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《旧唐书》记载唐德宗曾召集佛、道、儒三教进行了一次辩论，当时白居易在座，因此留下一篇《三教论衡》的文章，记载了当时的辩论情形。无论如何，三教道义不同，观点自然不同，辩论想必十分激烈，但最后还是“论衡”了。 隋唐初期三教合一的思想开始出现，隋代李士谦论三教时就说：“佛日也，道月也，儒五星也。”意思是将三教比喻为自然界的日月星辰，必不可少。其实三教合一的推出是社会发展的需要，也是维护统治阶级政治经济结构的需要，更是统治者统治社会的政治和谐的体现。这说明为了维护统治阶级的统治目的，论衡是十分必要的。没具体研究过三教的哲学观和教义，也没考证过他们是怎样“论衡”的。任继愈先生在《汉唐佛教思想论集》中详细地考证了三教合一的问题。 北京西城区南部有一个地名叫做三教寺，但是在当地已经找不到有什么三教寺之类的庙宇了，但是之所以前人会留下了这个地名，看样子这一带曾经有一座三教寺。恰恰在通州区的游览中还真找到了三教和谐的证据了，一座供奉着佛、道、儒三教的庙宇“三教庙”出现了。这座庙的文庙（又叫学宫，供奉着孔子）、紫清宫（供奉老子）和佑胜寺（供奉释迦牟尼）成品字形分布。不知道中国是不是只此一家，反正十分惊奇。论不论衡的，在当今社会它们为着各自的道义，为着宗教事业的发展，为着宗教爱国的目的继续发展着，宗教和谐也是必须的。但是为了瞻仰者的便利、为了三教教徒和信徒的膜拜，还真是方便。 《三教论衡》与三教庙确实没有什么必要的内在联系，只不过是一种巧合。不过游览三教庙应当好好看看的就是这座著名的燃灯舍利塔了。此塔13层，呈八角形，高56米，为密檐式实心砖塔，俗称“通州塔”，建造年代一说建于北朝梁太平二年(557年)，另一种说建于唐太宗贞观七年(633年)。塔下部为须弥座式基座，束腰部分雕刻十分精细。塔身建有东南西北四面辟门，每层每檐每角都悬有铜制风玲，共计2224个（一说有2232个铜铃），成为国内古塔中悬挂风钤最多的佛塔之一。每当风儿阵阵，引得铜铃齐鸣，宛若一首玲儿响叮当的乐曲，此外塔顶还有铜镜，因此，“古塔凌云”是通州八景之一。 多走走，多看看，增加点见识，既锻炼了身体，有开阔了眼界何乐而不为呀。
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