无数条，不管你选择哪一条，内观入境都是第一步。而内观的前提就是去杂念，关停自己胡思乱想的大脑，让它安静下来，要努力地去创造和寻找一种思维空白的状态，也就是我之前所说的念生与念灭之间的空白状态，并止在里面，这就是所谓的内观。

你只有每一次都成功地只在思维空白的时候，你才可以做到不被任何的杂念带走，也就是把自己的专注力定在某一个点上不动摇。而专注力是你成就一切事情的秘密武器。

所以，不管是修行还是工作、生活、学习，你都要时刻锻炼自己的专注力，专注自己在做的每一件事上，哪怕这件事你不喜欢，但你也要承认它是你生活的一部分。专注做好你不喜欢的事，反而能让你的修行事半功倍。

第三部分：财福显化

1.点自家灯

如果你还在困惑，为什么我这么努力还赚不到钱，甚至还负债累累，Mona 老师将在这个章节里给你答案。如果把财富比作光，如同灯光，那么如何才能有光呢?也就是说如何才能有钱呢?在这个三维世界中，显化财富有四个阶段境界，你可以对照现实，看看自己和其他人属于哪一个境界。

第一个叫点自家灯，也就是显化自己的财富，第二个叫借别家光，也就是共享他人的财富，第三个是吸引光追，也就是让财富追着你跑，第四个叫我就是光，也就是你自己成为光。

首先我们先说点自家灯，点自家灯，就是让自己本来就有的福报显现出来，当然这些福德都是靠过去布施所积累所获得，就是过去行善种下的种子，虽然是自己布施的种子，但如果你要让它成熟，你就得给它阳光雨露，你就得要激发这个因缘，所以就需要

V: 二二八四八六八五六六天天去向外攀缘，也就是说你必须出去赚钱，从而激发自己的因缘。

比如说你去攀援成功人士，加入某某圈子，跟上面搞好关系，在某个组织中主动地付出，然后获得别人的善意等等，这些都是用各种方法来激发一些因缘，但是这个激发的就是你本来福报当中就有的这些因缘，而这些因缘，就算你不做这些动作，它也会显现，只是时间上的问题，也就是说其实不需要这么努力，你看有的人他努力个70分，你只努力了三四十分，你们俩的结果一样，也就是说假设同样是你一个人，你努力70

分和努力三四十分，这两种情况所出现的财富结果差别也不会太大，所以你看我们现在一般培训机构讲的方法，就是告诉我们如何激发我们本来就应该有的因缘。

当然，这样的方法是最辛苦的方法，因为我们能赚到的都是自己福报中本来就要显现出来的，也就是说即使我不用这么大的努力，不使这么大的劲，这个财富该显现的还是要显现的。所以一般培训机构教给你的方法是让你赚到这个钱，而且是本来你马上就要赚到的钱，他会跟你讲很多知名案例，或者说他学员的见证，这个学员的见证说我自从学了这几节这个老师的课之后，我公司业绩翻了多少倍怎么怎么样，然后就说了很多这样的见证。

而真相是什么?存思老师告诉你，也就是说就算这个老板不学这个老师的课程，他可能学另外一个老师的课程，而他用另外一个老师的教给他的方法去做，他同样也会取得这个业绩，也就是说能取得的业绩，跟他听这个老师的课没有关系，其本质其实是按照他的因缘显现的顺序呈现出来的，也就是说他这个福报马上就要这么显现出来了，他跟你听了什么课根本就没有关系。

当然存思老师也在这里声明，我所有的文字也没有这个功能，即使你不看我的文字，只要正常地工作，该有多少收入就有多少收入，业绩翻多少倍就会翻多少倍，这是你因缘上自动会这么显现，和你去外面做了什么培训，或者看了谁的书没有什么关系，所以

不要被别人误导了。

如果说你看了我的书之后会有什么收获，那就是你内心会有变化，这个我是承认的，也就是说这些内容可能会让你心态有变化，看问题的角度有变化，让你产生的执着有变化，但是就是这样的变化，它无形当中会让一个人的福报显现出来，当然你显现的是你本来福德里就有的，只不过现在显现的更容易一些，也就是说，这些本来就是种在你地里面的粮食，现在成熟了，能让你收割了，显现的顺序就这样子的，而那些没有成熟的种子，你再怎么参加培训也没有用。

所以你在听培训公司讲课的时候，他那些成功的案例都是摘桃子摘来的，因为这个桃子本来就熟了，正好听了他的课，他就拿来做他公司的成功案例了，然后误导很多人以为这样的方法真的有这种效果，那为什么只有他公司有这个效果，别的公司为什么没这个效果呢?因为别的公司业绩翻好几倍的因缘没显现，所以说如果你没有很高的智慧见地，你都搞不清楚外边的那些老师说的是真的还是假的，你判断力都没有，所以我们才会到处去攀援。微信：1848636859

但这里有一点一定要记住，就是你不可能只激发善因缘，不激发恶因缘，而且我们激发恶因缘的可能性还比较大，因为我们是带着自私心和欲望心的，所以我们激发的恶因缘可能会更多，激发的善因缘反而少，这就是多数人过得很苦的原因，所以你看很多

人在培训公司学了很多方法，然后拿回去大干特干，一干就倒闭了，为什么?因为他就是带着欲望心去激发因缘了，但是正巧后边的因缘，恶因缘比较多，被他激发出来了，善缘反而没有，激发不出来，所以很快倒闭了。

这就是说，不要执着，不要造作，不要急躁，就像一根水管，水管里有水，它自然就有水流到你家里，够你吃，但是你非要去抓着它拿捏，想要更多的水流进来，结果把水管捏断了，堵住了，水反而流不进来。

要注意，你所有的攀缘其实只是在激发自己的因缘而已，那么激发出来是善是恶就不好说了，而且按照现代人的实际表现来讲，激发恶因缘的可能性比较大。这就是第一个方法，叫点自家灯。

2.借别家光

你是不是很奇怪，原来福报也可以从别人那里借过来的。今天我们就开始讲显化财富的第二个阶段，叫借别家光。我会告诉你两个核心借法。第一个方法是向周围的有缘人借福报，第二个是向自己的未来借福报。

首先我们来看第一种，就是我们要向周围的有缘人来借，也就是你所有认识的人当

中，比如你兄弟姐妹也可以，你的员工也可以，你的朋友都可以。你是不是很纳闷，怎么还有借福报一说?别急，听我讲完了，你马上就理解为什么会有借福报这一说了。

那到底怎么借呢?如果你想用他的福报，你就必须发一个愿，就是我要承担你的幸福。比如说你的一个朋友，他现在没有钱，没有钱是因为他有障碍，他这一世的福报显现不出来，比如他有2000万的财富福报，可是他自己取不出来。但是我此刻发愿要承担他的幸福生活，就是我要让你的这一生过得好，但是这笔财富因为他自己的因缘、能力和所掌握的方法都不能显现出来，但是通过我可以啊，我就承担你的幸福生活，我要发愿利益你，那你的福报就会在我身上显现，这就是借别人的福报。

你发愿利益的人越多，他的福报就会在你身上显现，因为他自己很难显现，因为他缺因缘，他缺条件，他善业的种子要成熟，它是需要浇水的，需要施肥的，但是他不知道怎么浇水施肥，或者说它的福报要20年以后才会显现，但现在我要找你借过来，我先拿来用，那就要发愿利益你。当然这个发愿是有前提的，就是只要我的发愿是真实的，这个福报才能真实借到。

什么发愿是真实的?就是我不是算计，也不是忽悠，我确实赚到的钱我会分给你，解决你的生活问题，提高你的生活质量，只要这个发愿是真实的。你的福报我就能借得到，但是你的发愿如果是不真实的，是忽悠，带着算计的，嘴上说是为了你，实际上是

为了自己，那只不过是搞了一个语言游戏而已，而只要你是真实的，你就能够借到这个

财富。

有人会说你这个方法也不高级啊，很多培训公司都这么讲，我告诉你那不一样，因为他们不一定知道原理。借福报是有窍诀的，不是说你想借就能借得到的，你还必须懂原理，你不懂窍诀和懂原理懂窍诀的效果有天壤之别。到底是什么原理呢?

就是善念受善缘感应，这就是吸引力法则，也是念的干涉原理。吸引力法则听过吧，但是你不一定理解，怎么才能深刻地理解呢，也就是说你的念发出去，别人会感觉到，虽然不知道为什么,但是对你有一种莫名其妙，对你有一种好感，就是因为你发这个愿是真实的，如果你发这个愿是算计，是忽悠，对方也能感觉到，他虽然不知道为什么, 他就觉得你这话说得特别的不真诚，你笑起来别人都会觉得很假，因为你的念是骗不了人的，你的念发出这个能量波，这个能量这个频率是以你真实的心念来决定的，和你说的什么没有关系，是你心的真实的状态。

他为什么能感觉到呢?我举个例子，比如说你在你公司加班，有的时候呢，也会去夜总会，你会发现一个现象，如果你真的在公司加班，你老婆从来不打电话给你，不会问你你在哪里，什么时候回来，但是只要你去了夜总会，或者和别的小姑娘约会看电影去了，你老婆就会打电话给你，是不是很奇怪，她到底怎么知道的呢?为什么我加班的

时候他不打电话，但我去约会或者去KTV, 他明明不知道，为什么我一去他就来电话，为什么?

因为是你告诉他的，是你的心念告诉他，为什么你的心念会告诉他，因为当你在工作的时候，你的内心是清静的，专心在工作，但是当你偷偷地背着她出去玩的时候，你做贼了，你会做贼心虚，你跟你老婆撒谎了，这个时候你起的念就不一样，也就是念的能量波不一样了，你的老婆会莫名其妙地感应到这种念的能量波的投射，她就会有一种不安感，她就会有一种疑心，也就是就是你的这个念干涉她起一个怀疑你的念，不知道为什么莫名其妙的就是起了一个念，这就是念的干涉原理，而这个原理的本质就是人与人之间的一个心性，也就是佛性，它实际上是同一个，它是通着的，你可以想象为它就背后有个滴管，就是底下有个管是通着的，也就是说，就是你心里想的，他就会知道，只是因为我们被妄念覆盖了，所以我们不能够清晰的知道你现在在想什么。

他心通是怎么做到的，就是实际上你心里想的，你那个希望念出来之后，它是心性的一种表现形式，也就是佛性的表现形式，那么那些觉悟者，因为它立足于佛性理念，那你佛性无论变现出什么样的花样，因为是同一个佛性，他当然会知道了，所以这就是他心通的原理。

但是两个凡夫之间，虽然没有他心通，但是你们的心性是同一个心性，所以你的心

性中变现出来所有的妄念，然后另外一个心性当中，他会莫名其妙都会有一种感觉，尤其是跟你有关的，你的太太跟你有关，他就有一种强烈的不安感，所以你只要一动念，一做坏事，只要你内心觉得是件坏事，只要你认为这个不对，另一方就会有莫名其妙有感觉，这就是念的干涉原理。

念的投射，他是符合宇宙法则的，他是科学，所以你对别人发一个愿说我要利益你这句话只要是骗人的，他就能感觉到，所以你不可能获得他对你的真实信任，所以你的发愿利益别人必须得是真实的，只要你是真实的，没有任何造作的，没有任何虚情假意的，是利他的，他的福报你就能借得到，否则你根本借不到。

这就是为什么很多老板牛逼吹得轰轰的，大话说了一大堆，最终公司却越做越难，就是因为他发这个愿是假的。只要我们开始发愿，越真实越真诚，你的心胸就会变得真正的宽广，你的格局会变得真正的大，你的境界会变得真正的高，就会真正地吸引善缘自动向你靠近。

这里还有一个诀窍，就是发愿的时候不要有任何所得心去发愿，什么叫不能带任何所得心?就是我利益你不是为了让你将来怎么回报，我甚至连一句谢谢都不需要。当然。我们现在还做不到，做不到没有关系，但是你可以以我要开悟为目的来发愿，即我发这个愿的目的，我是为了开悟，我是为了开启心性光明。因为我们是凡夫俗子，没法做到

没有所得心，所以我们心里会不自觉地必须得到点什么,但这个所得心，如果你的目的是为了我要开悟才来发愿利益你，那这个所得心就是我们的抓手，所以做不到无所得的时候，我以这样的心去发愿，我自己就会有动力，因为你没有欲望或者没有抓手的时候就没有动力嘛。

这是第一种方法，就找周围有缘人借福报。现在说第二种借法，当然是向自己的未来借，自己的未来福报当然是很多的，因为我们过去无量世，每一世都有种下的福报，我们向未来借，借的就是福报了，你肯定不可能借个恶的因缘过来，因为这是有方法的，重点来了，我们要必须借助一个力量，就借助宇宙中本来存在的一股力量，而这个力量是过去神佛菩萨或者某个圣者，他是发过这个愿的，发过这个愿你去借，效果才会比较好。

你看为什么我们会有这么多不同的菩萨，明明他们能力都是一样的，那为什么有观世音菩萨，为什么有地藏王菩萨，还有文殊菩萨、弥勒菩萨，还有药师佛，各种不同的，那是因为他过去因地发的愿不一样，你比如说金刚萨陀菩萨，他是过去在因地修行的时候，他是发这样的愿，如果有一天我成就了，谁叫我的名号，谁来呼叫我，我就帮助他消除修行过程中所有的业力障碍，就是说他是帮人专门消除违缘障碍的，如果我们要消除障碍，那你就要想办法，要借助金刚萨陀的这个力量。

比如说你想身体各方面健康，那药师佛，他可能力量会更强烈一点，因为他过去发了这个愿。比如说你有苦难了，你可能就要去借助观世音菩萨的力量，因为他的发的愿就是救苦救难，如果你想开启智慧，那你可能就要想办法去求文殊菩萨，这是他发的愿，所以他不同的缘起，他过去发的愿不一样，你跟他相应的时候，那他起到的效果也会有差别。为什么会有差别?我们是凡夫啊，因为我们有分别念，实际上它们的功效是一样的，但如果你已经做到没有差别了，那其实求哪个都是一样的，因为他们的功德境界都是一样的，但是我们现在在凡夫境界里面，凡夫境界里面就必须尊重缘起法，要按照缘起法的规律走，所以向未来借福报，特别是财富福报，最好的方法就是修财神相应法，就是跟财神相应，或者跟发的这种愿的圣者相应。以上就是显化财富的第二种方式，借别家光。

3.吸引光追

显化财富的第三个阶段，叫吸引光追。所谓的吸引光追，就是让善的因缘主动找自己，当然就是吸引财富的法则了，其核心原理就是改变自身的业力磁场来解决。很多人可能听说过，但是大部分都没能摸到本质，原因是什么呢?就是他们不懂得这个原理。你看我们说这个吸引力法则到底是什么?其实就是主动吸引一个善缘来向我靠近，就是想办法让自己变成一个吸金石，吸引财富向自己靠近。如果这个吸铁的磁力足够大的话，它就可以吸很重的铁，对吧?也就是说你的磁场磁力越强，那么你吸引财富的能力就越

强，就能够吸引更多的财富到我们身边来。

那如何才能变成一个强大力量的吸金石呢?这个就需要我们对自己的心进行改变了，因为实际上我们所有的吸引力其实是心念的投射，全都是心念，没有任何一个东西是离开心的。那如何才能让自己的量子场发生改变呢?这里首先要满足两个条件。

第一个条件，就是要让自己的念要时时为善，你是不是觉得很难做到?那我接下来就要上干货了，请注意听。先说原理，我上篇文章说人在一秒钟内心念的生灭次数有多少次?你还记得吗?弥勒圣者说过，人在一秒钟心的生灭的次数是1280万亿次，也就是说人的心念的状态，它是不断地生灭生灭生灭，你说这1280万亿次生灭我们能控制得住吗?我们没法控制对吧?1280万亿次数都数不过来，怎么去控制呢?

记住，一个人的气质，能量场的改变绝对不是这么简单的，让你去控制念或者去转念这么简单，所以一个人的量子场的改变。他必须有一套系统的方法，就是让一个人的念实时为善，也就是说1280万亿次生灭，每一次生灭都是善念。这个方法绝对不是靠转念，靠明白道理，靠做一个什么善事就能解决的，因为这个状态代表的是你的心的状态，就是善，不需要作意，不需要分析，不需要去强行改变，是它本来的状态就是善，它的属性就是善，这才叫时时都是善。所以这个状态是通过修行把它修出来的，而不是说你懂一个道理。

所以这里面，那怎么去改变，怎么去修呢?首先我们对心必须得有个了解，上古圣人把它分成了八部分，组成就是八个功能，前面有五识，眼，耳、鼻、舌、身。就是眼睛看东西，鼻子闻东西，耳朵听东西，舌头尝东西，身体摸东西，这前面有五识，加上第六层分别心，第七层执着心，第八层种子之心，他们之间有一个关系。也就是说如果我们让我们的心能够时时处在善念，或者时时处在慈悲状态，那我们需要逐渐地开始削弱或者停止分别心、执着心和种子心，这就是去掉无名。

当然这个状态用什么方法去实现，那就是内观打坐的方法，让自己内心时时处在一种慈悲状态，也就是说是有方法有路径让自己的内心时时为善的，而这个方法就是要需要你通过向内观，让自己当下这个念的存在状态，它都维持在善的状态，而当你的心念已经不再起伏，就会出现一种就是所谓的空心状态。那对于这个，我说出来只是告诉你一个目标。它有一个实现的路径，这个路径其实并不复杂，关键的是你是不是理解了这个背后的原理。

接下来第二个条件，就是要让自己的念力变得很强，只有念力很强，吸力才强，你才能吸引这个善缘来到自己身边。接下来才是我们今天要重点讲的，那就是如何让自己的念力变强，这里有两个步骤，第一个步骤就是我们平时要多多少少地做一些善事，比如说布施啊，哪怕是赞美别人，或者说帮助别人做点什么事情都可以，只要是善事就行。

为什么我要说你要多多少少做一些善事，是因为想让你记住这个感觉，找到这个感觉，就是我总要做一次没有任何所得心的感觉，就是你找到这么一次感觉，因为接下来这个感觉它有用处，有什么用呢?

第二步，我让你把这个感觉回想给所有众生，就是要把你这个布施的功德，就是当你没有任何所得心去做善事的时候，你应该会获得法喜，一定会有快乐，我让你把这个法喜和快乐要回想给所有众生，之前我说过的借别家光，实际上有缘人是不是很少?我现在是让你把这个功德回向给所有众生，就是十方三世无量所有众生，这就意味着你回向的对象他是无量的。一旦你把这个善世功德。把它变成无量的力量回向给众生的时候，你会同时收获到所有众生对你同步回向。

这个原理叫作用力和反作用力原理。这是干货，如果你觉得没什么感觉，说明缘分未到，慧根不足，并不是说你有啥问题，而是你有障碍。因为我们所谓的量子场的变化就是当你回向出一个力量出去的时候，它会有一个作用力与反作用力。念是有力量的，当你把这个念推向所有众生的时候，你同时会受到所有众生返回来的反作用力。由于你的念头是时时善的，是因为你把刚才的快乐和发起投向了所有的众生，那么所有众生会同时有一个反作用力给到你，注意，你是不是做了一件好事，比如说你刚帮助了一位老太太过马路，或者施舍给了一个乞丐食物，你是不是只花了一碗饭的费用，但是你把这 wx:wzbxysj

个功德，你把这个快乐回向了给所有众生，你是不是当下获得所有众生对这个快乐的回

向?也就意味着你当下用这一个动作把你刚才一碗饭的价值变成了无量大，能听懂吗? 如果你听不懂，说明你可能被内心障碍住了。

注意，我们本来是为了改变自己的量子场，而量子场是由你的心念决定的，我刚才说了，人的一秒钟是不是由1280万亿次生灭，那么你的心念的当下的状态就是你心念的磁场，只要你通过回向的方式同时获得无量众生对你当下的回向，你的周围的磁场就会有一种变化，当下就会有变化，因为你的量子场的周围会同时获得无量众生对你善念的回向，你可以发挥你的想象力，你的周围有大量的量子波，善的量子波再对你回向，那这个善的量子波是怎么回向过来的呢?是你回向出去之后返回来的，如同量子纠缠，如果你能听懂这一个，你经常这么做，你的周围的磁场就会发生翻天覆地的变化。

当然如果要想通过这个吸引光追改善自身的业力磁场，那就离不开四无量心和菩提心这两个心，因为这两个心的发愿是让众生全方位的离苦得乐，那么你获得的回向就是也是全方位的离苦得乐，那么我们在获得财富上，就更没问题。其实财富的显现，它需要靠健康福报、智慧福报、人际关系福报、家庭和谐的福报、平安福报等各种福报加持，财富福报才能够正常显现。否则你赚的钱，你健康有问题损失了，人际关系有问题需要拿钱去搞关系损失了，家里谁出事了，也需要拿钱去解决，所以财富就算显现出来也损失了吗?但是当我们用四无量心去发愿的时候，你获得的加持使你的全方位的福报显现，所以它的力量就会特别大，这两个心因为内容的原因就不详细讲了，很多朋友总是说这

个不要执着，那个不要执着，做善事也不要执着。朋友们，现在是你执着功德的时候，我们一定搞清楚，我们现在是凡夫，就是要执着做好事，就是要诸恶莫作众善奉行，你就执着这个，不要天天说我空他空，我们现在是要从恶到善，所以要去执着，该执着的时候要执着，而现在就是要执着的时候，现在善事一个没做，就开始说不执着，你不执着，你怎么去践行众善奉行呢?这就是第三个阶段，吸引光追，

第四个阶段我就是光，没啥好讲的，那就是顶级水平了，就是我已经成就了，觉悟了，我心光明了，是别人来求我了，我已经心想事成了，我已经财富智慧具足圆满了，自己就是财神，因为这是我们的终极目标。其实看到这些内容是需要因缘的，听智慧，听真理，需要缘分，你说你买房子买车子买包包，舍得花钱，能帮你开启智慧吗?能改变内心你的状态吗?能改变我们的量子场吗?你是否想过拿出一点钱来换取智慧?所以你在开启智慧的路上一定要舍得。

为什么我们在开智慧这条路上舍不得呢?因为我们觉得钱比智慧更重要，钱是你辛辛苦苦赚来的，它在你心里比智慧珍贵，我们当然舍不得。而智慧是虚无的，但却又是无价的。世界的真相是颠倒过来的，我们一辈子都在不停地向外攀援，心黏在外境之上。为什么我上面是用回向这个词?因为你所有的回向都是回向给你的内在，外面没有众生，外面都只是心投影出来的众生相。所以你只有链接你的内在，向内而观，才能真正地开启智慧，才能真正地觉醒。更多绝秘资讯，请关注营销书刊公众号。

第四部分：高维链接

1.高维顿悟生命意义

你其实是一个更高的生命体，你应该拥有更高的智慧。对于这个人类的角度来说，那不过是你的一个躯壳，你也不是只活在欲望和身体的兽性当中。你可以想一想，你是活在地球还是活在宇宙?其实你是游走和穿梭于天地万物之间的，叫做天地之间游戏人

间。

事业的琐事，家庭的琐事，那些不过是人类的小游戏罢了。这些都并不是真实存在，放到你肉身的死后来看，你甚至都不会记得这个东西，这个时候，不管你遇到任何困难和问题，你的内心都可以不为所动，因为你知道这是游戏当中发生的一个场景，既重要，也不重要。

这只不过是你在完成灵魂一个又一个的作业而已，人生处处如考场，人生处处如考题。人生人人为我师，你体验红尘当中万事万物的目的是为了从中获得智慧，是为了让自己的灵魂升级。

千万不要认为说什么体验红尘的目的是为了我要拥有什么,那又掉进人类的维度里边了，人类的维度就是想着拥有，他没有进入灵魂的升华。

其实你去观察任何一个人，观察任何一个事，只要你可以让你自己的意识深深地进入思考，你都能从中获得智慧，获得成长，这就是叫体悟。

为什么你的灵魂升级会很慢呢?就是因为你没有从中去寻找到收获，你没有得到有效地体验。

很多人他一辈子经历了很多大风大浪。但是呢，你会发现这人啥都不懂，什么都没有学到，就是因为他的有感体验很少。

你去看电视剧《天道》就是为了打发时间看着好玩，还是说你在看天道的过程当中，深深地陷入了思考，深深地陷入到了感悟，那么所有的凡尘当中，俗世当中，只不过是你灵魂修炼的道场而已。

遇到一件事让你心里卡着难受，憋得慌。这是给你灵魂带来的作业，你有没有好好去完成这个作业呢?你要不要去想办法好好解决这份作业呢?所以你的灵魂来游戏人间，一个目的是为了体验，另一个目的是为了升华，当然还有一个目的，那就是为了渡

他人。渡人本质也是为了让自己的灵魂得到升华。

当你去爱别人的时候，得到滋养的并不是别人，而是你自己，你爱的人越多，那么你得到的滋养就越多。

这里我给你说一个故事，是我大舅家的儿子，也就是我表哥和我那个嫂子，我那个哥呢，他有一个弟弟，比我年纪大三岁，这个人的思维就跟个小孩儿似的，在大部分人的认知里面，他属于那种烂泥扶不上墙那种。然后呢?

我哥也没有办法，也不能让他弟弟看着挨坑啊，就就把他拉到身边来干。当然了，我那哥还有个姐姐，我姐因为是嫁人了嘛，她就不愿意去拉巴这个小舅子，这事就落到我哥身上了。我这个哥呢，看我这个弟弟啊，他也没有办法，就只能说在身边放着，每个月也给钱。而且，发的工资还都是业内的高工资，就一天屁事也不干，每个月还能落个一两万块钱，甚至有的时候还会帮一些倒忙。

我哥和我这个嫂子，他们俩人经常吵架，但是，在面对这个问题上呢，两个人达到了高度的统一。

在几年的磨合当中，大概也就是三年左右，两人的沟通变得异常的顺畅，从中找到

了沟通的方式。我这个哥啊，就是想帮他弟弟，结果呢，把他们俩人的婚姻给拯救了，你说这玩意儿奇怪不?你可以说它是亲情之爱，你可以说它是责任，但是它就是爱的体现，它就能让自己的灵魂得到巨大的升华和滋养。

如果你只是想着满足人类欲望的自私，那你就活在人类的自私本性当中，那么其实你只能满足很小的自私。只能满足自己兽性的自私，因为你得到的滋养和回报是非常非常少的，如果你去帮助别人进行灵魂的升级。那么,给别人带来的滋养和升华，最终回流给你灵魂的是巨大的。

这个世界上的人，不管有没有钱，其实活得都很痛苦。叫做众生皆苦，有钱的人无聊，没钱的人苦于物质，因为他们不能从肉身这个小我当中解脱出来。他就不可能快乐。

一些明星网红，做了一些违法的事情，他为什么要去做呢?为什么要去通过违法的事情来获得快乐呢?如果你的灵魂活得很快乐的话，你干嘛还要通过吃喝玩乐来获得快乐呢?就是因为你内在不快乐，所以你才会想通过某种外在形式让你获得快乐。

吃个美食，让我快乐一下，叫个小妹儿，陪个酒，让我快乐一下，这些其实都是满足你人类小我的欲望。这些我都经历过，我知道背后它就是无尽的空虚，当时是快乐了，

过后的就是一种无聊。

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这种痛苦是无穷无尽的，你看别人开个大G 开个大奔，开个路虎，你以为他很快乐?我告诉你，他不快乐，堵车难受得要死，车子被刮一下又要担心，都不敢停到外面停车场上。你看别人开个800万劳斯莱斯，你心里感觉自己难受得要死，因为你想到自己一事无成，对吧?

佛祖自己当时贵为太子，他拥有无数钱，无数名，无数女人。但是佛祖发现他活得依旧很痛苦，于是他就去寻找答案，然后，在菩提树下顿悟了，当然这个故事我们你都知道，但是他顿悟之后，你看他去做了什么?他去普度众生了。

他也不需要说我去寻求，说我要悟到个啥，你只要去度人，你也能悟道。就这个度众生度的是谁?第一个渡的是你自己，解救的是你自己，你把自己从每天负面的情绪和痛苦的欲望当中解脱出来。否则你干什么事业啊?你怎么能玩得好人生这场游戏?随着你能力不断地提升，你可以不断地渡身边更多的人，能力越大，他并非责任越大，而是能力越大，你能渡的人越多。

你渡的人越多，别人给你带来的好处就越大，那么你就会获得更大飞跃式的成长。所以叫做体验，度人，成长，最后才是解脱，这就是灵魂最关键的四个词。

那么,人生最关键的四个词是什么?拥有，欲望，痛苦，观念。

这个拥有就是说我还没有得到我想要的东西，别人有了我很难受，攀比，欲望就是我要不断满足自己兽性的欲望，但是欲望是永远填不满的，这是公认的。痛苦是因为自己无处安放，他放哪都难受，待哪都待不住，感觉在什么地方都很受伤。这观念就是人类社会的价值观，你被这个东西给绑架了，你无法解脱，把人类社会的标准当成了自己灵魂的标准。你到底是活在人类社会当中，还是活在宇宙大道当中?

我相信我文字变现艺术家公众号的读者们呢，应该都非常清楚。就是说我们的肉

身是活在人类的社会当中，但是呢，自己的灵魂并没有在里面，我们的灵魂呢，只不过是来体验这个社会的。这个人类社会，所以说人类那些观念啊，道德呀，跟你的灵魂没有任何关系，这些是把人关进笼子里的，它关不住你的灵魂。

你的灵魂应该是穿梭于天地，宇宙，万物之间的，它可以是一片云，一阵风，或许是根本就不存在，它怎么可能关得住呢?它就是一堆原子和分子的临时组合，随时可能消失啊。你跟一堆原子核分子，你去讲道德，讲道理，这不很可笑吗?所以你的灵魂是没有这些人类观念的。就是活在一种自在的状态当中，既可以什么都是，也可以什么都不是，既可以做好人，也可以做坏人。既可以上天，也可以入地，随时随地，千变万化，

万般智慧，无限了用，这就是高维的生命，这就是高维的智慧。高维的灵魂。

2.减少欲望提升灵性

人生的一切痛苦，其实本质就来自于期望的落空，你干嘛对别人要有那么高的期望值呢?其实人的本质都是自私的，你要对某件事有了过高的期望，那么你最后得到的结果必然是痛苦的。

所以说我们一定要降低对人和事的期望值，提高对人和事的感恩度。

感恩这个词是个被说烂的词，但是的确没有比这个词更好的更贴切的一个表达，你为什么要对你的孩子有那么高期望呢?其实你应该感恩你的孩子，想想看，如果你在大街上随便问上1000个小朋友，他愿不愿意做你孩子呢?如果他愿意做你的孩子，那你就应该感恩了，他愿意叫你一声爸，叫你一声妈，你就应该谢天谢地了。

你干嘛要希望你的孩子变成你期望当中的样子呢?这根本就不可能，我爸妈是做生意的。他们就希望我跟他们摊儿上去盯摊，去上班，然后每天稳稳定定地看看孩子。对于我来说是不可能的，我也不期望我的父母理解我，我只要感恩他们并做好自己就好了，感恩他们把我带到这个世界上，感恩他们把我养大成人，这就够了。

我对我的另一半儿也是如此。我不期望我的另一半要怎么样怎么样，也就是她愿意跟我结婚，我就应该感谢人家八辈祖宗了，其实在今天这个独立的年代，谁愿意跟你结婚，其实也不就一个吗，有就应该烧高香了，那婚姻不就幸福了吗?

你还期望另一半要怎么样吗?如果有这种想法的话，那真是脑子有毛病，活该痛苦，还期望另一半要赚很多钱，要事业有成，要漂亮怎么样的?事业有成的愿意娶你吗?人家长得漂亮的，愿意嫁你吗?稍微照照镜子，心照照镜子，脸也照照镜子。对方愿意接受自己这个样子，就应该感谢了。老板每个月愿意给你发工资，那你就应该感恩，每个月自己创造多少价值，自己心里没数吗?

一个人为什么减肥会失败呢?还不是因为期望值太高了?你天天去称那个体重，唉，我怎么还没瘦，怎么这秤还没下来?这顿少吃点饭，你都要去称一下，看自己这个裤子能不能穿上，刚跑两天步，又要去称一下，量一下这腰围。你就不应该瘦。

为什么很多人能减肥成功，就是因为他对减肥这个事，他没有期望。但是他每天都在做这个减肥的动作，人家每天就是少吃多运动，然后呢，在因上做努力对果上没期望，也不去称体重，也不看这东西，也不观察，也不注意，然后一年半年之后反而瘦了十斤。因为他在因上努力果上随缘，但是大部分人呢，都是在果上使劲儿，在因上随缘，就天

天关注那个果，并没有在过程上发力。

不要对事物抱有太高的期望值，应该对事物提高感恩度，为什么我要反复提起感恩这个词呢?其实应该想一下，有事能让你干，有事能忙活，这就应该谢天谢地了，能有一件赚钱的事，让你干就足够了，应该知足了，有一件让你热爱的事情干就应该知足了，而那些没有事情干的人，天天很无聊，其实人家也是很痛苦的。

人生最大的痛苦就是无聊，就不知道干嘛，所以每天有事情让你忙活，真的应该感恩，其实我对读者也是非常感恩的，我写这本书呢，我就没有指望让多少人看到。就是讲给自己听的，就是想着自己对自己的成长，它有一个见证。但是还有人愿意去听看这一介草民去说点什么,这就应该很感恩了。

就有的学员来问mona 老师(微信1848636859)问题，我应该感谢他愿意去问我问题，而不是会觉得你这个问题咋这么弱智呢?这问题你就不应该问，如果他境界真的很高了，那怎么可能来跟我学呢?是不是我应该跟人家学呀?所以说我的对这一方面是非常感恩的，不会有任何期望，我认为这个东西它能让我获得成长，能让我有一点点收入，我就很感恩这个东西了。

互联网这个世界，互联网这个工具，它连接了你我。让我连接了你们，让我连接了

教育，这就应该感谢，应该感恩，如果没有互联网，你们可能会听到我说这些东西吗? 所以你们可以问一问自己啊，你对你自己做的这份事业(不能说是事业，应该是事)到底有没有感恩?每一个给你交钱的客户，你有没有发自内心地去就是感恩人家对你的这份信任。

咱们现在这个时代呢，是一个信任缺失的年代，别人愿意信任你就已经足够了，非常知足了。就是你做的每一件事，要对得起别人对你的信任，客户对你的信任就应该给到对方最好的服务，就应该给到对方最好的产品。

这个感恩，它不是用嘴来说的，是放在心里的，是身体力行体现在行为上的。多给老婆一些关心，帮忙看看孩子，做做饭，给老公一些崇拜，让他觉得自己的事做得有意义。给孩子一些鼓励，不要总是训斥孩子。能不能给客户一些价值，就多付出一点点。

我认为这四个问题是一个灵魂拷问，问一问自己的灵魂能不能给?就这个世界，它是个相互作用之间的回流关系，你对别人充满了感恩，那么别人也会对你充满感恩。那么你们相处就会幸福，弓钟昊：顶级知识舍，当然我这里指的并不是每一个人，如果对方不感恩，你换个人就完了，如果说别人没有给你回流。那说明对方没上道嘛，那没有上道对方还活在动物维次，你和一个动物计较什么呢?

那咱们活在神的维度，那都是活在灵魂维度的人，你跟动物计较啥呢?所以每天问问自己，你跟人计较啥呢?你跟动物计较啥呢?如果你跟人计较，跟动物计较，说明你俩是同类，也只有同类才会自相残杀。也只有同类才会互相伤害，小到个人，上到国家，你可以想一想，这个漂亮国是不是总不想让咱们变得更好?

因为人的维度，这就是自相残杀，就是掠夺。马斯克为什么能当世界首富，因为人家就不是活在人类的层面上。所以你会听到说他想去火星，因为地球再往下，它肯定是会毁灭的，所以说永远不想着去报复那些曾经伤害过你的人。这个念头本身，它就已经让你下了地狱了，所以再次奉劝你降低期望值，提高感恩度。

3.人生最好的状态

当你回到最初始的状态的时候，你就能获得那种内心的平静，就是你能够体验到人生之美。不忘初心，方得始终。你会想一想，你还能回到你刚来世界的时候那颗心吗?

每一个人刚来到世界的时候，都是非常的纯粹，非常的简单，为什么今天就整得很复杂了?正如那首歌里唱的。社会很简单，人心太复杂，人际关系搞那么复杂，做事业赚钱搞那么复杂，经营家庭又搞那么复杂。这样搞来搞去，你不累吗?

熟悉我的读者都知道我有一儿一女，其实我们人生简单一点，你回到最初始那个状态。进入大道至简的那个状态，那什么叫做复杂呢?就是在钱上算计，在人上算计，在事上算计，只要你算计，你就会累。

你买个东西，你要算计一下是不是被人家骗了，就算你被人家骗了，能有什么所谓呢?那是人家生的意，别人生的因果跟你没有关系，别人用骗你的方式来对待你，他也会得到他生的因果。就算是你被别人算计了，那说明也是个好事，证明你是在行动的，你是在实践的。有什么样的人从来不会被人算计呢?那就是啥都不干的人，不去行动的人，

只要你处在一个行动的状态。那你怎么可能不被别人算计呢?不被别人骗呢?只要次数足够多，很多事情它是必然发生的。常在河边走，哪有不湿鞋啊?你说你谈个十次恋爱，有没有可能遇到渣男渣女呢?那必然会遇到啊。

但是你抛下人世间所有的这种算计，你回到最初的那个状态，就是那种无条件的状态。你伤害我，我不在意，因为我要继续体验下一刻的生活之美，就是还要像一个妈妈爱孩子那样。去爱更多的人，当我给别人爱的时候，我内心就会获得一种喜悦，如果我是无条件的，对方也是无条件的。那么我们彼此就能够幸福地长久下去，

如果我是无条件的，但对方有了条件，那我换一个人就得了呗。因为我没有活在人类的世界当中，人类的思维，人类的观念当中，那么人类的世界是什么呢?我说一些词，其实你就知道。就人类是什么世界了啊?嫉妒，愤怒，焦虑，生气，着急。攀比，抬杠，漫骂，责怪，还有痛苦，就这些东西。

为什么会有这些东西，就是因为它掉在了这个小我的里面，我在反复提起这个小我和高我。你追求人世间的东西，你必然会被这些状态给包裹住，如果你回到婴儿最初的那个状态，你就会发现这一切都没有。

我有一对儿女，我能够很清晰地发现，我那俩孩子笑和哭，他们都是很快的，而且没有理由的，你可以想象一下。孩子的世界是什么?其实就是非常简单而纯粹，他们不会因为自己当下不好，或者当下很好怎么样怎么样。或者有什么有情绪，但是那种情绪来得快，走得也快，那么你就可以持续地体验生活之美。你就可以有无穷无尽的动力，一切来自于地球之外的我，那就是源头。

你现在活在这个世界，跟你婴儿时期，小儿时期那个世界，那完全是两个世界，这就好像是我们长大了，再也回不去了一样。虽然你不记得当时了，或者你对当时的印象很少了，很小了，但并不代表当时的世界不存在。

那个世界可以叫天堂，也可以叫极乐世界，不重要你叫啥都行啊，就在似懂非懂之间那种感觉。在深深地思考之间，你会陷入一种内心的平静，就是类似于你看我说这些内容。其实，你并不是越听越焦虑，越听越越认为自己应该怎么办怎么办，当你站在更高的维度去看待这万事万物的东西的时候。你就会可以微微一笑，你能笑出来。

只要你超脱人类的境界，只要你能够回归婴儿般，孩子般的纯真，你就能活得非常的平静。你就不会把人类那些虚幻的东西当成真实的，一切事物需要你来爱，一切都需要你回归简单，一切都需要你回归纯粹。

每一天都要问一下自己，你做事业的发心够纯吗?你做生意是为了爱众生普度众生还是当然，这个众生也包括你自己啊，还是为了世俗层面的房子，车子，票子。如果你做事业是为了追求世俗的这些东西，那么你每天必然会焦虑，必然会痛苦，必然会难受。

因为你还没有得到你想要的那个东西，如果你回归到纯粹的话，你是根本就不会想着我要得到，而是想着我应该如何做得更好，我应该如何去贡献。就是我之前所说的这个事情，我爱这个事到了什么程度，我爱这群人到了什么程度。这两个问题就是给你自己的灵魂拷问，每天问一下自己。这一切都是为了修炼自己的心，这一切是对世俗的世界居高临下的兼容和无条件。

那么你便不会去责怪父母，你也不会去跟老人家计较，你也不会再去说教孩子，孩子懂事了，那还叫孩子吗?孩子不懂事，那才叫孩子啊。其实我媳妇呢，就是一个活在地狱里的人，在车里呢，教育孩子，回到家还在教育孩子。就到什么地步了?常常都在教育孩子，我跟我媳妇虽是夫妻，但是却活在两个世界，我也没有办法，但是这并不代表我不爱孩子，我不爱我老婆。也正是因为如此，我才更加有动力去做我现在的事情，生活的美妙离她如此之近。但却与他的灵魂如此之远。

我从来不觉得孩子需要教育，我也不觉得人需要教育，我总觉得需要教育的人其实是我们自己，是我觉得我的灵魂境界太低，我需要给我的灵魂好好调整一下，我时常觉得我的境界。其实不高，我就一俗人，其实我说这些东西呢，并不代表我能做到，这是一个方向，因为我的发心有的时候也不是很纯粹。

我时常觉得自己的内心也不够简单，也挺复杂的。其实你们向外释放什么,你就会获得什么,你释放爱，你就会得到爱，你释放金钱，你会得到金钱，你释放智慧，你会得到智慧。所以并不是你没有获得，而是你没有去释放，你记住是去释放。

法布施则无量智慧，财布施得无量财富，无畏布施得无量智慧。无量财富可得长生。这个世间的真相并不是没有人来爱你，而是你根本没有去爱别人，这个世间的真相并不

是别人没有把钱给你，而是你没有把你的好处给到别人。只要你接受这一切，你就不会难受了，对吧?

你也就能够回归到平静了，你就看透了这之间的因果，看透了这之间的规律。当你回归到这个瓶颈之后，你已经慢慢地进入，慢慢变得简单，慢慢地回归纯粹，还记得。《食神》当中周星驰他最后一句话，世界没有食神，或者人人都是食神。只要用心。发自灵魂深处的热爱，都可以成为食神。

所以你还活在人类的维度吗?为什么你没有在某个时刻或者是有意无意地把自己活成一个神，或者当成一个神来看。你要问一问自己，你到底有没有对哪件事，或者是。某个东西发自灵魂深处的热爱。在这里，我并不想举任何的例子。微信：1848636859

就婴儿对于这个世界来说，是有着来自灵魂深处的热爱。所以你从不会看到，有哪个婴儿会想着说要自杀吧?当然了，有的孩子想自杀，那是因为那也是因为被他的父母所影响的。他自己不会有这个念头，为什么婴儿活得最简单，最幸福?因为婴儿对这个世界有来自灵魂深处的热爱。热爱就是神，神就是热爱。

佛家讲，万般带不走，唯有业随身，所以你没有去真正进入对方那个多维的世界，多维的空间。你只站在片面的角度去理解他是怎么样的，他是该怎么样的。

就是一个孩子哭，你觉得很烦，你真正还原到孩子，进入到孩子的全部世界，你就会理解了，她哭是有原因的，因为她的世界里面可能就是为了得到一个玩具。玩具就是他的世界，你站在大人的世界，你会觉得，哎呀，你怎么为个玩具老哭啊，你就不能体会一下爸妈不容易吗?这不是开玩笑吗?

你没有进入到对方的多维空间，他的过去，他的现在，他的处境。你就不要去评论任何人，就像我说了，两个土匪绑架一个人，最后被抓起来之后才知道，因为他们的妈妈得了癌症。这两个人为了救他妈妈，实在想不出招了，他们绑架的事情行为是错误的，但是他们的发心是为了孝心。在这里，你告诉我，他们真的就是罪人恶人了吗?他们也有无可奈何，就算是你不去理解他也没有关系，但是受伤的他一定是你自己，因为你没有办法进入源头的力量，你的心会被堵塞住。

你会认为我为什么要去理解他，他活得那么好，我活得这么糟糕，其实你都是一样的，从灵魂的角度来讲，其实你都是公平的。个穷人要面临物质的困苦，当然file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps364.png个富人也要面临精神的无聊，都是要完成作业，都是要去升级自己的灵魂。不劝你善良，只教你强大。更多绝秘资讯，请关注营销书刊公众号

第五部分：生命觉醒

1.阻碍你觉醒的拦路虎

什么是开悟啊?说到开悟这个词，你首先想到的可能是佛学或者玄学，不过，在这

里我要先做一个说明。我们这里并不拘泥于任何的宗教的学说。我们的目标是指向生命的觉醒，所以它的现实意义，是为了获得更好的生命质量，也是为了让人更宁静，更祥和，更幸福。

包括今天的生命科学，脑科学，心理学乃至于化学，物理学，特别是量子力学。也包括现在的人工智能的发展，已经能够帮助我们去理解去解释很多，过去我们无法理解的人的意识，运作的一些问题。营销书刊公众号

当然了，在这套课程当中，我会不可避免地，会运用到一些宗教的词汇，但这仅仅是为了表达概念，传递信息的需要。在这些名相上，你不要去过度地纠缠，到底是谁家的好，谁家的坏，其实我们要做的是穿透这些名词去理解它背后的深意。

这才是我们来学习的一个根本目的，事实上是当你不断地深入研究之后，你就会发现，世界流传了几千年的这几大学说。无论是用什么词汇，什么故事，什么语言，最终的目标也是希望把我们带到觉醒这个事情上面来。

在这一章节的开头，我们先来体验一下你日常生活当中，你都具有的经验，应该你都看过电影，对吧?那看电影呢，你仔细体会一下，当电影院的灯光关闭，3D 电影的剧情慢慢地展开，你沉浸在剧情当中的时候，你是不是全然地忘记了?自己正在和几百

个陌生人待在同一个房间，呼吸着同样的空气 ……

好，那我们再进一步去想。如果电影院提供的除了那个视觉上和听觉上的之外，还能够提供比方说嗅觉啊，味觉啊，甚至是触觉的体验。那又会是一个什么样的感受呢?

比方说，当电影里出现关于爆米花的镜头的时候，你能够闻到香味，也能够品到甜味。甚至你还能感受到它不规则的那个表皮，那么这个时候如果剧情足够吸引人的话，你是可以连续两个小时忘记自己身处电影院的。因为你已经深深地陶醉在剧情里，这和我们现在正在蓬勃发展的虚拟现实vr 是非常相近的。

那如果电影院播放的是爱情片的话，你就能够像主角一样感受里面拥有的那种幸福，那同样你也能够体会到主角失去的那种痛苦感。

我们比较幸运，因为我们这个时代有电影有游戏，让我们可以直观地体验到什么是假像什么是现实。不过，更重要的一点是，电影和游戏总有结束的那一刻。当片尾曲响起的时候，

我们立刻就能够从剧情里面抽身出来。我们意识到，我們只是电影的观看者，我们

薇芯：2284868566 并不是电影里面的人物。尽管在这之前，我们完全能够体验到电影里面角色的他们的情

感的波动。

那么好了，到这一步，请把你自己带入开悟的关键一步，就是我能做自己的观察者。这里面最大的区别是什么?就是以前我们是沉浸在电影里，我们的思想，我们的意识完全被电影带着走，或者说我们完全迷失在电影里。现在不同了，我们时刻知道我们是看电影，这个电影的主题是什么?就是我们的人生。别小看这一步，它能够帮助你脱离现实生活当中遇到的所有的困境。过去你的念头，你的情绪都是根据你的眼，耳，鼻，舌，身，意这六大感官系统的。体验而同步变化的大量的信息涌入进来，不停地占据你的意识的空间，你迷失在各种念头的海洋里，这就是我们常说的迷失啊。

那除非这个时候你有一个观察者的视角，你看着自己被各种念头占据占领。这个时候你就像在电影院里看电影的那种体会一样哦，我只是在电影院里，我这个时候很安全，我坐在电影院的座椅上。

所以这个就是观察者的视角，让我们瞬间地脱离了对自我的所有念头和情绪的认同。

没错，就是把我们所有的体验，包括你的视觉，听觉，味觉，嗅觉，触觉，包括你的情绪，包括你的思维，都当成是电影里面的要素。而你自己只是一个观众，静静地欣赏着所有的这一切，这就是观察者视角。微信：1848636859

这个时候，你不会沉浸在电影情节里无法自拔，就像你不会沉浸在自己的思绪念头里无法自拔一样，你会意识到你只是坐在电影院里看着屏幕上面的声光影的流动，这个时候，你的感知还在，但是它却控制不了你了。

绝大部分人一生都生活在这场电影里，他们被电影操控，也就是佛家说的相，只有极少一部分人，他们看清了剧情背后的真正的实相。当每一个念头升起的时候，他都能够立刻提起观察者视角，然后看着念头升起。看着念头又落下，他们会认识到这些念头都只是我们意识里转瞬即逝的表象。

这个时候一切都会发生根本的变化。就是这一层变化，有些人可能要花几十年的时间，也有些人可能就几个瞬间就可以，也有些人一辈子无法察觉，也就是这个观察者的视角，地球上不同的学说给了不同的名称。

佛家叫觉，道家叫无为，儒家把它称之为明心见性，哲学上叫理念世界。西方的灵修把它称之为灵赛。所以他们在根本上都是一回事，就是脱离了电影里面的角色的那个小我，而回到了看电影的那个观察者的那个本我。

这就是佛说的一念天堂，一念地狱，全在这一念之间。

有了观察者视角的话，我们就迈出了开悟的最关键一步，那剩下的旅程我们就是不断地刻意练习，让观察者视角。成为我们的一种习惯。

2.从纷繁念头中解脱

上一章节我们讲了开悟的最大的一关，就是你是否拥有了一个观察者视角，这个视角能够帮助你看清楚自己思绪念头产生和落下的轨迹，也就像你看电影一样，你能够对整个剧情有一个感受。所以有了这么一个关键视角的话，你至少是能够从思维里面去解放出来了，这是对一个人真正的解放。

但是要迎来新生，这也只是个起点，这就像你拿到了武功秘籍，秘籍本身呢，它只是个技法。要彻底地贯彻到自己的身上，你还需要不断地深入地练习。

那么第一章我已经把秘籍给了你，这一章我就带着你继续练习，我们如何从纷飞的思绪当中解放出来?

这里我强调一下，就是我们在这本书里所说的思绪在不同的学说里有不同的词语，中国人更习惯于称之为念头。西方人更喜欢说的是思维，当我在后面的分享中提到类似

语言的时候，你要知道我表达的是同一个东西，这是为了方便不同门类切入的同学都能够理解和吸收。

首先，前面我讲了观察者视角，会看到自己的念头思绪，这里要注意，当我们觉察到自己的思绪念头的时候，我们永远不要去评判它。也就是说，不要再去评判我们自己已经出现的念头了，无论你产生了什么样的念头，都不要对这个念头进行或好或坏的评价，

你仅仅是观察它，让它在那里自然地流动。之所以不让你对自己的念头进行评判呢，是因为所有对念头的评判又会增加一个新的念头，这就相当于什么呢?相当于增加了思绪的混乱度。

当你深入地观察自己的念头时，你很快就可以意识到，好像有一个更深刻更加本质的你，在静静地观察你的念头，这个更本质的你超越了你的思维的存在。

所以这个时候，你不仅意识到了思绪的存在，你还能够意识到一个本质的你在观察着你的思维。就这一点。一个全新的意识层面就产生了。你会发现，这个时候你的思绪很快就失去了力量，它慢慢地就会散去，因为你不再认同你的思绪就是你了。

当你的思绪不是你的时候，你的所有的不由自主地，强迫性思考就瞬间瓦解了。在你的思绪念头的空白处，也就是无念的那个瞬间，这个无念啊，是我们中国人常用的一个词语。其实也就是思维和思维中间的那空白点，你会发现你的内心，是能够感受到那种静止和宁静的那种状态的。这个时候你开始感觉到你和你的本体合一的那个自然状态。

也许在刚开始的时候，这种无念的状态会很短，但是随着你刻意练习次数的增加，无念的这个空白时间会越来越长。

当然了，在这种情况下，你的宁静感会越来越强，喜悦就会在你的内心深处不断地蔓延开来。这种无念的状态之所以会产生喜悦的感觉啊，是因为你所有的思绪情绪，包括由他们带来的你对外部世界的感受。都塌陷了，你只是安然地待在你的本体里。

简单来说，就是你的自我没有了，就是那个带着思维带着思绪的自我没有了。你进入到了一种无我的状态。所以当你全然地在观察者模式集中在当下的这一刻，没有关于过去的记忆，也没有关于未来的想法。这个时候你就已经把你的思维活动，从习惯性的那个混乱纷飞的状态里面解放出来了，并且，你进一步地创造了念头的空白。

在这个空白当中，你没有思考，一切都是自然地流动，但是你的注意力却是高度集中的，这就是冥想。或者说是禅修的本质，无论你使用什么样的仪式感，是坐着呢还是

躺着，或者是盘坐着还是坐在椅子上，这都不是最重要的。重要的是你给自己创造了一个观察念头的机会。

在第一章里我已经说过，拥有一个观察者的视角是开悟的最关键一步。那么,这一步就是要让你从对自己念头的认同当中解放出来。你看到了念头里的自我，你就找到了那个绝对的本我。每一次你在练习观察念头情绪的时候，你的觉性都会得到加强，慢慢地你就会形成一个觉性随时升起的习惯。

而这个就是你悟后起修的过程当中，经常要练习，并且是最重要的一件事，当你脱离了对思绪的认同，对念头的认同，那么你的思绪念头就无法控制你了。你每次看到他们升起的时候，就像你在看一个全新的电影，开始播放了一样，无论它的剧情是什么样的，你都知道，那不会对你的现实生活产生任何的伤害了。

3.身心痛苦之源

我的职业经历，让我有机会去了解一些非常有钱的人。和这些人相处的过程当中，我发现我得出了一个结论，就是有钱的人，他们所经历的痛苦一点也不会比贫穷的人少。虽然你痛苦的方式会有不同，但是痛苦的强度，他们是一点都不低的。

这个世界上抑郁症爆发最猛烈的地方，从来都不是那些吃不上饭的非洲的贫穷的国家，而是那些物质文明高度发达的那些东西方的先进国家。我之前看杂志里面介绍，全世界幸福指数最高的国家竟然是亚洲最不发达的一个小国，这个小国的名字叫布丹。这个国家没有高楼大厦，也没有灯红酒绿，甚至连军队都没有，他们只需要依靠着朴实的那种信仰。还有人跟人之间最诚挚的那个信任，就可以让这个国家成为一个令人向往的快乐的国度。

你对比一下东西方的这种发展轨迹啊，你会发现当外在的环境发展速度，超过了内在的智慧生长的速度的时候。如果你的内在还没有生长出来解决烦恼的办法，那么人就要承受那种强烈的心理矛盾的冲击。所以，当今世界形成自我的观察者视角的这样的训练，除了传统的佛教地区之外，就是像硅谷这样的精英所在地了。

为什么连最富有的一群人都特别急迫地需要解决自己身心的痛苦呢?那么痛苦的根源到底在哪里?

这是今天这一节我们要解决的问题，如果你深入地练习了我前两集教授你的内容，你就会拥有一个观察者的视角。当你用观察者的视角来审查自己大脑里面的念头的时候，你就会发现，这个时候你的念头里面是包含了很多的情绪的。

情绪也是分为短暂性的和持续性的，比方说你不小心咬到了自己的舌头，那么你瞬间就会升起一个不开心的一个小情绪。或者说今天有个人夸你漂亮啊，你也你也会瞬间就升起一个喜悦的念头，喜悦的情绪，这些都是属于短暂的情绪波动。

那么真正能够对我们生命的质量造成破坏的，通常不是这些短暂的情绪，而是那些持续性的情绪。这里的关键，如果我们要减少痛苦，就必须去学会去辨识那些能够引起我们自动化反应的那种情绪的机制。或者简单点说啊，任何情况下，我们脱离了那个观察者视角，我们只使用我们的思维进行评判的这个动作都是一种情绪的惯性，都是造成痛苦的根源。

我举个例子啊，比方说现在你的母亲正在对你大吼大叫，告诉你让你去把洗衣机里面的衣服晒一下，这个时候你的习惯性地评判就是好烦。我要远离这个更年期的女人，但是当你升起了观察者视角，动用了觉性的话，这个时候你识别出来的仅仅是，我母亲正在跟我说话，她让我晒一下衣服。他的声音的音量比较大。

如果你再能够客观地看一下现场的情况，你可能就会发现了你的母亲刚才的大吼大叫，也许跟你一点关系都没有。他可能只是刚刚跟你的父亲大吵了一架而已，是你的思维，把你母亲的行为跟现在的你的自我进行了链接，让你仅仅只看到了你母亲的情绪，

而没有看到她背后的真相啊。

任何时候关注自己的情绪反应比关注对方都更加重要，如果情绪一直左右着你的思维，你就会不停地想，哎，母亲刚才说的话，她是如何的激怒了我的，如何让我不开心的?那么这个时候你就无意识地被痛苦所控制了。痛苦就成为了你。这个时候的你是痛苦与你合一了，仔细去观察你内心关于痛苦的一些迹象啊，他可能的表现形式也许是烦躁啊，或者是愤怒啊，有时候也会是焦虑啊，或者抑郁啊。但是不管是哪一种，你会发现痛苦都是和他们相伴相生的，當你有了很多消极的思想并不断地想象你的生活是多么的糟糕，多么的痛苦的时候，那这个时候你的想法也会和你的痛苦进行结合。你也就无意识地被痛苦所控制，也很容易遭受那个痛苦的攻击。

我们换个角度去解释。痛苦永远都需要一个实体去寄生，如果你拥有了观察者视角的话，并且你认同观察者视角才是本质的，你的话就像我们上次讲看电影的那个人才是你的话。那么你就打破了痛苦对你的绑架，那么这个痛苦也就无法作用于你了。

也就像电影里面产生的痛苦的情绪是一样的主角。被火烧了，被枪击了，但是那个痛苦不会作用于那个观看电影的你这个人的身上。你会发现没有这个觉察能力的人，他的痛苦因子就像是在他大脑里休眠了一样，随时都会因为某件事或者某个人的某句话被激活，而且这个因子还会不断地积累，让你现在的痛苦和过去的痛苦，甚至是你还是儿

童时期的痛苦，都会进行叠加，给你造成更大的痛苦。

这个感受会在你的思维里面扎根，所以长此以往，你就会形成一个稳定的负能量场。逐渐地吞噬掉你的全部。但是当你拥有了观察者视角，你就拥有了一个能力，你就能够看到自身的这个情绪化反应的机制，你能够看到那个痛苦从起到落的全部过程，就像你看电影是一模一样，那这个时候你就不会对痛苦有任何的认同了。

因为痛苦，只是你的肉身，或者叫你的那个自我，或者叫小我，当然不同的体系里面对它有不同的名称。他就会变成一个那个小我的一个自动反应了，他不会对那个本质的你就也就是看电影的那个你造成影响了，所以你不需要，也不必对痛苦宣战，对他的宣战只会引发你心里更大的痛苦，你仅仅是观察他就够了，就像我在第二章里讲到的一样

当你观察到他的时候，你也就自然而然地接纳了他，你会发现他就像一个顽皮的孩子，在你面前耀武扬威又跑开了。但是他再也无法伤害到那个最本质的你了。

4. 问题是思维的幻相

如果你具备了观察者视角，你就能够看到大脑里面的思维乱象，那么你就能够看到原来自己对痛苦的感受。只不过是大脑里的一个念头而已。

但是你也要记住，大脑并不是一无是处，念头也并非全是坏处，毕竟我们还是需要大脑来帮助我们做分析决策的。但是这里面有一个关键的区别，大脑是你还是大脑只是你的工具。

前者是对思维的认同，把思维当成了主宰，后面呢，是把思维当成你的一个功能。在需要它的时候调动它，这就像你需要去拿一杯水的时候，你动一下手臂一样，在你不需要拿水的时候，你总不会让手臂在那里胡乱地倒饬吧?

所以记住大脑和你的任何器官是一样的。它都有自己特定的功能，而思考正是它的功能，但是这并不代表它就主宰了其他的一切器官。如果没有心脏供血，大脑也是无法运转的，不是吗?

所以当你了解了这一本质的区别，你就不会被纷乱的思绪绑架了。绑架的结果呢? 那当然就是内耗啊，就是焦虑啊，就是抑郁啊等等这些心理问题，如果你把大脑当成一个工具来使用，那么它就是用来处理你需要处理的任务的。当这个任务完成的时候你就可以让它处于休息的状态了。

所以当你拥有了观察者视角之后，你会发现你的大脑里面80%以上的思绪不仅是重复的，还是无效的，甚至有时候还是负面的，消极的，破坏你生命质量的，这其实是很多心理问题的根源所在。

没有这个观察者视角的话，你的思维就很容易是强迫性思维，就是你不自知的，不由自主的，控制不住的，你的大脑在那里自动运转。这个强迫性的思维会损耗大量的身体能量，带来很多的精神问题，产生很严重的内耗。

与此同时，你的大脑还会迷惑你，它会给你一个暗示，就是你要继续思考，才能够帮助你脱离当下的这个内耗状态。你看这个时候恶性的循环就产生了，为什么我们对自己的思维是这样的迷恋呢?其实也很简单，你就是从思维的活动当中获得了那个关于我的这个感觉的。就是你以为如果你的大脑不运转了，你就不存在了，你把大脑里面的思维念头等同于你。

你看，这就相当于你把电影当成了你的人生了，你失去了那个观察者的视角，你把自己深深地带入到了那个剧情里面了。就是在这样的剧情里，你的痛苦产生了，那什么是痛苦，无非就是思维里面关于过去的一些回忆，或者是关于未来的一些担忧嘛。

对于那个习惯性，强迫性地思考的你来说，他会经常在过去的记忆里去扒一些不好的记忆给你。当然了，他也会对那些还没有发生的未来的东西进行分析和评判，总之过去和未来都在你的思维里给你创造着痛苦。

当然，他们偶尔也会给你创造快乐，那无论是哪一种情绪，那都是思维的感受而已，就像我开头说的，它是一个念。不过我还是要强调一点，我没有否定大脑的价值，也没有否定思维的意义，大脑存在的作用就是用来思考的，就是产生念的。

重要的是，我们不要让大脑无规则地去运转和消耗，对我们产生伤害，就像我们不能总是吃东西给胃增加负担，我也不能不停地跑步，给心脏增加负担是一样的。我们要有规则地去使用大脑，让思维处于我们的监控之下，而不是我们被思维绑架。

当你升起了观察者的视角，你就不会完全地沉浸在大脑的思维里，相反，你是能够觉知到的，你是一个正在经历着各种事件，并且获得了这些事件给你的各种情绪反馈的那个人，当你任何的念头在这样的观察者视角里，在监控之下被创造出来的时候，你就不会迷失在这些思维念头里了，你始终会知道你是在思考着的人，你的本体正在观察着你的大脑里面的思维活动，观察着你的念。

就像你观察你自己用手去拿一杯水一样简单自然。就是在这样的观察之下，我们会

发现问题都在我们的思维里被创造出来。那同样也是在这样的观察之下，你就能够发现所谓的问题的幻相。

5.过去现在未来的终极解释

道德经的第一章是整部道德经的精髓，那剩下的章节呢，都只是对第一章的一个注释和延伸。那同样我们这本书第一章节是全课的课眼，所以我要建议你在看后面每一节课的时候都能够经常地回顾第一章节的内容。通过不间断地练习，把观察者视角进行内化。

这个章节我们来讲时间幻相。说到时间，我们先从科学的角度来讲人的感知系统。因为我们一般人对世界的认知是必须通过我们的眼耳鼻舌身意这样的感应器官去感知宇宙信息的。

首先我们都知道大脑呢，是会解析我们接收到的所有的信号的，但是同时也会扭曲这些信号。我们就以人的视觉为例啊。

眼睛会产生很多的错觉，所谓的眼见为实也并非是真理实相，而且现在的全息技术

呢?也在飞速地发展不久的将来，我们是可以侵入式到进入到电影里的啊，也就是说以后的电影院将不存在一个荧幕，而是一个纯三维的空间，你可以直接进入到一个全息投影带给你的一个虚拟影像的空间，你就像在主角的身边一样，看着一切的发生。

科技的进化会让我们越来越容易理解观察者视角是怎么一回事，不过呢这个视角要成为你的习性的话，还必须经由你持续地练习。

当你知道了大脑的局限性，理解了大脑无法对宇宙进行真实还原的时候，你就不会局限在对大脑念头的全然的认同里了。这个时候你的觉性才有机会被调动出来，同样，时间和我们大脑的念头也是一对亲兄弟，我们沉浸在大脑念头里的时候。正是沉浸在那个关于时间的幻象里，我们的观察者视角没有建立的时候，我们会习惯性地生活在对过去的回忆和对未来的期待中。

你的大多数念头都跟过去或者未来相关。其实，过去和未来都是不存在的，能存在的只有现在这个时刻，只有当下你之所以迷恋过去，是因为过去是你这个自我存在的基础啊。你的记忆堆积出了一个你你之所以迷恋未来呢，是因为未来里面伪装着你的期待，

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你的希望，还有你的解脱。

但是你要知道，关于过去的一切记忆，都只是你当下这个时刻的思维的结果。也就

是说，过去只存在于你当下这一时刻的思维念头里，如果你有机会到精神病院看到一些病人，你会发现他。他们对于过去的记忆全是混乱的，不真实的，但是在他们自己的世界里，那个记忆是如此的真实，如此的鲜活，如此的不可置疑，但是真实的情况是什么呢?

在当下这一刻，他们的精神是错乱的，他们的记忆也不过就是大脑里面混乱的那个念头而已。过去发生的任何事情都只是储存在你大脑里面的信号，只要是信号都有可能被扭曲，我前面已经证明了这个大脑的不可靠。当你记起了过去的事情，那仅仅是激活了你大脑里面关于过去的一些记忆而已，而所有的记忆都不可能真实不虚地还原。因为记忆在储存进大脑的那一刻，它已经被或多或少地扭曲了。

所以如果你迷失在过去的记忆里，那一定是你以为过去发生都如此的真实，也一定是你没有升起哪个观察者的视角，让自己从电影里面解脱出来。

对于未来也是一样，严格来说，你对于未来的想象也是基于当下这个时刻的，也是你大脑里面的一堆念头而已。记住，它仅仅是你当下时刻大脑里的念头，它不是未来本身，即使未来来了，你也只能活在未来的那个当下。

所以本书写到这里的时候，我觉得渐渐地进入到了深水区，这是超出我意料的门槛

越来越高，越到后面越需要你放弃对大脑的认同。这很不容易，毕竟我们使用和认同大脑已经几十年了，放下它也不是一朝一夕的事情，但是当你真正理解它的那一刻。你的意识就会链接到本体，从对时间幻象的认同里立刻进入到了当下时刻。在一个没有过去，没有未来的这个当下的存在里，你会获得真正的自由，你会感受到本体，本质，觉，空这些的力量。

所以开悟的人，必然是能够把注意力集中在当下这个时刻的，这并不代表在他的世界里没有时间了，或者说时间停止了，而是说他们能够从普通人那种对时间幻象的认同里能够解脱出来。仅此而已。

6.你来这世间的真实目的

如果你掌握观察者视角，你很快就会拥有一个观察自己情绪运行的能力。这个能力对于每一个生命来说是至关重要的，它是我们提升智慧的重要的通道。

其实，通过观察者视角，我们可以直接体验在静的状态下的智慧的生发，这区别于透过文字，语言，思维的获得。那透过观察，你会慢慢地接近一种精妙的纯粹的感觉，无限透明的一种意识状态。

这个时候啊，我们的感官能力会关闭，但是我们的意识状态却无比的集中，就是到达了被称之为深度禅定的那个意识状态。

记下这个概念啊，但是不要在思维里面去想象这个感觉，要真正地去练习，去体验，就像不要用大脑去理解酸葡萄一样。你必须吃过才知道什么是酸葡萄，否则这个酸字不会在你的意识里产生任何的共鸣，

普通人呢是眼见为实。而拥有观察能力的人，更容易看清自己。所谓以自己为师。获得人生智慧。要回答今天这个主题，同样我们也不能靠思维运作。

生命来到这个世界的目的是什么呢?

如果要进行逻辑推理或者进行思想的辩论，那么,获得的永远可能只是名相上的答案，而无法让你去体验感受生命的目的。我们的生命构成形式，是肉体加精神，肉体的存在形式，肯定只是一个阶段的，是几十年，最多呢，也不过百年。那精神呢?或者说意识的存在是不是永恒呢?

佛家说生命有轮回在这里呢，我不做评判，对于我们来说，何为人生?我们因何而

生?我们来到这个世界上，到底是为了什么?其实在我自己的生命里，我也在不间断地重复这个问题，我估计所有人的成长的过程当中都有类似的这个体验。在没有获得答案之前，我也曾经锚定过金钱，子女，名声等等东西，但是直到有一天，我在观察自己的时候，获得了一个提示。我来到这个世界的最终目的，就是为了让自己的自性更光明。

前几天，有一位同学给我发了一段《大学》里面的话，大学之道在明明德在亲民在止于至善。他问我至善是什么意思?其实我更关注的是什么呢?更关注的是明明德，一个人，如果自己无法明明德，那么剩下的亲民至善都无从谈起。

明德是什么?就是自性更光明，就是灵魂更高级。心生光明则万物生长嘛，当生命的目的是为了自性更光明认知更高维的时候，那么这个人在世间所遭受的一切苦难，一切问题，都会立刻转化为生命的助力，而不再是障碍。

其实，无论你是什么信仰，这一生命目的都可以成为你人生的指引。如果你相信佛家的思想，那么你可以带着更高级的灵魂去迎接生命的终点。

其实现实生活当中，不管你的物质是多么丰富，在面临死亡到来的这一刻。回顾一生，你会发现你这一辈子无论多么辛劳，在多大程度上磨练了你的灵魂，进化，美化了你的灵魂，这才是最重要的。

如果你是一个唯物主义者呢，也没问题，你会发现当你把灵魂磨砺作为生命目的的时候。你的抗挫能力是会大大地增强的，因为无论现实层面是好是坏，是成功还是失败，它的每一步都是能够检验你灵魂升级的程度的。

只要你把灵魂升级当成目标，那么其他层面的得失就成为了其次，那事实上，当你灵魂高级的时候，现实一定是会丰盛的。你就一定能够获得与灵魂相匹配的现实生活。稻盛和夫说啊，我之所以来到世上，是为了在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点。

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或者说，带着更美好，更崇高的灵魂去迎接死亡，我读了他这段话呢，很有共鸣，希望你们也是。

7.找到自己的核心力量

练习内家拳的人都知道，太极拳里有一句核心的功法，叫意守丹田。丹田就在我们小腹下方的位置。所谓守丹田，就是守住我们自己的核心力量。那么,这样做的目的是什么呢?就是为了把气给聚住，让经络更通畅，让阴阳更平衡。

所以对于练习内家拳的人来说呢，影响功夫高低的决定因素不是肢体的健硕程度，

反而是小腹那个最柔软部位的那个神经调度的能力。

所以，中国的传统功夫的高手通常是不需要一堆的胸肌啊，腹肌来耀武扬威的，但是他依然可以依靠自己的内在力量去拥有致命的攻击力。

俗话说，外练筋骨皮，内练一口气，这口气才是筋骨皮的核心力量。没有这股气，再强的筋骨皮也无法被有序地调动起来，形成结构的合力。

那同样从精神上来说，找到自己的内在核心力量。成为内外和谐的人，才能拥有一个高质量的生命体验。

我们现在所处的这个时代呢，物质正在变得越来越丰富。但内心也正变得越来越空虚，内外的失衡就会造成我们身心秩序的崩溃。我们不缺吃的，也不缺住的，但是安全感和空虚感却越来越强，这样持续的不安会不断地吞噬掉我们原本应该清明的心。

如果你不间断地去练习观察者的视角，你就有机会在安静的状态增长自己的智慧。在这样的观察者视角下，我们会逐渐地分离出那个自我和那个本我。这个时候啊，你就会从思维的这种感受中解放出来。

那混乱的思维是我们各种痛苦的核心来源，还会带来我们行为上的扭曲，最终导致结果的混乱。

我们核心力量的源泉一定不是通过思维分析能够获得的，因为思维只是提供着个体在当下时间的趋利避害的演算和选择。要拥有内在核心的力量，首先要做的就是升起观察者视角，就像我说的观察，但是不评判，只看着，看着大脑，看着念头，看着思维的把戏。就像你在电影院里去看电影一样。然后就是相信。相信是我们找到内在核心力量的重要一步，当一个人对这个世界充满抵抗，充满抗拒，对周围的人充满敌意的时候，他其实是深深地活在思维的陷阱里，思维就是喜欢这么干，让人沉迷在他构建的各种恐怖片，爱情片或者灾难片等等这些各种各样的剧情中。

所以你要相信自己的本心，相信你内在拥有的力量，相信生命会给你最好的安排，相信所有事情的发生都必有其原因。

相信代表着什么?代表着你打开了封闭的自己，给心安装了一个信息接入的窗口，让你在原本的各种提防，各种不安当中。找到一个可以暂时依靠的力量，让你先靠一下，先休息一下。

你别看这喘息的一小步，它就像你在森林里忽然遇到了虎狼，你拼命地奔跑，拼命

地逃，以至于你忘记了回家的路。直到你遇到一棵大树，于是，你爬上去让惊着了的心暂时先平静一下。虽然你的危险还没有解除，但你已经可以在树上好好地规划一下如何脱离危险，如何找到一条可以回家的路了。

那么,接下来的一步就是接纳。接纳并不是认命，也并不是什么都不干，或者说躺平，而是要放下思维里的评判。情感上的抗拒，让当下一切的发生自然流淌，就像你坐在树上不是埋怨今天的运气怎么不好，或者说今天的虎狼怎么还在死缠着我?

要知道，这个时候任何的埋怨只会在你的心里搅起新的波澜，只会耽误了你回家的旅程。所以由接纳而获得宁静，由宁静而带来觉知，由觉知而获得高效的行动。这个时候，这个动才是持续的行动，因为这个行动，是在静中获得的，所谓静能生定，定能生慧，正是在静中，我们可以获得智慧，而不是在恐惧的状态下，由混乱的大脑而做出的盲目选择。

当你获得了安静的力量，你就很容易看到自己的天赋使命，就是那个你一做就能够心安，就能够宁静，就能够废寝忘食的那个事情。

还是那句话。大脑做出的选择通常是趋利避害的选择，这也是当下你在痛苦中赚钱的原因。从观察到相信到接纳到生出智慧，这是我给你获得内在力量的流程。

以后啊，在你的生命里遇到任何的障碍，你都可以立刻升起观察者视角，相信自己，接纳一切的发生，然后从自己的内在。找到答案，这就是我们内在核心力量的源泉。

8.爱恨交织的真相

这一章内容是比较实用的，在这章之前我一直教授你要成为一个观察者。念起即断，念起不遂，就看着它，看你的思维接下来会怎么想，不去做评判，就盯着他。

当你能觉察的时候，他就消失了，要多做这个练习，直到成为一个习惯。那这个练习和我们的爱情有关系吗?我想告诉你的是关系巨大!

在电影电视剧里，爱情故事总是跌宕起伏才会引人注意，那从观众的角度来说呢，戏剧化的内容似乎更加精彩，但是回到现实生活当中，我想，更多的人追求的反而是平静如常的生活，那这一章我带着你一起继续观察爱情运行的机制。

首先，就大多数人的经验而言，你会发现爱情其实并非纯粹的只是爱或者甜蜜。它

其实是一个爱与恨的不停地转换的过程。你也许在一开始的时候，特别是你刚坠入爱的氛围里，一切都看起来非常的完美，但是这种完美会随着情绪或者两个人之间的争议冲突而被打破。

一段时间之后，大部分的爱情关系都会是爱恨交织在一起的，上一秒可以是非常甜蜜地爱着。那下一秒也可能是非常野蛮的情感的对抗，甚至是攻击，这在生活当中非常

常见。

然后啊，你就会发现整个爱的过程就是一个不断地在爱与恨的两端之间循环的过程。爱是会带给你快乐，但也会带给你痛，那痛也会让你觉得非常的煎熬。当这两端的循环越来越快，那生活的波动呢?就会越来越强烈。那么关系破裂的概率也就越大。

你或许会发现，爱给你的痛苦的感受，其实和给你的快乐的感受是一样的深刻。当然了，我这里说的爱就是世俗意义上的爱，是对一个人的喜欢，渴望与执着。

但是当你启动了观察者视角去发现，坠入爱的这种状态里面的你的念头的时候，你会发现。你的爱里面其实包含着贪嗔痴的所有要素，你会发现爱的积极的部分和它消极的部分在你的思维里，永远是相伴相生的。

比方说我爱他，所以我不可避免地渴望拥有全部的他。再比方说我爱他，所以我嫉妒一切可能会和我产生竞争的人。再比如说我爱他，我总是希望知道他的一切秘密，这样我才会觉得安全。

那从好的一面来看呢，你们相爱彼此会感受到满足。你会更有生命力，你的生活也因为他而更加的丰富多彩，你会思念。

那从坏的一面来说，你们相爱，你们在相互吸引当中产生了依赖，这种依赖感能让人上瘾。你会通过指责甚至是要挟去维持这种依赖感，你害怕失去对方，那这个害怕的感觉，同样就会让你充满恐惧。

如果真的有一方离开的话，这还会导致你强烈的一种挫败感，甚至会将人置入一种绝望的境地。那这个时候爱又在哪里呢?

男人需要女人，女人同样也需要男人，这是一种对异性的不可抵抗的渴望，那造成这种心理渴望的根本原因呢?是我们对整体圆满，对合一境界的那种追求，但是这种生理的结合只是提供了一个短暂的满足感，在这个满足之后，在经历一段时间，你可能就会生起乏味，甚至是麻木的感觉。

这个时候如果你调动起你观察者视角，你会发现在思维里的爱情呈现出来的是企图控制占有的欲望。这同样是我们大脑做出的趋利避害的选择。

现在人类社会的结构也正在发生深刻的变化，男女之间的结构关系也处于类似的变化阶段，当人还在习惯性的认同思维，并且思维进化得越来越复杂的时候，爱情也必然会考虑的越来越复杂。贡仲蚝：知识军火库，要考虑的因素很多呀，关于过去的，关于未来的，也正是因为思维的复杂性，会导致亲近的人之间产生更多的摩擦。

这也成为了大多数人痛苦的源头。越来越多的人选择不进入婚姻，也有越来越多的家庭正在破碎。当然，也有一些人不停地从一段关系跨进另一段关系，不断地在痛苦与欢乐里面来回地挣扎，也不断的企图从另外一个人身上找到满足感和确定性，当然也有一些人为了孩子，为了家庭，选择了隐忍妥协。

他们不得不在充满痛苦与失调的关系里周旋，但是这同时也代表了一个机会，当爱情的关系里不断的强化着情绪，不断的产生着痛苦，也就会促使更多的人去反省关系，去反省自身，这其实是给开悟创造了一个机会和可能性。

正所谓烦恼即菩提嘛，无论如何习惯性地升起观察者视角，尤其是在爱情关系里，当你嫉妒，就观察你的嫉妒，当你愤怒，就观察你的愤怒，你会发现在这些情绪的背后，

原来都有着你的自私自利。

当你发现了自我的这种自私自利，你就能够看到，在爱情关系里的一切不满意，不满足，不如意也都带着你自己的投射了。如果你真的在意这段关系，那么你首先要做的就是从恐惧，痛苦，匮乏和这种不满的感觉当中解脱出来，从所有的这种需求欲望占据和依赖当中解放出来，你需要不停地反思自己，观察自己的大脑。是否生气了?是否过于放不下了?是否过于担忧了?是否你的小我又很强大了?

我们爱的人身上必然会有很多的不完美。你可能曾经试图去改变，但是如果你自己正舒服地躺在这一段关系当中，那肯定是因为你的爱人对你有很多的包容和理解，从未想过干涉或者改变你，所以如果你也能够这样做，那就很好了。

如果你观察到了你的爱人的那种无意识的行为，那就用你的爱做一下回应，这样你就不会对他的无意识的那种思维做出反应了。无意识和我们说的这种观察者视角，这种觉察是无法长期共存的，所以如果你对你的爱人的所有无意识的行为都做出反应的话，你自己就会变得无意识。

如果你记得去观察你的反应的话，你就不会迷失，其实就是这么简单，当两个失去观察者视角的人，用思维去对话的时候，那么思维的复杂程度就决定了关系的摩擦程度，

而当两个人至少有一个人有觉察能力的时候。那这个人就会变得像玻璃一样光滑，那摩擦呢，就会大大地降低了。

在《亲密关系》这本书中有这样的观点，爱情能长久，幸福走下去的真正法门，是发现并找到自己，和爱人互相成就。而要发现自己最好的良方就是观察自己的思维，看到自己起心动念的轨迹。

9.超越二元世界

从小到大，在我们的认知里，人啊，事物啊，通常都只有两面性，要么是好。要么是坏，要么呢是优秀，要么就是平庸，这种思维的方式啊，也逐渐成为了我们的一种习惯。生活当中，我们常常还没有来得及思考，头脑就已经做出了某个判断。

在一般人的认知当中，会天然地认为这个世界上的一切都是非黑即白，完全对立的。比方说有一个好人，那就一定有坏人，有正确就一定会有错误，有大就会有小，有长就会有短，有生就会有死。

我们的社会和家庭也是一个二元培训的学校，从我们生下来开始就不间断地训练着

我们二元的思维。在好跟坏利与弊的选择当中，习惯性的选择更利于自己的那个选项，二元对立是一般人的认知，这个认知本身会造就大量的执着。我们执着的路径是这样的，就对一件事情，一个东西，或者说一个人，我们总是习惯性地从自己的角度进行评价。

然后，把这个评价再纳入到我们过去已知的那些处理的体系当中，我们通过这个过程。把外面的人事物变成评价后的状态，在这个状态里，我们头脑就可以自动地去应付或者处理他们。

比方说我们逛一个超市，哪个商品降价了，我们就会把它定义为一件好事，我们就开心。哪一天这个商品涨价了，我们就会定义为坏事，然后情绪就会低落。这整个的评价体系是我们思维系统处理现实的一种惯性手段，进一步地说，一个人如果仍然有想这样或不想那样类似的想法，那就意味着他还有我执和我所执，仍然是困于二元对立的境界当中。

所以从这个角度来说啊，开悟本身就是会超越二元对立的。六祖在《坛经》当中就说嘛，不落两边，意思也就是说，无论哪一边，其实都是人的思维而起的概念。因为有人为的这个因素包含在里面，就无法保持完全的客观，当然就不可能究竟了。

所谓开悟，本质上就是契于空性，而空性呢，其实已经超越了二元对立的境界了。

原本中国人的传统思想并不太讲究二元对立的，了解中庸之道的人，应该都知道啊，那是跟二元的这种思维完全不一样的体系。

可是，在西方的宗教思想里面，有着很强的这个传教的思维，就是非我族类。就是敌人，要么接受我的同化，要么就把你灭亡，所以西方人自认为自己是自由的，包容的群体。可是他们传来的所谓的这种普世价值，是处处充斥着二元对立的。

正是这种价值观的传入，所以这100多年来，这种思想也侵入到了我们的思维当中。让我们现在的社会处处都受着二元对立的影响。这种二人对立，在现在已经深入人心了。

比方说对于人的评价，常常就会讲到情商这个词，这个词我在文章里也讲过，其实就是典型的二元对立思维的一种产物。它更多的是出于实用主义，从本质上来说，情商就是一种工具，是一种手段，是一种伪装，假而不真，伪而不诚。用中国传统文化的思想来表达，我更加倾向于用心胸来代替情商，因为情商是表露于外的，但是心胸呢，是内藏于里的。

所以当我们认为事物都只有一面，只有好的一面或者坏的一面的时候，我们就会不可避免地让自己陷入到一种冲突对立的这种感觉当中来。当我们的内在有了这种冲突对

立的感觉，就会把这种感觉投射到我们的环境当中去，最后就会生成一种环境跟我们自身是一种对立的感觉。

进而让恐惧在我们内心去滋长出来，我们的身心就会变得紧张，那这个时候我们身体运行的这个负能量就会加大。我们要知道一个事物，既可以是对的，也可以是错的，既可以是好的，也可以是坏的，每一个描述都只是诉说了它的一部分，一个面向。

所有的对立性都是可以同时存在的，降价的商品和涨价的商品都只是单纯的事件，站在不同的角度会有不同的认知。比方说降价是因为临近保质期了，再比方说涨价呢，是因为使用了更好的原材料等等等，我们凭借对事物的认知，完全可以做到，无论外界的事件怎么样变化，我们都可以处于那种如如不动的状态当中。

但是我们思维的惯性使我们习惯于只看到事物的某一方面。把内在的那种感觉的控制权就交给大脑的惯性反应了，它剥夺了我们面对外界变化时候内在的平衡能力，丧失了对内在感觉的自主的控制权，所以超越二元的这种思维依然要回到我们第一章讲到的观察者视角。

首先第一步呢，就是让大脑放松，让思维运作清晰地呈现出来。我们看到自己的思维之后，其实就可以进一步地了解。我们就会发现，我们可以自由选择对这个事物的看

法了。

当我们觉得事物是坏的时候，其实我们可以在思维当中去找出它好的那一面，当我们事物是好的时候，我们也可以训练自己找到它坏的那一面。当这种练习熟练以后，我们看待所有的事物就会变得更加的全面了。

那这个时候我们头脑和身体的紧张感就会消失，也就是说那个放松的感觉就会出来，我们的能量也就可以保留到处理我们日常的事物当中来，大脑原本自发的惯性，被我们的理性加以引导，然后慢慢地我们就可以更多地关注我们当下的状态。

关注一个人的时候呢，我们也能够从不同的时间，不同的面向去看待他，我们不会随意地评价别人，我们更容易能够理解人。同理心和我们敏锐的观察力都会得到加强。这个时候我们就会变得更加的成熟理性了，我们的认知模式也会变得更加的完善。

那么,由于对立认知而引发的情绪的这种波动，当我们从不同的出发点出发，去思考和观察的时候，我们会得到对事物的不同的结论。这就给了我们很大的自由，其实你会发现这是一项非常了不起的成就，我们不再是一个被外在的世界简单定义裹挟的人了。我们的内心开始变得笃定，不会再随波逐流。微信：1848636859

二元是我们意识的分别，也因为这个分别，产生了语言文字，没有语言文字呢，我们也没法传递信息。所以分别本身是没有好坏对错之分的，就像我们这个主题一样，不要简单地去把分别定义为好坏对错。但是我们的意识如果执着于分别，我们就会产生矛盾，痛苦，就会产生冲突，这其实是我们痛苦的一个根源。

所以，超越二元的对立，就是需要我们透过观察思维的活动穿越现象抵达本质。人嘛，是灵活的。或者说我们本来就是灵活的，是二元对立的思维模式，把我们固化在头脑延伸出来的这种认知里。

世界是大干的，包罗万象的又丰富多彩的，为什么非要给自己戴上黑白的眼镜呢? 为什么非要给自己制造一个黑白的世界呢?

10.找到人生的终极锚点

人类的一切学问都是以人的视角去审视的，再经由我们经验的累积被纳入到认知体系当中去的。其实不存在真正的客观世界，不管是通过思维得来的，还是计算感知或者观察到的。一切自然规则都不是永恒不变的客观真理，它仅仅是我们人类的认知在这个阶段的提炼和抽象。

所以这一章我讲臣服，并不是宗教意义上的什么臣服于某个神秘力量，而是要让你看到我们自我的局限，思维的局限，感知的局限，人类的局限。但是对于臣服这个词，我也不希望你把它理解为消极或者放弃的心态，或者说是面对生活当中的问题的时候，采取退缩或者回避的策略。在我的概念里面，臣服是一种顺着生命波动的波动。

这里面我借用一下杨绛先生的一个观点，他说我们人生就像脚踩在船上，你确实左右不了船下面的波浪，但是，你只需要站稳脚跟，随着船的波动而波动，你就可以获得更加平稳的人生。或者说，当水面不平静的时候，你越是去烦恼，你越容易落水，越容易导致灾难，

那臣服的前提是什么前提是接纳当下的发生，因为每个发生其实都是中性的，在你还没有给他下定义之前，任何事情都是利弊共存的。

有一些宗教的观点教导人们学会臣服，说的是只要不再跟某个力量进行抗争，你就会换来内心的平静。我对这样的说法是不认同的，这并不是真正的臣服，因为这里面也藏着一个私心，就是想借用臣服来摆脱内心的那个苦恼。

其实真正的臣服是观察到实像之后自然而然地放下，而不是强迫自己认同于思维念

头里面诞生的各种伤害，或者不如意的想法。同样，我们回到观察者视角的练习，看着杂念纷飞的头脑思维，觉察它，放下它，体验那种内在的安静和祥和。

当你体悟到思维的运作方式，你就可以把自己从思维的各种故事里面解放出来。当我们能够超越思维内心的恐惧，就会消失掉一大半了，对痛苦的执着呢，也会放下了，所以当你觉察到这个境界的时候，你会发现。甚至连臣服或者不臣服都不存在了，

生活怎么来我就怎么过，我只关注做好我手里正在做的事。而我正在做的就是我现在应该做的，这个时候你就会慢慢形成内心的强大的支撑。

潜意识也会不断地得到清理，整个人就会越来越通透智慧，当我们无法超越思维，就会被思维所带领。要么被迫对现实屈服，要么被迫接受能够让我们屈服的观点。

其实坦诚，我们自己思维有局限，远比接受现实要难得多，因为大脑思维在乎的事情往往维系着一个人的安全感，归属感和价值感。其实最难的事情往往是最有力量的。如果这个时候你能够打开心，对本心坦诚，你就能够消融掉一切的恐惧，这个时候你才

薇芯：2284868566 能够安住在现实的实相里，这才是真正的臣服。

但是在我们的现实生活当中，我们大多数人不敢选择臣服。因为我们内心的活动是

这样的，他是非常害怕失去我们对生命的主控权或者优势的，我们很害怕受到伤害。我们有太多的念头和情绪，我们拼命地在我们人生的这张画纸上去涂抹。其实一切的结果都是我们自己一笔一画涂上去的。

解决问题的方法往往在问题之外，很多时候当我们不问成败，反而就更容易达到目标，历史上很多的绝地重生，很多的触底反弹，都是这样发生的。其实你会发现，臣服会带来放松，放松我们就更容易启动直觉。我们用直觉去引领思维，创造动机，把我们的头脑从各种压力当中解放出来，这个时候直觉就能为你所用，你就会更坚定地听从直觉的指引。你越是臣服，对更深层次的那些知识，智慧，就会有越强越开放的那种直觉。

所以不要担心，也不用恐惧生命安排给你什么,你就尽力去接触什么,不用个人认知的偏好去否定一些事情。全身心专注于做好当下，那生命自然会呈现出结果，这些结果呢，有时候也会包含着很多的惊喜。

11.舍即是得得即是舍

这一章节是这本书里为数不多的涉及财富话题的，我希望可以给正在经历人生低谷的奋斗者一些指引，一个方向。

其实在我们的传统文化当中，关于财富的直接讨论是不多的，多数东西都暗含在为人处事的道理当中。不同于现在市面上大量的关于赚钱的话题的书籍呀或者课程。我们老祖宗认为只要把人做好了，赚钱这件事就不难了。这里面把人做好，就包含着必须懂得舍，懂得先付出，所以我们有一个专门的词，叫舍得，有舍才有得。

世间万物都在舍与得之间，舍既是一种选择，也是一种态度。其实更是一种智慧，舍是什么?舍就是放下。很多时候，一些事物就像沙子一样，你越是紧紧地抓在手中，反而就会流去得更快。

生活当中一些人，一些事，如果你把它看得无比重要的话，就是你越是不想放手，反而就会失去得更快。想要得到一样东西，必须先舍弃一些东西。那很多人，就是只愿意得到，不愿意舍弃。

我举个例子，假如你要给自己的家重新做一次装修，你首先想到的是什么?一定是把家具这些不用的东西清理掉。这样的话，你新买的东西，新买的家具才有摆放的空间嘛，那这是物理空间，对于心理空间也是一样的。如果你的意识里总是装着一些无关紧要的小事，那么当有重大的事情需要处理的时候。你的小事就会成为你的纠缠，让你无法全身心地去思考重要的事情。

乔布斯有很长时间的禅修的经历。他有一张非常珍贵的照片，在他的乔布斯传里，就是他一个人坐在空荡荡的房间里禅修的画面。你会发现，整间屋子里除了一个桌子，一个台灯，几本书之外，几乎什么都没有，我想啊，对禅有所了解的同学一定能够体会这其中的深意。

那最近几年，断舍离的思想很流行，他其实就是脱胎于阳明心学，从操作层面上来说，他提倡要先清理生活空间。给自己一个舒适的场，在这样的场里面呢，你会有感悟，你的意识空间也会有机会得到整理。你的原有的意识里面堆积的那些垃圾啊，才有机会获得清理。

那这样的话，你的人生才会有根本改变的可能性，那整体而言，如果你习惯性地舍弃那些无关紧要的东西或者事情的话。这就给你重要的事情或者东西让出了空间，这为你的成长，或者这给你的成长，你的体悟就奠定了基础。

这里的东西或者事情，不仅仅指的是事物啊，当然也包括人际关系，你身边的圈子，你要想迭代升级，一定要去掉那些过时的部分。再增加新的部分，那么得是什么呢?

得就是得到是拥有得是付出的结果，是舍得的收获。它也是一种因果的轮回，要想

得到丰硕的结果，就要先勤奋地去，先耕耘。要想得到别人的帮助，你就要学会先付出，要想得到别人的尊重，你要先学会尊重别人，所以失去的未必一定是坏事啊，未来你可能会得到的更多这些东西啊，说上去容易。

但其实我知道做到是很难的，因为心理学里有个概念嘛，叫损失厌恶，我们很难接受失去东西，如果不小心失去了的话呢，也会极大地影响我们的心情。这里面啊，我们就要学会升起观察者视角，这是我们前面课程的重要内容，就当我们失去的时候，我们要观察思维运行的轨迹。如果我们总是将思维锚定在失去上面，我们就肯定会生出大量的负面情绪，这个负面情绪会让我们看不到每一个失去背后的那个积极的可能性。

比方说，一段旧的关系结束，那往往其实也意味着你可以拥有一段新的关系。一个旧的事业的结束，也代表着你同时拥有了一个开创新的事业的时间和机会。

在当下看来，是失去的东西，如果放在更加大尺度的时空里，其实往往意味着正在孕育一个更好的新的东西。就我的人生经验来说啊，几乎每一次的触底都会迎来一次反弹，也几乎在每一次的痛苦里面都会迎来一次重生。

而且每一次的重生我都会有更大的目标，我会退出之前的很多社交关系，也会退出很多的社群，然后呢，专注于当下设定的目标。其实舍与得就像一个硬币的一体两面，

我们不要只看到了其中的一面，而看不到硬币背后的另外一面。

舍中有得，得中有舍，相伴相生嘛，这是天道，也是规律。其实，这是我们无法改变的个事实。有时候你无法收获，恰恰是因为你身上背负着太多的过去的无法释怀，所以你带着身心的巨大的负担前行。在竞争的起跑线呢，你就已经输掉了大半了，你舍弃的太少，却想要的太多，你播种得太少呢，却期待得太高。所以在观察者视角里面，你会发现你比较容易放弃掉思维里的垃圾，拥抱正面。给自己积蓄力量，因为你知道那些所谓的过去，那些所谓的你放不下的东西，其实它也不过是你的一个念头而已。既然是念头，那么何来舍不掉之说呢?舍得是一个大智慧。

12.脱离内耗重塑自我

在观察者视角里，我们会看到自我思维的各种碎片。超越了这些碎片，我们就有机会对自己进行分析，通常情况下，多数处于内耗状态的人都有一个普遍的特征。那就是弱者心理，一个人越是找不到自己，就会越没有安全感，越会觉得在任何情况下都有可能被伤害。(关注营销书刊公众号，踏上开悟之旅)

所以就会有一种小心翼翼，又不得不四处讨好的那种状态。其实在他们的潜意识里，

会把自我价值的评判交给别人，所以会非常在意别人的态度。有时候自己的跪舔的行为呢，自己也会鄙视，但是因为潜意识里特别渴望安全感，特别需要确定性。

所以多数情况下，潜意识又占了上风，纠结多变，瞻前顾后，犹豫不决，这种性格既让自己痛苦。又无可奈何，而现实生活当中，你越是这样就越得不到重视，就越找不到存在的价值感。

你的所有能量都在这样的状态下被自我消耗掉了。你就像一块湿了的木头材料，还是那个材料，但就是无法被点燃了。

记住，如果你生命里再次遇到类似的窘境，立刻调动我教给你的观察者视角。你看着自己思维的那个动态，然后你就有机会给自己来一次思维的外科手术了。

你会发现，当你犹豫不决，总担心结果，总担心别人怎么看的时候，其实是你思维的戏份太足了。其实别人根本没机会关注你，更没空嘲笑你，是你思维想得太多了，当你太渴望外部的肯定的时候，你的思维就会去异想一个完美的形象。

然后，你就会去拼命地去维持那个假想的形象，有了这个假想，你就可以躲在这个形象后面给自己一个让自己稍微舒服些的理由。那就是我正在努力更好，更完美，在这

样的思维绑架之下，你为人处事的时候，总想着面面俱到，营造那个完美的人设。

但是在行动的时候，你的内心又一定是纠结的，你担心别人看不起你，其实这背后是你自己更看不起自己。就这样，你成功地把自己陷入到了敏感多疑，既抓不住又放不开的那个窘迫的位置上。

你付出的会很多，无论是外部成本还是心理成本，但其实你收获的会很少.在这里我要插入一句经典的宗教语言：烦恼即菩提，如果这个时候你接近了对自我的绝望的边缘，任何正能量的语言都提不起你的力量了。那么这时候还有一个可行的方案，那就是加速地让自己彻底绝望，然后去体验绝望边缘的宁静。

在这个宁静当中，你会发现不需要再抗拒什么了，你有机会与自己彻底地和解，反正自己已经没有什么可失去的了，反正我就是烂泥，我就是不堪。那又如何?我都接受它，我不再挣扎在哪里跌倒就在哪里躺下。这个时候，你会发现你就不怕任何外部的评价了，我就死猪不怕开水烫又怎么的呢?

即使这个时候有扑面而来的冷嘲热讽，无端的指责，或者是别人的打击拒绝，你会发现你心里不会起大的波澜了。OK, 到这个时候我要祝贺你，你完成了摧毁原来的那个坚固的自我的第一步。那接下来就是重建一个自我，听上去不可思议吧，要重塑一个

自我，居然是先躺平接受一切的安排，或者说无惧一切的安排。

还记得我上一章节讲的那个舍得的原理吗?那在这一步你舍掉了原来的那个外壳，接下来，命运会给你安排你应有的收获。照我说的做，躺平相当于卸下原来的所有负担。那么第二步，就是找一件你特别想去做的事情，心无旁骛，全力以赴，不管结果如何，就只放手一搏，不管别人怎么看，反正你也不在乎了。

成与败对你来说是一样的，反正你也没啥期待，这以后的时间啊，就是慢慢回血，慢慢地在世上磨炼，你可能还会遭受打击，自己还会有痛苦，甚至还会遇到失败。但是你的那个自我不会再起波澜了，你唯一剩下的事情就是一直做一直做。当你不再对结果有任何的期待，结果常常会不期而来，这不光是因为你一直在行动，更重要的是你的新的自我在不断地磨砺的过程当中，你摆脱了原有自我带给你的那个泥潭，带给你的那个捆绑，你拥有了一个坚定不移的方向。这个过程你完成了新的自我的重塑，并且这个重塑的过程一直在路上。

(全书完)

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