人性要诀 王礼志
目 录 第一决霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 第二诀自私、自负、自满是万里鹏程的“绊脚石” 第三诀虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物” 第四诀浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器” 第五诀斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂” 第六诀放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤” 第七诀无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药” 第八诀媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤” 第九诀盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭” 第十诀势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像’ 第十一诀虚话、虚招、虚功是自欺欺人的“假把式” 第十二诀心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手” 第十三诀松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂 第十四诀圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具” 第十五诀耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克” 第十六诀撒谎、撒泼、撒野是野蛮生长的“罂粟壳”
第一决 霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢” 人应该大气但不可以霸气。霸气貌似大气，实则大相径庭。不少人 以为霸气是王者风范，其实不然，霸气总的来说不是个好东西。霸气者 行事张扬霸道、专横跋扈，霸气之人往往自以为是、刚愎自用，爱逞一 时之强。“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，虽气吞山河，却霸气十 足，终因霸气而“别姬” ，兵败垓下，乌江自刎，让后人无不为之惋惜。 人一旦霸气上身，便似“土皇帝” ，搞“顺我者昌，逆我者亡” ，霸气必定 变得霸道。霸道者必“横行” ，我行我素，唯我独尊，霸道倘若一再任 性，势必说一不二，主宰或左右一切。凡霸道者皆伴有“狂妄症”“嚣张 病” ，动辄训斥人，似乎谁都得听他的，染上戾气、匪气、痞气，有时 还有杀气。霸气绝不是豪气，绝不可把霸气等同于“敢说话”“敢亮 剑”“敢决断” ，霸气说白了是一种江湖气。“待到秋来九月八，我花开后 百花杀” ，语意中透露出来的是一种霸气，使人有一种泰山压顶、黑云 压城般的压抑。霸气的人，会让人畏之惧之、远之厌之，最终落个众叛 亲离、孤家寡人的结局。人沾霸气，难免“断气”。 人应该有傲骨但不可以有傲气。徐悲鸿说：“人不可有傲气，不可 无傲骨。”傲气是一种盲目的自高自大，常常表现为盛气凌人、 目空一 切，往往自命不凡、 目中无人，傲慢而狂放，“我命由我不由天，天欲 灭我我灭天” 。傲慢是傲气者的表情，轻视是傲气者的做派。当一个人 沾染上了傲气就会飘飘然，就会很膨胀。傲气是人性中的小丑。傲气十 足的人不懂得“山外有山、天外有天” ，是缺少修养、涵养、教养的表 现，不由得让人远离、心生厌恶。傲气的人，一般眼里只剩下自己而没 有他人，因为看不起人而最终被人看不起，因为眼里没有人而最终被人 遗忘，莎士比亚说：“一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自
己。”谦和是傲气的镜子，低调是傲气的教员。没傲气的人，人格会有 温度。 人可以得志但不可以得意，得意容易忘形，得意忘形便是一种神 气。神气乃自以为是、得意傲慢的神情，神气的人总是神灵活现，往往 趾高气扬，不可一世，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非。神气说 到底就是一种骄傲，是一种忘乎所以、飘飘然的感觉。神气的人爱显 摆、好嘚瑟，喜欢有意无意或者自觉不自觉地摆个阔、吹个牛。神气的 人总是情不自禁、扬扬得意。人的思想可以高人一筹，但言行不可以高 人一等。 霸气、傲气、神气的人就是高人一等、盛气凌人。“三气”往往是一 个人失败的先兆。
第二诀 自私、 自负、 自满是万里鹏程的“绊脚石” 人属于“自私动物” ， 自私是近似本能的一种欲望，是人的天性，应 该说，这本身并不是一件十分可耻或者可怕的事。重要而可怕的是，一 个人整天打的是自己的“小九九”“小算盘” ，一切以自我为中心来考量取 舍，只顾自家“一亩三分地” ，只扫自家“门前雪” ，有时甚至是斤斤计 较、锱铢算计、吝啬贪婪，奉行“人不为己天诛地灭” 。 自私是一种坏习 惯、坏毛病， 自私的人让人厌恶， 自私者没有真正的朋友。为人等于为 己，帮人实则帮己。 自私者会在一时一事上占到便宜，然而失去的却是 长远；得到的是“蝇头小利” ，失去的却是“大局大利” 。生活的辩证法就 是这样，不想占便宜的人，生活绝不会让他吃亏；而一味贪小便宜、 占 小便宜的人，迟早要吃大亏。苏洵说：“为一身谋则愚。”自私者是真正 的愚蠢。 自私让人讨厌， 自负让人生厌。 自负就是过高地估计自己，过于自 信便是一种自负。 自负的人总是高看自己，显得盲目无知。俗话 说，“自知者明”“人贵有自知之明” ， 自负者最缺失的就是自知。固执和 任性往往是自负者那生硬、桀骜的面孔，习惯性地排斥他人、刚愎自 用。 自负的人是“睁眼瞎”“闭耳聋” ，选择性地看、选择性地听、选择性 地认知、选择性地判断。 自负源于盲目，又带来更大的盲目； 自负源于 故步自封，又造成更大的故步自封。 自负往往与机会擦肩而过，与成功 失之交臂， 自负乃成功的止步。也正如美国作家、诗人爱默生所 说：“自信是英雄的本质， 自负是愚人的特征。” 自满和自负是孪生兄弟，本质上都是一种对自己的盲目认知、错误 认知，是轻别人而重自己的思维和心理，是自以为是的“两张面 孔”和“两副表情” 。“一瓶子不满半瓶子咣当” ， 自负和自满的人都这个
德行。“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。”自负自满是求知的“拦路 虎”,是做人的“违禁品”,是一个人裹足不前、止步于成功的开始。 人人皆有短处，人人也都有长处。短处不可遮掩，遮掩了便永远是 短处；长处不可夸大，夸大了便不再是长处。自负、自满的人永远遮掩 自己的短处，而永远夸大自己的长处。于是，他们永远生活在自己 的“小圈子”里原地踏步、止步不前。不自私者多得，不自负者博闻，不 自满者丰盈，而自私、自负、自满是万里鹏程的“绊脚石”。 不自私者多得，不自负者博闻，不自满者丰盈。
第三诀 虚荣、虚伪、虚假是进步前行的“障碍物” 爱面子，人皆有之。然而，过之则变成爱慕虚荣。虚荣是指贪图表 面上的光鲜光彩，一味给自己脸上“贴金” ，它是一种幻觉，追求的是表 面上的荣耀，是自尊心的放大和扭曲。虚荣是一种性格缺陷。 虚荣的人爱“吹牛” ，会“装样子” ，买房子不是为了住，而是为了给 人看；买车不是为了出行方便，而是为了炫耀自己的地位、身份和财 富，于是“打肿脸充胖子” ，等等。莎士比亚说：“爱好虚荣的人，用一 件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。”爱慕虚荣是言行走形变样、扭 曲变形的祸根，爱慕虚荣的人往往企图通过快捷的方式获取自己想要的 东西，有时甚至不择手段。现实中，有的人可以没有下限、不顾廉耻， 靠博“眼球”抢镜、吸睛，靠旁门左道、歪门邪道“剑走偏锋” ，其背后正 是虚荣心作怪的结果。古希腊寓言家伊索说：“虚荣是灾祸的根源。”虚 荣是一种面具，很多恶行都因虚荣而生，又为满足虚荣而为。爱慕虚荣 小则道德沦丧，大则走向犯罪的深渊，虚荣的浊流一旦挣脱掉理智的约 束，便会一泻千里，变得无耻和贪婪。摘下人前虚荣的面具，人会过得 轻松、活得真实。 虚荣孵化出人的虚伪。虚荣的人必定会有一些虚伪的表现和虚假的 言行，虚假浮于表面，而虚伪则刻入内心。《庄子·盗跖》中云：“子之 道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉？”虚伪的人， 表面一套背后一套，他们总是装着好人的样子，却干着坏人的勾当。虚 伪说白了就是一种伪装，它特别善于表演。人可以表现但不可以表演， 演技再好终归都会露馅，更别说演技差的人，则会出丑。虚伪的人，其 实掩饰的是一颗卑琐的心灵，因为如果他足够优秀，就不必肆意地卖弄 或作秀，除非他完全是徒有虚名。
如果说，伪装还有一层“装”的“遮羞布”的话，那么虚假则是一种赤 裸裸的暴露了。虚假的人让人一看就明白。《墨子·修身》中说：“贫则 见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀，四行者不可虚假，反之身者 也。”贫富生死最能看出一个人的真与假。假的真不了，真的假不 了，“皇帝的新装”绝不会因为众多官员的“愚昧”而掩盖一位儿童说“他 什么也没穿啊”的真实。虚荣、虚伪、虚假都是活在不真实的世界里， 共同特点是说假话、办假事、戴假面具。戴假发总会被风揭穿，说假话 总会被人揭穿。“时穷节乃见”“板荡识诚臣” ，假的就是假的，它最经不 起时间的检验，最经不住危难的考验。 虚荣、虚伪、虚假的人或许可以一时走得快，但绝对走不远，它是 一个人进步前行的“障碍物” 。被人揭下面具是一种失败，而自己不敢揭 下面具则是一种彻底的失败。
第四诀 浮躁、急躁、暴躁是功败垂成的“加速器” 当下社会，最容易犯的毛病是躁，缺乏平和之心、平静之状、平淡 之态，“慢一点、静一点”成了一种稀缺。当看到人家成功或者提拔重用 时，“羡慕嫉妒恨”之外，焦躁不安、心神不定；当自己遭遇到一些不 顺、不公或不利时，沉不住气、静不下心，耐不住寂寞、挡不住诱惑、 坐不住冷板凳，“猴子屁股坐不住” 。急功近利、急于求成者有之；贪图 虚名、贪大求全者有之；见异思迁、心猿意马者有之；浅尝辄止、蜻蜓 点水者有之，等等。很多时候，不缺心中添把火，但缺心中洒点水；不 缺干劲，但缺韧劲；不缺激情，但缺沉稳。时下，慢不下、坐不住、静 不了，成了不少人的通病，大家似乎都在“赶路” ，都显得那么“急匆 匆” ，这种现象的背后折射出的是浮躁、急躁、暴躁。 就浮躁而言，有的人总是这山望着那山高，习惯于“抄近道”“走捷 径”；就急躁而言，有的人抱着“等不得”的心理，不思考、不准备便行 动；就暴躁而言，有的人一不顺心就发怒，一言不合就争吵谩骂，甚至 大打出手，干出一些出格的事，捅出一些麻烦的娄子，等等。现实中， 人们似乎都不愿意排队、等不了红灯、离不开手机，更受不了委屈、沉 不下身子、坐不住冷板凳。其实，喧嚣和浮躁的从来都不是城市，而是 我们的生活和我们的心。 浅水喧哗，深水静流，欲成大事得学会沉稳，遇临大事得有静气， 不要匆匆忙忙，而要从从容容。急躁、暴躁缺失的是理性、理智和沉 静、沉稳，带来的是一时冲动，造成一世追悔。很多事情就因为没 有“控制住自己”“把握好自己”而酿成不可收拾的结果，或前功尽弃，倒 在了成功前的“一米线”上。
浅水喧哗，深水静流，欲成大事得学会沉稳，遇临大事得有静气。
第五诀 斗气、赌气、撒气是英雄气短的“催化剂” 人要学会争气而不斗气、消气而不赌气、鼓气而不泄气。你争我斗 伤的不仅是面子，还有里子，相互拆台往往两败俱伤、共同垮台。人可 以红脸但不可以翻脸，斗气迟早会翻脸。有的人遇事动辄赌气、撒气、 怄气，或拿人出气，或拿事说人，喜欢说气话、爱抱怨、发脾气；有的 人极尽讽刺挖苦之能事，指桑骂槐、贬损他人，伤人面子又伤人里子； 有的人爱“顶”在那里“掰手腕” ，互不相让，非得争高低、论输赢、决强 弱；有的人只图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子” ，等等。 斗气、赌气、撒气，说白了都是在发泄内心郁积的一种不满、不平 的情绪。俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活 着就是为了争一口气，这很自然也很正常。但是，如果说，不敢发脾气 是一种懦弱的话，那么把脾气压下去则是一种修养。“千里家书只为 墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒 气、怄气，或许能解一时心头之气，可实际上非但解决不了问题，反而 伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大 叹“既生瑜何生亮” ，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也 常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。有时发脾气的那一刻，也许就 成了命运转折的那一瞬。世间只有回不去的，没有过不去的，忍一忍就 过去了，让一让就没事了。内心的气发出来可能会一时痛快，但带来的 也许是对自己或许还包括对他人深深的伤害。人与人、人与事可以较 真，但千万别较劲。 斗气是在较劲、“掰手腕” ，斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在 对人的一刺之中” ，得不偿失。赌气有时“堵”的恰恰是自己的路，撒气 倒霉的恰恰是自己。斗气、赌气、撒气说到底都是在生气，生气消耗力
气甚至元气，没有价值的生气就是生命的一种浪费。
第六诀 放肆、放纵、放任是身败名裂的“致命伤” 言语放肆、行为放纵、性子放任是不检点、无约束的表现。不顾场 合、不管对象、不分皂白，想说什么就说什么、想怎么说就怎么说、想 去哪儿就去哪儿、想干什么就干什么，随心所欲、为所欲为，这迟早要 出事。 放肆者大都胆大妄为、轻率任意、毫无顾忌。人必须有所顾忌，没 了顾忌也就乱了套、坏了规矩。长期以来，生活中有很多这样那样的顾 忌，有的是约定俗成，有的则建章立制，遵守而不逾越它则会被看成有 教养、懂规矩，逾越而不遵守它则会被认为放肆。《新唐书·李绛传》 说：“治生于忧危，乱生于放肆。”放肆的人喜欢指手画脚，放肆总是与 无礼牵手。现实中，雷人雷语频现，因言惹祸者不少，甚至因此掉入陷 阱、落入“圈套” 、惨遭“秒杀” ，导致身败名裂。人可以指点但不可以指 指点点，指指点点就是一种无礼和放肆。 当一个人言语放肆得不到控制时，离行为放纵也就不远了。放纵是 一种堕落，是不计后果的自我放弃。“傲不可长，能不可纵，志不可 满，乐不可极” ，人的很多错误、悲剧都是从放纵开始的，行为一旦放 纵就如同脱缰的野马，一发而不可收。人在两种情形下最容易放纵，一 种是得意时，所谓得意忘形，放纵自己；一种是绝望时、落难中，因为 忍受不了、坚持不住，而放弃自己，所谓“破罐子破摔” 。人要有敬畏， 懂得珍惜，不可放纵，放纵是危险的人生游戏，必定会付出代价。 放肆也好，放纵也罢，皆因思想放任。人的思想是道闸门，不可开 闸放任自流。人活着不是件轻松随便的事，总得有根弦时常绷着，别以 为我只想过得轻松，不想太累，于是绷着的弦让它彻底松弛下来，思想 的弦一旦松了人也就垮了。人生最大的懒惰在于放任。任性，就是性子
放任，完全由着自己的性子来，任性的人迟早要为身败名裂“埋单”。 人的身段可以放下但不可以放肆，身体可以放松但不可以放纵，思 想可以放飞但不可以放任。
第七诀 无数、无事、无牌是庸碌无为的“安眠药” 心中无数、脑中无事、手里无牌，这样的人即便是有想干事的美好 愿望，也终归干不好事、干不成事。 心中无数就是对情况了解不清楚，心里没有底，往往一问三不知。 有的人总是显得很漂浮、不踏实，习惯于唱“虚功” 、冒“虚火” 、出“虚 汗” 、使“虚招” ，对很多事情和问题满足于“也许”“大概”“好像”“仿 佛”“差不多”等，不管“到底”“究竟”和“实质” ，只求“过得去” 、不求“过 得硬” ，只管“差不多” 、不管“差多少” ，只图“了” 、不图“好” 。特别可怕 的是，他们对实际情况不作深入的调查研究、不作科学的分析研判，却 心无主意点子多、情况不明决心大，习惯于凭经验办事、想当然做事， 拍脑袋拍胸脯，结果胡乱决策、瞎折腾，工作盲目蛮干。 脑中无事的人，脑袋不装正事、公事，而是装着歪事、私事，不把 心思和精力放在工作上、事业上，而是“做一天和尚撞一天钟” ，眼里不 见活儿，整天不想事、不记事，坐诊不号脉、出工不出力、挂帅不出 征，他们往往像个“稻草人”“空心菜” ，空空洞洞地成了一个“思想懒 汉” 。身体贪睡耽误一时，思想贪睡耽误一世。头脑像把降落伞，只有 在打开时才会起作用，脑中无事的人，脑袋是关闭的。 手里无牌的人，表现在实际工作中似乎有想法却没办法，似乎有思 路却找不到出路，特别是面对矛盾、问题和困难时没招没术、捉襟见 肘，不知如何下手、怎样出手，干着急。手里无牌的人，说到底就是能 力不够、本事不大，他们往往有的不善于学习和实践，不注重积累和提 高，满足于“吃老本” ，不注意长本事，手里只剩下一点点土办法、老办 法和笨办法，只好经常拆东墙补西墙，或者头痛医头、脚痛医脚。无牌 可出的结果是心有余而力不足，陷入“能力不强被急死，办法不多被愁
死、水平不高被骂死”的尴尬和窘境。 “三无”牌产品的人，既是事业心、责任感的缺失，又是精神不佳、 作风不实的表现，更是能力不足、本领不强的反映，在现实工作、学习 和生活中难免会闹出很多笑话，而且最终会因为“没用”或“没价值”而 被“边缘化” 、被淘汰、靠边站。
第八诀 媚俗、世俗、庸俗是自甘堕落的“迷魂汤” 有一种丑陋叫媚俗，讨好取悦是它的表情，阿谀迎合是它的语言， 迁就巴结是它的笑脸。媚俗，说白了就是拍马屁，是尊严的一种迷失和 沉沦，媚俗者缺乏自我思想、 自我理智，只知随波逐流。人可以随俗但 不可以媚俗，有作为的人是追波逐浪而不是随波逐流，懂得示好但绝不 一味地讨好取悦，懂得尊重但绝不一味地迎合迁就。人当然不是生活在 真空里，都难以免俗，但媚俗却出了格、变了味、走了样。齐白石 说：“作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”艺术生活如 此，现实生活亦然。现实中，太“合群”为媚俗，太不“合群”为自闭，一 味讨好取悦、巴结迎合也就迷失了自己，当“不诘曲以媚俗，不偃蹇而 凌尊”。 世俗是残留在人身上的一些不良习气，贪财、势利、见利忘义等， 都是世俗的表现。在这样一个世俗社会里，要知世故而不谙世俗，虽不 可能超然脱俗，却不可沾染世俗低俗。保持一份清高、一份矜持，这或 许是屏蔽风险，防止被“拉下水” 、被人“围猎”的一道“防火墙”。 人应当通俗而不庸俗，深入浅出乃通俗，而浅入浅出乃庸俗。庸俗 表现为思想上的庸俗和言行上的庸俗，思想庸俗是根源，乃言行庸俗 的“出发地” 。什么是庸俗？追求、迎合并享受低级趣味者乃庸俗。庸俗 的人，粗俗、低俗。古人云：“庸俗之夫，暗于别物，不分朱紫，不辨 菽麦。”今人云：“庸俗是一种假风雅、赝美，有如混珠的鱼目；但它比 鱼目更坏。”俗语说，俗不可耐。人们对庸俗之人大都鄙视、厌恶和疏 离，正所谓“房王官喜宾客，好谈论，多引拔知名之士，而轻鄙庸俗， 人多怨之” 。于是乎，庸俗“且常人之所爱，乃上士之所憎；庸俗之所 贵，乃至人之所贱也” 。爱因斯坦曾经说过：“人们所努力追求的庸俗的
目标——财产、虚荣、奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。”所以，“为 自己寻求庸俗乏味的生活的人，才是真正可怜而渺小的”。 滚滚红尘，怎一个“俗”字了得。媚俗、世俗、庸俗让人卑微而不 堪。 人可以随俗但不可以媚俗，有作为的人是追波逐浪而不是随波逐 流，懂得示好但绝不一味地讨好取悦，懂得尊重但绝不一味地迎合迁 就 。
第九诀 盲目、盲从、盲干是事倍功半的“墓志铭” 盲目是一种无目的、无头脑、没有方向、看不清目标的言行，盲目 的人往往心中无数、眼中无路，有时都不知道自己在想什么、说什么、 做什么。最大的盲目是思想上的盲目，由此带来行为上的盲目。盲目的 人脑子糊涂而不清醒，言行冲动而不冷静，有时甚至疯狂而不理智。当 一个人盲目的时候，智商和情商都特别低，总是跟无知睡在一起而不知 道醒。盲目造成无知，无知带来盲目，正所谓盲目无知。人在很多时候 不要盲目反对，但任何时候都要反对盲目。 盲目者容易跟风，跟风就是盲从。盲从是看见别人做什么， 自己也 跟着去做什么。曾几何时，诸如养生热、选秀热、追星热，等等，一波 接一波、一浪接一浪，就是盲从闹出来的笑话。盲从者没有主见、没有 原则、缺少主心骨，盲从的人常常对事物不加辨别、不加批判、不加思 考、不加分析，往往随波逐流、人云亦云，“照办”“跟着感觉走”是盲从 者的口号。活鱼追波逐浪，死鱼随波逐流。盲从常常在面对权威或偶像 时发生，是从众心理开出的一朵奇葩，最终会结出人生苦涩之果。盲从 的人， 自己只是一具躯壳、一副皮囊。春秋时期的东施，是个丑女，她 看到美女西施因心口痛捂着胸口、皱着眉头的样子很美，便也向西施学 习。本来她容貌就丑，又皱起了眉头，本来形体就含胸驼背，又捂住了 胸口，弄得更加丑陋不堪。东施效颦是因为盲从，结果闹出笑话；而燕 国寿陵人邯郸学步，也是因为盲从，铸成错误人生，等等。盲从的人不 敢提“不同意见” ，不会去“独立思考” ，所以，“要想成为真正的人，必 须先是个不盲从的人” 。盲从者有时容易被贴上“听话”“服从”的标签， 甚至留下守规、懂事的好印象，被认为是尊重上级、听从指挥，然而， 其实“盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行
上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙办法”。 盲干则是做事没有章法、不讲道理，盲干的人经常使的是蛮劲，走 的是“偏锋” ，甚至逆潮流而动、背规律而行。盲干，说到底不讲究方 法，不注重科学，不可为而为之、不能为而为之，不顾主客观条件去 做，是一种瞎折腾。 盲目、盲从、盲干的人，“拍脑袋”是他们的习惯，“拍胸脯”是他们 的爱好，“拍屁股”是他们的伎俩。盲目的人必定盲从、盲干，最终因 为“盲”而“瞎忙” ，落个事倍功半甚至一事无成的结局。
第十诀 势利、功利、近利是鼠目寸光的“自画像” “贫居闹市无人问，富在深山有远亲”“有财有势即相识，无财无势 同路人”“豪门有利人争去，陋巷无权客不来” ，等等，这些都是势利者 的真实写照。对有钱有财、有权有势者百般趋奉、卑躬屈膝，反之则轻 视疏离，乃势利者的通病。势利者只敬衣衫不敬人，说话办事总是“看 人下菜碟” 。势利者，小人也。势利小人没有是非原则，只有一己私 利，为了得利可以不顾廉耻、不讲信用，在势利眼那里“有奶便是娘” 。 势利者，古今中外不乏其人，这种人可能会得势于一时，但绝不会得势 于一世；可能会得一点好处、 占点小便宜，但绝不会得大利，而且下场 往往可悲可怜、可叹可惜。势利源于功利心太重，做什么事都把自己的 利益、好处算计得很清楚，而且直奔着好处去。 功利者，实用主义也。俗话说：“无事不登三宝殿。”那种无事不上 门，有事便把门来登的人就是典型的实用主义。《庄子·天地》中 说：“功利机巧，必忘夫人之心。”一个把自己的功名利禄看得太重、举 得太高、想得太多的人，势必会急功近利。 “利不可近，近利则商贾心。”近利，就是近眼前的一点蝇头小利， 这样的人很短视，鼠目寸光、急于求成，做学问的会坐不住、做买卖的 会忍不住、做官的会憋不住，会变得心浮气躁、追名逐利，甚至会不择 手段、不顾廉耻，没有底线、没有节操。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”势利、功利、近利 皆因一个“利” 。“利”可以有、可以讲，但切不可多讲常讲，更不可大讲 特讲，“利”一旦太重、太大，则会利欲熏心、利令智昏，干出很多傻 事、蠢事来。重利品不高。《围炉夜话》中说，“人品之不高，总为一 利字看不破” 。淡泊名利方能致远，也才能成大器；反之，将鼠目寸
光、为利所困。 人品之不高，总为一利字看不破。
第十一诀 虚话、虚招、虚功是自欺欺人的“假把式” 做人做事最怕虚、最忌虚。说虚话、出虚招、做虚功，既误事又坑 人还害己。 虚话未必是假话，但它是超出事实本身的话，是说得出却做不到的 话，即通常所说的“言过其实”的话。虚话就是空话，听之不知其所云， 闻之不知其所言，漫无边际、空洞无物；虚话就是大话，俗话说“吹牛 皮” ，睁眼说瞎话、闭眼瞎说话，瞒天过海。生活中其实有一种“小聪 明” ，叫“从来不说大话” ，而说虚话的人连这点“小聪明”也没有。虚话 就是套话，无的放矢、人云亦云，话语皆为格式化、模式化。鲁迅先生 笔下的“今天天气… … 哈哈哈” ，现实中如“领导，我给你提个意见，你 的缺点就是工作太投入，不注意休息、不注意身体”等都是典型的说虚 话。顾左右而言他，避实就虚、去里言表，尽是忽悠人的表现。 说虚话的人，出的招、做的事都不靠谱，带着水分、不实在，是玩 虚的。“千招万招，不落实都是虚招”“这样子那样子，不见效都是做样 子” ，做样子就是做虚功。出虚招、做虚功，说到底或能力有缺陷，或 作风有缺损，都是做人做事不实的表现。可怕的是，做人做事倘若沉醉 于这种虚话、虚招和虚功之中，并且窃取因此而带来的一时半会儿 的“红利” ，则难以自拔、不愿醒来，这样的人最终生活在一种虚幻里， 落个鸡飞蛋打、竹篮打水一场空的人生结局。做人做事，当大事不虚， 小事不拘。 虚话、虚招、虚功，冒的是虚汗，出的是虚火，都是虚晃一枪白费 劲，是“花架式” ，无济于事、 自欺欺人。
第十二诀 心急、心黑、心狠是半途而废的“刽子手” 凡事别太急，很多时候，等一等就顺畅了，让一让就过去了，忍一 忍就没事了，缓一缓就明白了。而所有的急都源于心急，心急是焦虑的 表现。俗话说：“心急吃不了热豆腐。”人生如白驹过隙，当然要只争朝 夕，但切不可心急火燎，因为很多时候成败得失不是只看朝夕。倘若一 个人，大其心，容天下之物；虚其心，爱天下之善；平其心，论天下之 事；定其心，应天下之变，则会心平气和。 然而，生活中很多人就是爱心急，工作、学习和生活中都是急匆匆 的影子，不少人都似乎在人生的跑道上“抢跑” ，急着出名、急着赚大 钱、急着升官，等等。因为急着出名，可以不顾廉耻去搞五花八门 的“抢镜”“出位” ，有的人为了出名，都急疯了，只要能上“热搜” ，不惜 把自己搞臭，然后再抹一遍红花油遮臭；因为急着赚大钱，可以不顾操 守去坑蒙拐骗，无所不用其极；因为急着升官，可以不顾底线跑官、要 官、买官，“一年没提拔、心里有想法，三年没挪动、急着去活动” ，等 等。干什么都急不可待，慢不下、沉不住、静不了，时时处处显得很焦 虑，焦虑成了眼下不少人的通病。人，一急就忙，一忙就慌，一慌就 乱。忙乱、慌乱都是心急惹出来的。成功没有电梯直达，只能拾级而 上，一步一个脚印。 心太急还导致心理变形走样，为了尽早达到目的变得不择手段、千 方百计，甚至变得心黑心狠起来。“人心不足蛇吞象”的俗语告诉我们， 人不可欲望太强、贪心太重，否则结局悲惨。心大的人会变得心黑，心 黑的人在他眼里世界是黑的，于是人不为己天诛地灭，心肠开始变坏， 甚至会变得无耻。《厚黑学》中鼓吹要想成大事必须“脸厚心黑” ，鼓噪 只有完全做到脸厚心黑的人，才能到达权力和欲望的顶峰。这是绝对的
误导和陷阱。 古往今来，心黑必定心狠，心狠必定手辣，这样的人在关键的时候 会下狠手，甚至狠到“虎毒食子” ，他们大多自私冷漠，为了一己私利可 以置亲情、友情、爱情乃至人性于不顾。它与善良绝缘、与仁厚相悖。 心黑心狠的人或许能干成一两件所谓的“大事” ，但最终会把事情弄砸， 落个众叛亲离、遭人唾弃的下场。
第十三诀 松懈、松垮、松劲是我行我素的“麻醉剂” “歇一歇、喘口气、乘乘凉” ，这是松懈者的口头禅。松懈多半是思 想和心理、精神和情绪都有所懈怠，表现出注意力不集中、意志力不坚 定。松懈首先是从思想开始的。思想松懈是一种思想上的滑坡和疲劳 症，也是思想“被按摩”的结果。人在什么情况下最容易思想松懈？一是 在安逸中最容易松懈。安逸让人舒服，无所事事则无所用心，不愁吃不 愁穿则不思进取，所谓“温水煮青蛙” ，在不知不觉中自我松绑。二是 在“围捧”中最容易松懈。英国诗人布莱克有句名言：“诅咒使人振奋， 赞誉使人松懈。”一个人总是生活在恭维、赞美声中，生活在掌声和鲜 花里，会很容易骄傲自满，飘飘然、昏昏然，在不知不觉中放松自我。 三是在“终点”时最容易松懈。数学家华罗庚说：“树老怕空，人老怕 松。戒空戒松，从严以终。”船到码头车到站时，人最容易有所谓“想通 了”“悟透了”的念头而思想抛锚，开始降低自我标准和要求，变得“无所 谓”起来，而“无所谓”正是“无所畏”的开头，也是“无所为”的源头。 思想上松一寸，行动上就会散一尺。当一个人思想松懈之后，就会 作风松散、行为松垮、做事松劲。懒散疲沓、不紧张、不紧凑乃松垮。 松松垮垮是一种态度。人可以适当适时松弛一下，那叫张弛有度，但松 弛绝不可以松垮。人放松一下也是必要的，但放松绝不可以松劲，如果 任凭惰性在身子里滋长，那么一旦自由散漫惯了身子就会瘫痪，会让人 沉溺和沉沦，变得无所谓和不以为然，变得我行我素、随心所欲，头脑 中缺一根弦、身子上缺一股劲。人是需要一种精神和一股气的，逆水行 舟不进则退，一丝松懈和退却则会一泻千里file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps945.png 真正能拖住人后腿的不是身体的疲倦，而是精神的懈怠；真正能让 自己垮下来的不是身体的疼痛，而是思想和心灵上的“绝症” 。松懈、松
垮、松劲正是一种精神上的懈怠和心灵上的“绝症”。 真正能拖住人后腿的不是身体的疲倦，而是精神的懈怠。
第十四诀 圆滑、油滑、狡猾是待人接物的“假面具” 说人不关痛痒、论事不知所云、道物不置可否，此乃圆滑、油滑、 狡猾的现实写照。 圆滑者说人时，既似乎说其好，又似乎说其不好；论事时，既似乎 说可以，又似乎说不可以；道物时，既似乎是方的，又似乎是圆的。总 而言之，似乎什么都说了，又似乎什么都没说。说者很难找到明显破绽 和纰漏，听者往往不知所云，或不知所措。圆滑是一种典型的世故。这 种人在官场叫“官油子” ，在社会被称为“老油条” 。人之圆滑，堪称是人 的一种本能，倘若以圆滑而达自我保护之效且无害他人之果，似乎也在 情理之中、无可厚非。然而，不少人视圆滑为中庸，觉得是一种智慧， 甚至奉圆滑为圭臬，还美其名曰“外圆内方” ，结果成了左右逢源的骑墙 派、风吹两边倒的墙头草，而且不以为耻、反以为荣，不以为戒、反以 为乐。这就颠倒了是非、混淆了对错、模糊了好坏、弄坏了风气。人可 以圆润而不可以圆滑，圆润是人际关系的润滑剂，给人以温暖，而圆滑 说到底是一种虚伪。 圆滑与油滑是孪生兄弟，圆滑的人大都油嘴滑舌，特别善于耍嘴皮 子，显得油腔滑调、不踏实；油滑不是幽默，而是不正经、小混混，它 嘴上抹蜜、身上抹油，给人轻浮之感，让人反感。 狡猾则更进一步，是圆滑、油滑的极致表现，它诡计多端不可信， 阴险奸诈不可交。狡猾之人大多是小人。宋代秦观《任臣策下》 说：“后世狂夫小子狡猾不道之人，或假其名以资盗，窃其器以售 奸。”狡猾如狐狸，所有的手法就在于千方百计藏住自己的尾巴而不让 人看见和发现。然而，俗话说：再狡猾的狐狸也逃不过猎人的眼睛，最 终，狐狸的尾巴还是会露出来。做人切莫圆滑、油滑、狡猾， 自以为聪
明却误了卿卿性命， 自以为左右逢源却左右不是人，最终落个“聪明反 被聪明误”。 做人别太装，早晚要揭穿；做人别太滑，迟早要挨砸。圆滑、油 滑、狡猾最终会“滑倒”在人生路上。
第十五诀 耍赖、抵赖、无赖是道貌岸然的“马赛克” 赖者，不认账、不认责、不认过也。依程度轻重，可分为耍赖、抵 赖和无赖。 轻者可谓耍赖，好比调皮的小孩子，淘气让人哭笑不得，它更多耍 的是脾气，耍的是心眼。“忘记了，没有这回事啊！”往往是耍赖者的口 头禅。耍赖是不讲理，往往与撒娇为伴，让人哭笑不得，无可奈何。耍 赖的人或许能一时占到小便宜，但失去的却是信任这个“大礼包” ，而信 任一旦没了，人与人的根基就塌了，再要唤回，就好比折叠过的白纸， 再也没有恢复原状、原样的可能。从这个意义上讲，耍赖者得不偿失、 因小失大。 抵赖则是罔顾事实、编织谎言、百般狡辩以否认过失乃至罪行，抵 赖的人可以昧着良心、睁着眼睛说瞎话，一副“死猪不怕开水烫”的架 势，往往死扛、硬撑，其实这样的人已经无疑是个无赖了。抵赖是讲歪 理、讲蛮理，常常与撒泼为伍，让人义愤填膺、无所适从。抵赖者的身 上有一股痞气，它是把最后一层遮羞的布撕掉给人看。抵赖主要抵的是 事实，抵赖者最怕的是事实，而事实最终是抵赖不了的，抵赖者或许凭 三寸不烂之舌百般“洗白” ，但黑的终归是黑的，黑的白不了，白的也黑 不了，所以，抵赖的人最终会“原形毕露”。 如果说耍赖的人尚且可以“救死扶伤”的话，那么无赖之人则病入膏 肓、无药可救了。如果说耍赖只是坏到刚刚好，那么抵赖、无赖则是坏 透了，无赖无异于流氓、恶棍和地痞，市井无赖只会死乞白赖。无赖是 既不讲理，又讲歪理，还歪着讲理，时时与撒野为友，横七竖八想怎么 样就怎么样。这种人身上散发着匪气、戾气，无赖者大都游手好闲，而 且刁滑强横、品行不端。做人切不可成为无赖之徒，抵赖、无赖的人没
有一个有好结果。
第十六诀 撒谎、撒泼、撒野是野蛮生长的“罂粟壳” 人这一生不可能没有撒过谎，撒谎似乎是一般人的天性。然而，人 不可以撒大谎，也不可以常撒谎，更不可以一辈子撒谎。不管怎么说， 撒谎都是不诚实的表现，不管出于什么目的，撒大谎和常撒谎都是不可 以原谅和宽恕的。撒大谎和常撒谎，既失信于人，又让自己背上沉重的 精神十字架。有道是：对信任你的人，永远别撒谎；对你撒谎的人，永 远别相信。受伤莫过于被骗。当你一股脑儿、毫无保留地信任一个人却 突然发现他对你撒了谎，而且是天衣无缝地撒了弥天大谎，狠狠地骗了 你一把，让你一直蒙在鼓里，那一刻，所有的信任都会“碎了一地” 。撒 谎伤人又害己，撒谎多的人没有朋友。撒谎是戴着面具在跳舞。谎言， 标榜者的艺术，卑鄙者的道具，它像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命 短暂。 如果说，撒谎折射出一个人修养低下，那么撒泼和撒野则折射出一 个人教养缺失。撒泼打滚，指的就是那种嘴里骂着泼辣的话，躺倒在地 上打滚的样子。这是对撒泼者的形象刻画。眼下，当街撒泼的事时有所 闻、屡见不鲜，有的是酒后“借酒装疯” ，有的是冲动“丧失理智” ，有的 是任性“大打出手” ，有的是耍横“歇斯底里” ，有的是卖萌“目空一切”， 等等，丑态百出，闹出不少笑话。 撒泼、撒野的人言语放肆、行为放荡，粗俗无礼、任性无边，既不 尊重别人又不尊重自己。那些撒泼的“路怒” 、撒野的“雷语” ，最终都要 为自己的任性放肆而买单，付出沉重代价。
第十七诀 发泄、发飙、发狂是人生休克的“注射剂” 发泄、发飙、发狂都是一种情绪的表达，只不过表达的程度不同而 已。人都是有情绪的。总的来说，情绪不是个好东西，它会让人的言行 走形变样，形象歪东倒西。把情绪表达出来是本能，而能够把情绪掌控 住则是本事，高明的人做情绪的主人，低级的人做情绪的奴隶。 现代社会，工作节奏快、竞争强、压力大，人们普遍积压着各种各 样的情绪，于是人们会采取多种多样的方式来宣泄和排解，有的爬山、 打球、跑步等，通过运动提振精气神；有的三五成群去K歌或玩游戏， 通过转移注意力去放松和释放自己，等等。但也有的酗酒，沉湎于“一 醉解千愁” ，有的甚至去摔打东西、打架斗殴，借实物来宣泄，等等。 一个人总有不开心、不顺心、不舒心的时候，当不开心、不顺心和不舒 心的时候，需要而且可以释放和排解出来，但释放得适度，而且得有合 理的方式。如果一味地不顾场合、不分对象、不管分寸地发泄甚至发 飙、发狂，势必会吃“后悔药” ，正所谓：“冲动是魔鬼。” 现实中，有些人的美好前程往往定格在发泄的那一刻，秒杀于发 飙、发狂的那一瞬间。人得学会忍，学会忍受、忍耐、忍让。俗话 说：“忍得一时气，免遭百日忧。”忍，既能“免遭忧”“不乱大谋” ，又能 修身养性。发泄、发飙、发狂虽然一时痛快爽快，却常常让人追悔莫 及。把脾气发出来是一般人都能做到的，而把脾气压下去却是一般人做 不到的。人有情绪当然可以也应该发出来，但能管理好和控制住自己情 绪的人才是大丈夫和真君子。 黑夜的转弯是白天，愤怒的转弯是快乐，有的时候让心情转个弯就 是晴天。发泄、发飙、发狂恰恰就是不会让心情转个弯。
第十八诀 示强、好强、逞强是盛气凌人的“报警器” 人该不该示强？应该或者可以的话，怎样示强？一般而言，应该示 强时可以示强，但得恰到好处，不可一味示强，更不可以好强、逞强。 具体地说，至少在三种情形下可以也应该甚至必须示强：一种是需 要“不战而屈人之兵”的时候；一种是需要提振精气神的时候；一种是需 要保自身安危的时候。示强应当“刚刚好” ，得适可而止，必须见好就 收，掌握好火候。一味地示强容易惹是非、引怨恨，树敌太多，使自己 成为众矢之的，招致“羡慕嫉妒恨” 。人不可太强势，太强势的人，盛气 凌人、咄咄逼人，给人压迫感、窒息感，让人透不过气来、缓不过劲 来、回不过神来，使人畏之远之。真正强大的人，有不怒而威的气质、 气势和气场，唯有表面强大、内心脆弱的人，才时时处处表现出强硬， 生怕人家不知道他的强大和强硬，甚至以此来掩饰和遮蔽内心的那份软 弱、脆弱和羸弱，正所谓外强中干也。 好强的人，爱跟人斗，斗力又斗嘴，有好斗的个性特质，总是爱压 倒人、战胜人，不甘示弱，吃不了亏、受不了气、忍不了委屈。时时处 处事事逞强、示强是好胜者的习惯。逞强、示强是一种炫耀、一种显摆 和一种卖弄，甚至是一种嚣张、狂妄和耍威风。好强、逞强不是一个真 正的强者所为，从来没有见过哪个真正的武林高手在出场过招之前先要 自吹自擂一番。逞强是真正的弱小，逞能是十足的笨拙。 好强、逞强的人，容易斗气逞能，甚至因为“气不过”而“气过头”， 结果自己受伤、受损和受害。历史上秦国有个秦武王，好勇武，曾执意 要和大力士比力气举大鼎，结果被大鼎砸死，闹出天大的笑话。逞强是 自不量力的表演，是匹夫之勇。秀肌肉是人的一种本能，秀智慧是一种 本事，秀智慧比秀肌肉好。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps947.png 逞强是真正的弱小，逞能是十足的笨拙。
第十九诀 多心、疑心、分心是英雄气短的“垃圾桶” 心，乃万事万物之源。心小了，小事就大了；心大了，大事都小 了。心宽了，什么都能放过；心窄了，什么都会发堵。所谓心态 的“态”字，拆解开来讲，就是心大一点。心大一点，心态就好了。人的 心态如同琴弦，太紧则易断，太松则无音，只有松紧适度，才能弹出美 妙之音。一个人，倘若成不了心态的主人，就必然会沦为情绪的奴隶。 凡事，既受益于心，又受害于心。 多心、疑心很累也很苦，伤人又害己。多心、疑心既源自对他人的 不信任，也源自对自己的不自信。多心、疑心的人总是对人与事过分敏 感，特别在意他人怎么说、怎么看，总有一种不安全感。他们喜欢胡思 乱想，习惯于把简单问题复杂化，结果是困在一团乱麻般的猜测中走不 出去、跳不出来。 多心与疑心是一对“双胞胎” ，多心久之则疑心，疑心多了则成“疑 心病” 。人，还是简单点好，有时候，与其多心倒不如少一根筋，不妨 把复杂问题简单化。人有一份戒心和防范之心无可厚非，这理应是贴在 心上的一层合情合理的自我“保护膜” ，但戒心、防范之心不可延伸、夸 大，不然则演变成多心、疑心。疑心是人与人最远的距离。《列子·说 符》中有一个“疑邻偷斧”的故事，当他怀疑斧子是邻居家儿子偷时，时 时刻刻都觉得邻居儿子像是偷斧的人；当后来他找到斧头时，又遇到邻 居儿子，再留心看邻居儿子，其走路的样子、脸色和说话都不像是偷斧 的人了。这种戴着有色眼镜看人，或干脆门缝里瞧人，都是“疑心病”惹 的祸，结果不是把人看歪了，就是看扁了，甚至看坏了。信任人是一种 境界，被信任是一种幸福。对一个人信任的深浅，不是看你会不会对他 笑，而是看你愿不愿意当着他的面哭。
多心、疑心久了， 自然会分心，不可能专注于本该全心投入的人与 事。人心的存量空间是有限的，被多心、疑心挤占的空间多了，心思不 集中，分心也就难免了。多心、疑心、分心重的人难以专心致志干成 事。 一个人的心里装得多叫分心，装得过多叫多心，装得太多叫疑心， 分心、多心、疑心都是一种心病。多心、疑心其实是一件痛苦的事，如 果不改变则会更加痛苦。痛往往都是别人给的，但伤都是自己好的。与 其痛苦，不如不去吃这个苦，关键取决于自己。心中充满阳光的人，世 间便没有雾霾天。
第二十诀 失意、失望、失志是自暴自弃的“安魂曲” 人生都在追求快乐、向往成功，但失意却是在所难免的。人的一 生，不可能一直顺风顺水、平步青云，难免会碰到这样那样的挫折、不 顺、打击或不顺心、不如意的倒霉事，甚至会遭遇“暗礁” ，遭受“暴风 骤雨”“腥风血雨” 。碰壁了，甚至失败了该怎么想、怎么办？成功者往 往得意之时淡定，失意之时坚定。志得意满时，需要的是淡然，给自己 留一条退路；失意落魄时，重要的是泰然，给自己觅一条出路。事实 上，一个输不起的人，常常就是一个赢不了的人。成功很固执，它不相 信言语，只相信行动。然而，很多人不是这样，他们有的不堪一击、失 意彷徨，有的一泻千里、失望迷惘，有的一蹶不振、失志沉沦，等等。 其实，倒霉是一种永远也不会错过、不该错过的运气。一个从来没有失 败过的人，必然是一个什么也没有尝试过的人。 人可以被击败，但不可以被击倒。人生路上有两件事是最值得骄傲 的，一件是从成功中走出来，另一件是在失败中站起来。如果说站起来 的次数能够比跌倒的次数多一次，便是强者。人生的高度都是由跌倒的 经历累积起来的。这个世界上最富有的人，可以说是跌倒次数最多的 人；世界上最勇敢的人，应该是每一次跌倒都能爬起来的人。所以，跌 倒不算失败，而爬不起来才算真正的失败。赢家不是那些从不失败的 人，而是那些从不言弃的人。大凡成功者，其实成功的秘诀很简单，就 是不怕失败和不忘失败。失败不是成功的反面，而是成功的一部分，只 要在失败中有所收获，就是一种成功。当一个人碰到困难、失败和过不 去的坎时，不妨换一种人生姿势，学会说没关系、不要紧、有机会、再 来过，留得青山在不怕没柴烧，只要精神不滑坡，办法总比困难多。把 困难踩在脚下，你才会站得更高。生活中的现象昭示一个道理：走在光
滑的冰面上容易摔倒，是因为上面没有坎坷，有坎坷有时反而是件好 事。危机当中有转机，在痛苦与焦虑中，说不定正蕴藏着人生的华丽转 身、精彩转型。任何时候都要明白：酸甜苦辣是生命的富有，赤橙黄绿 是人生的斑斓；这个世界只有回不去的路，没有过不去的坎。当你失落 时，留点空白给希望，希望是你的指路灯塔。一个人最大的破产是失望 和绝望，最大的资产是指望和希望。人不怕走在黑夜里，就怕心中没有 阳光，只要阳光在，黑夜就有尽头。 失败并不可耻，失志才是可悲。古人云：“三军可以夺帅也，匹夫 不可夺志也。”真正可怕的是失去了志向、志气，如果志向变了、志气 没了，那才是真正彻底地失败了。悲观的人先被自己打败，然后才被生 活打败；乐观的人先战胜自己，然后才战胜生活，正所谓：“志之难 也，不在胜人，而在自胜。”
第二一诀 空话、空虚、空洞是空白人生的“软刀子” 空，虚也、无也。做人做事，空是最可怕的，大到误国误家，小到 误人误事，害人又害己。 “空口说白话，眼饱肚子饥。”说空话就是说没有实质性内容的话， 它其实是做人不实的反映。打空拳费力，说空话劳神。说空话令人讨 厌，它常常忽悠人、糊弄人、吓唬人，往往不着边际、不切实际，上不 着天、下不着地。官话、套话、大话是空话的面孔。杂草多的地方粮食 少，空话多的地方智慧贫。常说空话，是做人空虚、做事空洞的表现。 空虚是一种心态，源于没有信仰、无从寄托、失去支柱，正所谓思 想空虚、精神空虚、心灵空虚。人生最大的危险在于一个空虚的心灵。 当一个人整日不知道自己为什么活着、怎样活着，该干什么、怎么干 时，也就只剩下一副皮囊，如同行尸走肉了，那样的人生百无聊赖，无 所适从，于是乎，“今朝有酒今朝醉” ，花天酒地、酗酒吸毒、醉生梦死 者有之；“穷得只剩下钱” ，只图物质享受、一味追名逐利者亦有之，等 等。人最大的空虚莫过于，到最后回头看人生一片空白，白来一回没留 下一点痕迹。如果说，我们不能留下一些让自己热泪盈眶的日子，我们 的生命就是白过了。 人这一生，可以没有背景，但得有辛苦努力、奋力拼搏的背影。俗 话说，“英雄不问出处”“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男” ，多少有成 就的人都出身寒门，但他们平凡而不平庸，草根而不“草包” 。其中的关 键就在于，是选择奋斗还是选择享受，是找“背景”还是留下辛苦的“背 影” ，能不能吃苦受累、 自强不息。不拼不搏，人生白活；不苦不累， 生活无味。 人这一生，可以没有奇迹，但得有成长成才的轨迹。人生好比一场
长跑，有的人能创造奇迹，不断跑出新的纪录，然而更多的人则只能一 步一个脚印地跑完全程。但不管怎样的人生，都应该有自己清晰的成长 成才路径，不能浑浑噩噩、迷糊不清。人生可以没有跳跃似的奇迹出 现，但一定要过得有模有样、有声有色，干一件事成一件事、做一样东 西像一样东西，走出一条不错的人生轨迹。 人这一生，可以没有事故，但得有回味的故事。对于每个人来说， 人生之舟经不起事故的颠簸，任何一次事故都有可能在瞬间让自己的人 生拐弯和转向，特别是大的事故可能就此逆转甚至葬送人生前程。人生 之路要避免事故，但得有这样那样的故事发生，没有故事的人生平淡无 奇，过于沉寂，像一潭死水荡不起涟漪。有故事的人生充满意趣，有故 事的人有内涵、有厚重感，越有故事的人越沉静简单、从容不迫。当 然，故事如果处理不好，也许会演变成事故，在一定意义上讲，故事就 是没有变成事故的事。事故不堪回放，故事可堪回味。美好生动的故事 是人生的一笔宝贵财富。 人这一生，可以没有权力，但得有正向影响力。权力是把双刃剑， 用得好则造福于人，也为自己的人生增添光彩；用不好则害人害己，又 误事坏事。同时，握有权力，就会面临各种各样的捧杀、诱惑、陷阱 和“围猎” 。贪图权力，为无权或权力小一点就纠结、伤神，而不及时修 养心性，以致德不配位，则很容易腐化堕落。“人可一生不仕，不可一 日无德” ，思想道德的影响力是持久而深远的。人最应该做的，是不 慕、不贪乃至不要权力，而去思考如何活得有影响力，从思想观点上、 人格魅力上立身，方能成就人生价值。 “没劲”是空虚的“口头禅” ，空虚常与无所事事相伴。空谈也罢、空 虚也好，最终会让自己的人生空洞无物、一事无成。人要过得精彩，活 出价值，切忌常说空话、做人空虚、做事空洞。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps948.png 人这一生，可以没有背景，但得有辛苦努力、奋力拼搏的背影。
第二十二诀 走神、走偏、走样是扭曲变形的“哈哈镜” 走神乃跑神，说的是思想抛锚、开小差儿，表现得精神不集中、注 意力分散，发呆常常是走神的表情。人的精力是有限的，干事情需要专 心致志、聚精会神，特别是干一些专业性强、精准度高，包括时间紧、 任务重、压力大、必须“万无一失”的事情，尤其需要一心一意、心无旁 骛的“工匠精神” ，这样才能干一件成一件。人难免会走神，但得避免老 走神、常走神，人的很多问题都是从思想“抛锚”开始的。干大事者忌走 神，需要“安、专、迷” 。有的时候，对有些事情就是要有一种“发呆”的 精神，忘乎所以，不顾其他。 思想走神，则必然带来为人处世走偏、言行举止走样。世间万物， 有其轨有其道，也就是常规常理，不可跑偏、不可逾越。走偏是走歪的 开始，走样是走形的起步。不可小觑偶尔的走偏、走样，如果把握不 住、控制不好，一旦让它成为一种常态再想纠正过来、扭转过来就难 了。路可以回头看，却不可以回头走。况且，一个频频回头看的人，更 是走不快路、也走不了远路的。什么样的人容易走偏、走样？一是“头 脑昏”的人。辨不清方向，分不清好坏、对错、是非，或者有了一点成 绩便飘飘然、昏昏然，陶醉于鲜花和掌声中。“头脑昏”会失去方向感， 头重脚轻乱了步子。二是“耳朵聋”的人。只听顺耳的话，不听逆耳的 话，只听赞歌、“礼炮”声，不听骂声、批评声，只会选择性地听， 或“耳根软” ，偏听偏信，听风就是雨，被人牵着鼻子走。三是“眼睛 瞎”的人。只看眼前、不看长远，只看表象、不看本质，只看一时、不 看平时，只看结果、不看过程，结果会“乱花渐欲迷人眼”。 内心欲望太强的人必定会走形变样，因为欲望往往让一个人“头脑 昏”“耳朵聋”“眼睛瞎” 。人生如扣扣子，每一粒扣子都应该扣好，任何
一粒扣偏了、扣歪了，人生的整件衣服就都偏了、歪了。人生的树苗， 从一开始就得让它笔直地生长，当它开始斜着、歪着长时，就要去扶 正，否则它就会一直歪着、倒着成长，以至于长不高、长不大、长不 直。
第二十三诀 失言、失态、失信是戛然而止的“后悔药” 人的言行通常在几种情形下容易变形扭曲：大喜易失言、大怒易失 礼、大惊易失色、大哀易失颜、大惧易失节、大话易失信、大醉易失 态。在这“七失”中，失言、失态、失信屡屡见之，让人追悔。 人生在世少不了说话，但说什么、怎么说不能随随便便，不可以信 口开河。守嘴不惹祸，守心不出错。能守得住口，方守得住心。有的人 总是口无遮拦，不管什么话、不管对谁和不管什么地方，信口雌黄，甚 至胡言乱语，整个一张大嘴，结果祸从口出、失言失礼，这既是浅薄的 表现，又是膨胀的表露，不少人因此而惨遭秒杀、付出代价。一个人在 说话之前是话的主人，话说完后便成了话的奴隶，正所谓覆水难收。不 是什么话都可以任性说，也不是什么场合、什么对象都能够随性 说。“吉人之辞寡，躁人之辞众。”水深不语，人稳不言。“可与人言而 不言，失人；不可言而与人言，失言。知者不失人，亦不失言。” 如果说，失言是言语上的“出轨” ，那么，失态则是行为上的“失 节”“失常” 。只不过，失态是意识清楚正常下的不正常行为举止，而失 常则是意识模糊混乱下的不正常行为举止，行为举止违背常规、违反常 理，表现出不正常。失态就是“出洋相” ，是行为上的错位。失态的人失 去的是身份、礼数和自尊、 自重、 自爱。人这一生，难免在特定情况 下，会一时失言甚至失态，但切忌大的失言、严重的失态，特别是经常 失言失态，那样会被人耻笑，丢人现眼。当然，失言失态了要学会弥 补，而对过去的错误最好的补偿，就是在未来做正确的事。 人最好不失言，也不失态，更不失信。失信是违背约定、背弃诺 言、不守信用，也是一种食言。食言是说话不算数，是话乱说、说乱 话，失言则是乱说话。“言必信，行必果。”“一言既出，驷马难追。”说
到做到是做人的基本，守信用是安身立命的根本。一个人要赢得信任只 需记住两条，即：做你说过的，说你能做的。人这一辈子，很多东西可 以失去，但就是不可以失信，“祸莫大于无信” ，失信是最大的破产，也 是最大的失败。失信则失人，“人背信则名不达” ，一旦失信寸步难行。 正如哲人所言：失足，你尚且还可以恢复站立；失信，你也许很难在人 群中立足。 说了不该说的话乃失言，做了不该做的事乃失态，而本该说的话却 没说、本该做的事却没做乃失信，其结果都会让人生止步、前程夭折。
第二十四诀 轻浮、轻率、轻信是自欺欺人的“休止符” 做人不可轻浮，做事不可轻率。轻浮之人，言行随便、轻佻浮夸； 轻浮之人，华而不实、薄而又浅。“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间 竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”轻浮的人，对己不自重，对人不尊重，既不 稳重，又不庄重。“浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。”轻浮的人，往 往因为不自重而被人“看轻” ，因为不尊重人而被人瞧不起。人可以活泼 不可以轻浮，轻浮常常是猥琐的前奏。 “闭眼睛想事情，拍脑袋作决策，拍胸脯打包票”往往是轻率之人的 习惯性动作和标志性符号。轻率的人主观臆断，经常“想当然、凭感 觉” 。轻率是草率、鲁莽、随随便便的“一母同胞” ，是坏毛病、坏习 惯，是不负责任的表现。这类人既对工作不负责，又对自己和他人不负 责，让其做事结果必定是“拍屁股走人” ，不了了之。 轻信是轻浮和轻率的延伸，一个轻浮、轻率的人往往也是个在很多 时候轻而易举便会相信一切的人。“害人之心不可有，防人之心不可 无。”有时多问几遍“为什么、凭什么、是什么” ，想想天底下没有“免费 的午餐” ，不会“掉馅饼” 。要深知，天上掉馅饼之时，就是地上有陷阱 之时，切莫轻信，这样自然多一道自我保护的屏障。轻信有时源自过于 自信，有时又来自于自卑，过于自信或自卑让轻信有机可乘。 “慎重则必成，轻发则多败” ，轻浮、轻率、轻信为自己的人生败局 注入了添加剂。
第二十五诀 尖酸、尖刻、尖锐是咄咄逼人的“放大器” 人当豁达大度不可鸡肠小肚，当平和宽容不可尖酸刻薄，当得饶人 处且饶人、得让人处且让人，不可得理不让人，逼人逼到墙角。与人交 往时，给他人留空间，就是给自己留余地。 然而，现实生活中经常会看到或听到说话尖酸刻薄的人，他们爱奚 落人，喜欢挑人的短处、毛病甚至揭人隐私，冷嘲热讽、挖苦取笑，有 的含沙射影，有的指桑骂槐，话里话外、字里行间带着刺儿、阴阳怪 气。尖酸刻薄的人，有几个特点：一是很强的攻击性。表面批评实则挖 苦，似乎是在指出问题、实则贬损他人，似乎是在讲你的毛病、实则在 做人身攻击。二是很差的相容性。这种人总是看人的缺点，往往把人看 得一无是处，似乎谁都不是好人，于是很难心平气和地与人相处。三是 很大的破坏性。尖酸刻薄的人，像刺猬易扎人，往往会把一个地方的空 气搞得很紧张，气氛搞得很僵化，对和谐氛围是一种破坏。尖酸的话 语、尖刻的态度伤心又伤面，让人尴尬难堪、无法忍受。然而，有人喜 欢用“刀子嘴豆腐心”来原谅自己，或博得人原谅。其实，再美好善良的 心地，如果长出“刀子嘴” ，也会让善良的心地杂草丛生，让原本美好善 良的愿望打了折扣。你可以有棱角，但你不能刺伤别人。常言道：脾气 和嘴巴不好，心地再好也只能算是个打折的好人。人要积口德，如果你 的舌头变成刀子，首先割破的就是你自己的嘴唇。“刀子嘴”有锋利的牙 齿，不仅伤人脸面，更伤人心。 尖酸刻薄的人，嘴上带刺或因心里带刺，说话尖酸或因心眼针尖儿 大。这种人一般待人冷酷、过于严厉、凡事苛求，性格也比较孤僻、偏 执。尖酸的话语图的是自己嘴上一时的痛快，却被人心里一直痛恨。尖 酸刻薄的人，说到底是内心好斗、骨子爱争，他们习惯与君子斗名、与
凡人斗利、与庸人斗力，喜欢与上级争风、与同级争宠、与下级争功， 于是乎，时时处处要占上风、抢头彩，结果不惜出言不逊。宋代陈抟 《心相编》中说：“愚鲁人说话尖酸刻薄。”尖酸刻薄说到底是一种愚笨 和鲁莽，是缺乏修养、没有涵养的表现。 尖酸、尖刻、尖锐，锋芒毕露、咄咄逼人，是不带柄的两头冒尖的 匕首，既刺人又伤己，既损人又不利己。吞下尚未出口的恶语，不会伤 了自己的肠胃；放弃尖酸、尖刻、尖锐的话语，只会让自己更美。
第二十六诀 自贬、 自损、 自卑是自怨自艾的“咏叹调” 人可以自嘲但不可以自贬、 自损。 自嘲就是自我解嘲，拿自己开玩 笑、调调侃，这既是有自信、有底气的表现，又是特定情况下缓解尴 尬、融解气氛、化解矛盾的能力， 自嘲显示出一种幽默、风趣和机智。 真正的强者，能够认清自己的缺陷，并且拥有勇于自嘲的胆识。聪明的 人开自己的玩笑，愚蠢的人往往开别人的玩笑，甚至拿别人开涮。然 而， 自嘲不可过之，过之则成自贬乃至自损。 自贬、 自损就是往自己脸上抹黑，就是丑化、污名化自己，它已经 超出一般意义上的调侃。照理讲，人都有自尊、爱面子，都习惯给自 己“抹红”或“涂脂抹粉” ，谁愿意往自己脸上泼脏水、倒污水呢？细想起 来，拿自己开涮的人，或欲有求于人，或想委身于人，或内心畏惧于 人，这其中有的可能是自愿的、心甘的，有的则可能是无奈的、被迫 的，但无论是哪一种皆因心态不良，或心术不正，或心思不好而致，都 不可取。有时候“把别人的快乐建立在自己的痛苦之上”已经不是一种境 界，而是一种自轻、 自贱，甚至是自毁自灭了，而自轻、 自贱正是源于 内心的自卑、 自怜。 人可以自谦但绝不可以自卑， 自卑的人始于自己看轻自己，卒于他 人看不起自己。人生在世，“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫” ， 应该活得有气节，不卑不亢、昂首挺胸，不为五斗米折腰，不因名利作 践自己，做一个骨头硬、腰板直的大写的人。这样的人人品有高度、人 格有硬度、人性有厚度，活得有尊严、有个性，既让人敬畏敬仰，又让 人敬重敬佩，是个顶天立地的人。 自贬、 自损、 自卑是跪着生，它永远换不来他人的尊重，只能低吟 着一曲自怨自艾、 自暴自弃的“咏叹调”。
第二十七诀 门客、门宦、门附是为官从政的“绞索架” 门客、门宦、门附是什么？就是封建人身依附那一套，谁是谁提拔 的，谁是谁的人，谁是谁的主子，谁是谁的嫡系，等等。 门客作为官僚家中豢养的帮闲或帮忙的人，最早出现于养客之风盛 行的春秋时期，它既是官僚贵族地位、身份和财富的一种象征，又是那 些有鸡鸣狗盗等一技之长“食客”们讨好、争宠主子的一种人生选择。门 客的人生目标是求富贵、图尊荣，实现的路径便是通过依附某个主子， 把自身“工具化” ，构成豢养与被豢养的主仆关系。到了晋、南北朝时， 那些依附于豪门世族的人又称为门附，《南齐书·刘怀珍传》中称：“怀 珍，北州旧姓，门附殷积。”门客、门臣、门附好比“毛” ，附之于某 张“皮” ，他们甘做“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”。 门客、门宦、门附是封建糟粕。“主子”得势时是“看门狗”和“哈巴 狗” ，狗仗人势、得意忘形；而“主子”失势时则成了“落水狗” ，遭人嫌 弃、被人追打。门客、门宦、门附是可怜的，也是可悲的。他们得 看“主子”的眼色说话办事，极尽投机钻营之能事，阿谀奉承、低三下 四，唯唯诺诺、奴颜婢膝，花言巧语、溜须拍马，像牵牛花一样，依附 高枝攀爬，挺不起自己的身躯，它得仰人鼻息而行事，寄人篱下而苟 且，丧失气节，放弃做人的尊严。 为官从政，“决不能搞门客、门宦、门附那一套，搞这种东西总有 一天会出事”！这既是历史教训，又是现实告诫。
第二十八诀 贪权、贪钱、贪色是身败名裂的“大黑洞” 权、钱、色是做人做事做官路上的三道坎、三座山和三扇门，顺利 地迈过、翻过和转过，则幸福做人、成功做事、平安做官，反之则摔跤 跌倒。 人们常说权力是把双刃剑，用得好可以助人成事，用得不好则坏事 害己。权力的确是个好东西，谁都喜欢，但权力又确实不是个好东西， 一旦权力与私利联姻、跟欲望捆绑、和任性为伍，成为寻租的工具，那 么权力就会变成自掘坟墓的工具。任何东西都适可而止最好，权力大、 责任大、风险大、“围猎”的人多，这都是成正比的。有时权力既似一副 春药让人兴奋着迷，又像一帖毒品使人上瘾受害。对手中的权力既要懂 敬畏，又要懂知足，贪权绝非好事，如果整日削尖脑袋一味“往上爬” ， 迟早一天会重重地摔得很惨。 人没有钱寸步难行，然而，一味贪钱则万万不行，不论什么人，如 果见钱眼开、嗜财如命，势必会不择手段、铤而走险。“人为财死、鸟 为食亡” ，人不能把钱带进坟墓，钱却可以把人带进坟墓，不要让钱财 奴役了你的心灵，遮蔽了你的双眼。老祖先告诉我们，钱字写法右边是 两个戈，意味着金银财宝边上站着两位手持长矛的士兵时刻守护着。古 人云：“君子爱财，取之有道。”不义之财、非法之物，任何时候、任何 情况下都不能有非分之想、非常之念，都不可乱要乱得，特别是为官 者，“手莫伸，伸手必被捉” 。钻进孔方兄眼里的人会出不来，贪钱死路 一条。 老祖先还告诫人们，色字头上一把刀，古往今来，多少人见色起 意、色胆包天，做出“冲冠一怒为红颜” ，甚至“不要江山要美人”的傻 事、蠢事来，最后都身败名裂。如果一个人不能做到坐怀不乱的话，那
么所能做的便是不要让人有坐怀的机会。秀色不可贪，大凡拜倒在“石 榴裙”下的人都起不来。 有一种说法，你也许不清楚自己是个什么样的人，但当你面对权 力、金钱和美色的诱惑时，你就会知道真正的自己是个什么样的人。平 心而论，对于权、钱、色，一般人都会有渴望、有向往和有需求，但该 得的得、能要的要、可以有的有，而过之则不得、不要、不取，特别对 于为官者，这是“三道关”。 这忌那忌，贪权、贪钱、贪色是最大的忌，这三样东西无论贪哪一 样，都会落个鸡飞蛋打、竹篮打水一场空的人生结局。
第二十九诀 小山头、小圈子、小团伙是仕途路上的“死胡同” 人，是社会性群体，生活在各种社会关系中，于是有着各种各样的 交往，结成某种纽带，形成诸如“老乡”“同学”“战友”等各种不同的圈 子。但“圈子”不等于搞“小圈子” ，如果将公权力或公共资源融入“小圈 子” ，搞各种各样的利益输送、投桃报李，则这个“小圈子”千万要不 得，早晚会出事。 曾几何时，一些人迷信“拜码头”“进圈子” ，似乎那样安全可靠，所 谓“背靠大树好乘凉”“朝中有人好做官” 。于是热衷于编织关系网、 建“小圈子” ，搞团团伙伙、拉山头，搞什么“同学会”“战友圈”“乡友 团” ，甚至搞江湖式的“金兰结义” ，等等。削尖脑袋找靠山、攀高枝、 抱大腿、进圈子，想尽办法拉关系、找门子、拜码头，这都是在政治生 态不好、风气不正、各种“潜规则”盛行情况下变形走样的为官从政行 为。随着各种“潜规则”被打破和政治生态的净化，在靠山很有可能成 为“火山” 、圈子很容易画“圈”为牢的情况下，搞小山头、小圈子、小团 伙那一套不但不灵了，而且不行了，甚至会出事。残酷的现实是，上山 头不易下山头更不易，进圈子不易出圈子更不易。靠山容易成为“火 山” ，圈子容易画“圈”为牢。邓小平曾告诫：“小圈子那个东西害死人 呐！很多失误就从这里出来，错误就从这里犯起。”为官从政者，就是 要横下一条心，让上下级之间的关系回归正常、理性和本真，做到简简 单单、清清爽爽、规规矩矩、平平常常、干干净净、明明白白，团结而 不结团，同志而不同伙。 “我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来 了” ，干事业要靠班子不靠圈子，靠团队不靠团伙，搞小山头、小圈 子、小团伙那一套，总有一天会出事！
第三十诀 不知足、不知耻、不知畏是败走麦城的“通行证” “祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。”要想做生活的主人，就不能做 欲望的奴仆。人的欲望就像是跑步机，不管你如何努力，它都不会带你 前行。做官要知足，“官帽”总是有限的，总会有个“头” 。如果不知足就 会把当官看得过重，会沉湎于当官路线图的设计，会为每一次的升降去 留而千方百计、千辛万苦，为每一次的不如意不如愿而焦虑、抓狂、耿 耿于怀，甚至无法释怀、失落失衡。从现实看，这种失落感的抬头往往 是人生观、价值观蜕变滑落的开始。有的人就是因为一次选举落选、一 次安排落空便所谓的看穿、看破和看透，背弃初心、背叛初衷，开始放 弃原有的人生追求，有的转而搞迷信、求神拜佛，或转向贪图享乐、纸 醉金迷，变得贪婪腐化、破罐破摔。 为官要懂得知足，经常思前想后，学会横比纵比、学会算账。有的 人就是不知道怎么比，总是和那些自以为各方面条件不如自己却比自己 进步快的、运气好的、职位高的比，结果越比越泄气，越比越感到不服 气；还有的人就是不知道怎么算账，只算自己的付出而不算自己的获 得、只算自己的奉献而不算自己的索取、只算自己的苦劳辛劳疲劳而不 算自己的功劳，甚至只算小账而不算大账、只算眼前账而不算长远账、 只算过去账不算未来账、只算成本账而不算成长账，等等，结果在这般 不合理的比较和算账中，心理发生倾斜，变得更加不知足。 人可以无知但不能无耻。无知不可怕，只要加强学习，就会从无知 到“有知” ；可怕的是无耻，更可怕的是还不知耻。古人说：“知耻而后 勇。”然而，有的人却不知耻。有的以丑为美、以恶为好；有的是非颠 倒、好坏不分；有的甚至认贼为父，跟那些歪门邪道的人沆瀣一气、同 流合污。如果人无耻还不知耻的话，就什么事都有可能干得出来。
人要懂得害怕，知道敬畏，敬畏百姓、敬畏法律、敬畏组织、敬畏 舆论、敬畏人生。然而，一些人胆大妄为，抱着各种各样的侥幸心理踩 边界、打擦边球，以为只是“天知地知，你知我知” 。殊不知“万事劝人 休瞒昧，举头三尺有神明” 。敬畏敬畏，关键在敬。不敬的畏是假畏， 不是发自内心的畏，“畏而不敬”真不了、长不了；敬畏敬畏，重要在 畏。只敬不畏充其量只是半个敬，畏是名副其实的敬。对于百姓、法 律、组织、舆论以及自己的人生，要始终如履薄冰、如临深渊，有了忐 忑之心、感念之情、惧怕之意就不会胡乱来，否则就会跌落到事业的冰 窖、人生的深渊。 不知足、不知耻、不知畏意味着败走麦城的起步。 人生像驾车行驶，关键在于握好、把牢和抓紧“方向盘” 。这“三十 宜”好比“方向盘” ，握住把好了、握紧把牢了，则蹄疾步稳、行稳致 远。 做人做事做官也有很多“这个可以有”或“这个应该有” ，甚至“这个 必须有”的东西，拥有了这些就等于有了护身符、铁布衫和防火墙，病 菌难侵、病毒难袭，就意味着能够不摔倒、不跌跤。做人做事做官是有 规律可循的，这个规律就是里面有很多道道，其中有大道、正道，也有 歪道、邪道，这就需要经常去悟、不断去悟、深入地悟，直至悟深悟 透，悟出真谛来，再沿着大道、正道走，绕过歪道、邪道行。前面“三 十忌”所言皆为歪道、邪道或旁门左道，不可为、不可走；以下的这“三 十宜” ，则是阳光大道和布满鲜花的正道，可以大行其道。
做人做事做官三十宜 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps949.png 人生就像驾车行驶，关键在于握好、把牢和抓紧“方向盘”。 这“三十宜”好比“方向盘”,握住把好了、握紧把牢了，则蹄疾步
稳、行稳致远。 做人做事做官，其实是在做一道道题，无论是选择题，抑或是问答 题，都是每个人不可回避和无法绕开的人生大课题，都活生生地摆在大 家面前，需要各自用心破题，用力解题，寻找答案，为 自己的人生交一 份满意的答卷。
第三十一诀 信仰、信念、信心是安身立命的“压舱石” 人无信仰没有精神，人无信念没有力量，人无信心没有希望。信仰 和信念好比人身上的钙，缺钙就会得“软骨病” ，就站不稳、立不住、走 不动。 英国诗人雪莱说，信仰是一种感情，这种感情的力量，就同其他各 种感情一样，恰好同激动的程度成正比。德国哲学家黑格尔说过：信仰 是完全属于一个人自己的内在的确定性。信仰的特点就是完全自觉自 愿、不讲条件地相信。人总得在内心里相信些什么，给自己一个活下去 和努力奋斗的理由，从而赋予自己人生的希望和向上的力量。一个有信 仰的人，不管成不成功，至少不会迷茫和困惑，心中有信仰，脚下有力 量。有一个画面和情景是颇为打动人心的：雪山下，经幡飘动，一个个 虔诚的行者一步一叩头、一步一匍匐，很多人对这种执着不解，然而， 正是这种近乎苦行僧般的“信仰” ，让朝圣者充实和幸福。信仰、信念就 是这么有味道、有力量，让人着迷忘我。第一个把《共产党宣言》翻译 成中文的陈望道，被真理所吸引，完全沉浸其中，一次母亲为他准备了 一碟红糖沾粽子吃，三番五次在门外问儿子红糖够不够吃，每次问时儿 子都说够甜了够甜了，当母亲进屋为儿子收拾碗筷时，发现儿子竟然是 蘸着墨汁吃完了粽子。这就是信仰的味道、信仰的力量。当一个人怀揣 信仰、信念时，即使看不到希望，即使看不到未来，也相信自己的选择 不会错， 自己的未来不会错， 自己的梦想不会错。对自己心中的信仰、 信念，就要像做“大拜” 、吃“粽子”一样，虔诚、执着，充满激情，让信 仰信念成为自己始终不变的人生追求、永不荒芜的精神家园。有信仰信 念的人经得起任何狂风暴雨。 人，要有信仰、信念，还要有信心。爱尔兰剧作家萧伯纳说：“有
信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。”信心莫过于相信自 己、相信真理、相信未来。我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌 生信心的绿芽。只有先相信自己，别人才会相信你，一个连自己都没信 心的人，谈何让别人对你有信心？别人看不起你，很悲哀； 自己看不起 自己，更悲哀。相信真理，心中就有一片阳光，真理能驱散迷失者眼前 的阴影。相信未来，才会充满希望和憧憬，未来是从信心起步出发的。 信心源自内心的一种自信，曾任美国总统的威尔逊说：“要有自信，然 后全力以赴，假如具有这种观念，任何事情十之八九都能成功。”信心 十足的人有一种坚强的意志力，能够咬定目标、咬紧牙关，始终不分 心、不走神，排除万难去赢得成功。有了信心，看似“不可能完成的任 务”就有了完成的基础和保证。正如有人比喻的：信心是又弱又细的 线，很容易拉断，但在灰心的时候，它也能将你抛向高空，使你重获生 机。 草活一世为装点大地，烘托生机；人活一世为心中信仰，实现价 值。大凡信仰、信念、信心执着坚定者，皆有超常之定力，人生之舟有 了“压舱石”便可乘风破浪、勇往直前。
第三十二诀 世界观、人生观、价值观是相伴一生的“总开关” 世界观、人生观、价值观乃观世界、观人生、观价值，它是一个人 对世间万物、人生目标、价值取向的立场、观点、态度和看法的总和。 什么样的世界观、人生观和价值观决定着做人做事乃至做官的立 场、态度和方法，甚至包括感情，它好比是“总开关” ，具有决定性作 用。比如，人为什么而活着？人的一生该怎样度过？这个问题折射出最 深刻的世界观、人生观、价值观。《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛 夫斯基有句耳熟能详的名言：“人，最宝贵的是生命。生命属于人只有 一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年 华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我 的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解 放而斗争。”这是典型的人生观、价值观表述，满满的正能量。也许一 些人没有那么高的境界和追求，这不要紧，其实只要立志去做一个对社 会有价值的人，只要心怀真善美，去做给这个社会传递正能量、传播好 声音的人，只要是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人， 一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人” ，就是一个把好了“总 开关”的人。 然而，现实中一些人的世界观、人生观、价值观里有不少杂质，甚 至充斥着各种各样的个人主义、利己主义和享乐主义，有的推崇“人不 为己，天诛地灭”；有的奉行“人生苦短、及时行乐” ；有的迷恋“金钱万 能，有钱能使鬼推磨” ，相信“人为财死，鸟为食亡” ，等等。不同的世 界观、人生观和价值观，衬托出不一样的格局和境界，是小我还是大 我、是崇高还是卑琐、是高大还是渺小、是清澈还是混沌，泾渭分明、 高低立显。大量正反两方面的事实告诉我们，但凡出事或有问题的人，
都是从这“三观”产生病变开始的，缺口一旦打开，各种细菌就会侵入， 在思想的温床上滋生蔓延，然后使人的肌体产生腐化。 世界观、人生观、价值观绝不是空泛的大道理，不是虚幻的东西， 而是实实在在、如影相随、相伴一生的东西。只要是个活着的人，只要 你有思想，你就受到各种世界观、人生观和价值观的支配和左右，谁也 逃脱不了，谁也避免不了。只有树立正确的世界观、人生观和价值观， 才会使人对客观事物产生正确的立场观点和思想方法，才能使人确立正 确的人生目标和价值追求，才会做人有大是非、做事有大方向、做官有 大原则。所以，在改造好客观世界的同时，改造好主观世界，树立正确 的世界观、人生观、价值观是伴随一生的大课题。
第三十三诀 责任感、使命感、紧迫感是干多干少的“动力源” 做事情、干工作，责任心、责任感至关重要。人的一生得扮演各种 各样的角色， 自然也就承担着各种各样的责任，大到社会的、国家的和 民族的，小到家庭的、工作的和朋友的，责任无处不在、无时不有。 责任既是一种素质，又是一种品质。我国相声大师侯宝林，“文化 大革命”期间受到冲击，被分配扫厕所，但他依然整天乐呵呵地将厕所 打扫得干干净净，当儿子不解地问他为什么这样做时，侯宝林说：“既 然分配我扫厕所，那么这就是我的新工作，我就必须要做，还要做得比 别人都好。”如果说干工作能力很重要的话，那么责任心比能力更为重 要。微软创始人比尔·盖茨说：“人可以不伟大，但不可以没有责任 心。”大连市有位普通的巴士司机，开车途中心脏病突发，然而在生命 的最后一分钟里，他做了三件事：把车缓缓停在路边，用最后的力气提 起手动车闸；把车门打开，让乘客安全地下车；将发动机熄火，确保车 辆与乘客的安全。做完这三件事，他趴在方向盘上停止了呼吸。这就是 责任。 责任既是一种担当，又是一种使命。事情面前能够“顶”得起、挺得 住，能够站得出来、豁得出去，对待事情不推不拖、不折不扣。责任感 哪里来？来自于对所从事工作意义和价值的认识。认识上去了，就会内 生出一种“要我干”为“我要干”的自觉，就会有“坐不住”“闲不下”的紧迫 感，就会全身心地投入，会急着干、争着干，就会时时刻刻“脑中有 事、眼里有活” ，甚至会寝食不安、废寝忘食。每一个不曾起舞的日 子，都是对生命的辜负，只争朝夕便是让我们的生命翩翩起舞。责任 是“驱动器” ，是“动力源” ，始终把使命牢记心中，把责任举过头顶，把 只争朝夕的紧迫感扛在肩上，就会一丝不苟、精益求精地把工作做好、
做精、做实、做周全。 “坐不住”的是责任感，“闲不下”的是使命感，而“等不起”"慢不 得”的是紧迫感，这“三感”是做工作、干事业不可或缺的精神状态。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps950.png 每 一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，只争朝夕便是让我们 的生命翩翩起舞。
第三十四诀 事业、职业、副业是干好干坏的“分水岭” 人该如何对待工作？有三种态度：有的把它当成事业，甚至视为生 命，敬畏肩上的担子，有一种很强的责任感、使命感；有的把它仅仅作 为一种职业，上班是为了养家糊口，为了“稻粱谋” ，是谋生的手段和方 式；更有甚者把它当作副业，成了第二职业，打自己的“小九九” ，忙自 己的“小生意” ，种自己的“自留地”。 态度反映境界，态度决定状态。把工作当成一种事业的人，不是为 工作而工作，而是通过努力工作实现理想抱负和人生价值。这种工作态 度，会变“要我干”为“我要干” ，有饱满的工作热情和旺盛的工作激情， 以苦为乐、甘于奉献，有强烈的事业心和责任感、使命感。如果你爱自 己的工作，它就会成为你的生命；如果你恨自己的工作，它就会要了你 的生命。 把工作当成一种职业的人，则完全是为工作而工作，工作是为了养 家糊口，上班是为了“稻粱谋” ，他们往往会做一天和尚撞一天钟，像算 盘子一样拨一下动一下，甚至像陀螺得拿鞭子抽着才动，只求“过得 去” 、不求“过得硬” ，只求“无过” 、不求“有功” ，只求“了” 、不求“好” ， 在他们眼里工作只是谋生之道、安身之术、立命之所，于是乎工作上难 有大起色、大作为。 把工作当成一种副业的人，工作仅仅是一个招牌、一个幌子，他们 心不在焉，慵懒散漫、敷衍了事，要么不作为，要么乱作为，把心思和 精力都放在本职工作之外，公事“磨洋工” 、私事“打冲锋” ，有的甚至利 用公职、公权揽私活、谋私利。 态度折射品质，态度影响成效。三种不同的态度，折射出不同的人 生观、价值观和事业观，也决定了一个人到底干多干少、干好干坏。大
凡有大作为者都视工作为事业，甚至视工作胜过生命，他们的人生也因 事业有成而精彩纷呈，富有意义和价值；而大凡平淡无为者多为工作而 工作，结果工作完了，人生也就到头了，退休便褪了色，退位便失了 志；至于那些把工作当副业的，不但会因为“不务正业”而砸了“饭碗”， 而且常常会为了一己私利而误入歧途。“取法乎上，仅得其中；取法乎 中，故为其下。”究竟是把工作当成事业，还是权当职业，甚至只当副 业，检验并影响和决定着人生价值、生命质量。 一个人，志向要远些， 目标要近些。有志者有为，有为者在于把工 作当作一种事业来追求、创造和实现，让工作成为自己割舍不下的一份 牵挂，让事业成为人生风景中最绚丽的云彩。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps951.png 生命，是自己的画板，不要依赖别人着色。
第三十五诀 立德、立功、立言是成功人生的“三部曲” 先贤提出人生有“三不朽”：立德、立功、立言。古往今来，修行品 德、建功立业、著书立说，是一代代读书人的一种精神追求和理想境 界。“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时； 立言，谓言得其要，理足可传。” 立德始终是立功、立言的前提和基础，说到底人要宽厚诚实、仁义 慈爱，说白了就是做一个真善美的好人。人们对崇高品德的向往和追求 是一致的，都推崇以德服人、厚德载物，这是做人的第一要义。古往今 来，关于“德”的格言浩如烟海，尽管“德”的内涵有不同的侧重点，但人 们对“德”的崇尚、追求和取向，从来没有淡化过、间断过和改变过。老 子在《道德经》中叮嘱世人做一天人就要讲一天德。人不可一日无德， 立德修身永远在路上。综观芸芸众生，有德无才谓之庸，有才无德谓之 韧，德才兼备谓之贤。孔子曰：“芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君 子修道立德，不为穷困而改节。”特别是，为官从政者更要以德为先、 以德为重和以德为生，把立德作为必修课、护身符。“为政以德，譬如 北辰，居其所而众星拱之。”人何以立德？一句话，就是要经常去“吾日 三省吾身” ，以人为镜，修养自成。 追求事业有成，是人生在世的一种价值体现，人未必都去干惊天动 地、轰轰烈烈的大事，但只要把一件事干到底、干出成绩来，干一件成 一件，就是实实在在的建功立业。为国为民建功立业是生命的升华。千 百年来，什么样的功业才“不朽”？只有那些建立在人心上的功业才真正 有生命力、可持续，它既经得起“现在看” ，又经得起“回头看” ，还经得 起“往前看” 。“有的人，把名字刻入石头想‘不朽’。”“把名字刻入石头 的，名字比尸首烂的更早。”“有的人，他活着为了多数人更好地活
着。”“给人民作牛马的，人民永远记住他！”功过自在人心，最大的功 业是得人心。 立言，则是以自己的思想言论来影响人、教育人，把自己脑袋里的 东西装进别人脑袋。立言未必著作等身，只要是传播正能量的思想、有 真知灼见的言论，即便是家教、家训，就是在为天地“立心”。 立德、立功、立言，哪怕实现其中的一个，便能让生命大放异彩。
第三十六诀 勇气、锐气、朝气是干事创业的“发动机” 人得有一股子气、一股子劲。从干事创业角度而言，特别需要一往 无前的勇气、一马当先的锐气和一以贯之的朝气，“三气”兼备、“三 气”俱佳则能开拓新视野、升华大格局、走进新天地。 勇气是自信和胆识的折射，有勇气的人总是抱着改变现有、突破现 状的愿望。人的成功常常是被沉淀于内心的太多不可能禁锢着、捆绑着 和束缚着，如果多一点冲破的想法、突破的办法，则往往变不可能为可 能、变可能为现实。人生最大的武器是“豁出去的决心” 。梦想与成功之 间相距的只是跨越的勇气，很多人之所以没有成功，并不是因为缺少智 慧，而是因为患得患失，缺少做下去的勇气；并不是能力不足，往往是 勇气不够。虽然历经失败，但是从不丧失热情，乃勇气也。等待有把握 时再去做一件事，往往意味着永远的等待。人最先衰老的不是容颜，而 是一往无前的勇气。真正的勇气是做出决定，坚决捍卫，全力以赴；真 正的勇气还在于敢于承认、敢于面对、敢于担当；真正的勇气并不是没 有绝望，相反，它是一种尽管有绝望，却依然能够奋勇前行的能力。 人要有锐气，没有锐气就没有生命力，年轻人生命力旺盛， 自然有 一种锐气，但锐气并非年轻人的专利，人要成功都应当保持一种势不可 当的锐气，敢于争先、抢先。锐气可扬不可挫、可鼓不可泄。 “空濛朝气合，窈窕夕阳开。”朝气如喷薄而出、冉冉升起的朝阳， 人初始时容易有朝气，“好像早上八九点钟的太阳” ，天长日久则容易日 渐式微、暮气沉沉。人可以老成持重，却不可以老气横秋，秘诀就在于 能否永葆朝气。 事业恰似雪球，必须勇敢地、坚持不懈地往前推，倘若中途停下， 便会立刻融化消失。干事创业有了勇气、锐气和朝气，便能一往无前、
一马当先和一以贯之。
第三十七诀 自信、 自立、 自强是乘风破浪的“定海针” 人，贵在自信，重在自信。“自信人生二百年，会当水击三千 里。”这是青年毛泽东的诗句，展现了挑战人生极限、成就一番大业的 凌云壮志。 相信自我是成功的基石，完善自我是成功的阶梯。在人生的航程 中， 自信是人生的风帆，是一种力量，是“成功的第一秘诀” 。 自信是一 种心态，也是一种状态； 自信是一种气质，也是一种品质。梁启超 说，“自信者常沉着” 。 自信的人总是信心满满、意气风发又从容不迫， 说话时底气十足、做事时劲头十足、相处时轻松自如、拍板时果断坚 毅，即使遇到棘手的问题或面临困境，也能够举重若轻、收放自如。 自 信的人就像茶壶，屁股都被烧红了还有心情吹口哨。 自信的人并非不犯 错，而是不害怕犯错，因为即便犯错， 自信的人也有信心改正过 来。“欲人勿疑，必先自信。”人生只要扬起自信的风帆，就能乘风破 浪，一往无前。 自信是成功的起步， 自信通往成功，又在成功中增添新 的自信。 人，难在自信，赢在自信，不是什么人都自信满满、百折不挠的。 人的自信从哪里来，怎么来？不是自己吹出来的，也不是装出来的，更 不是人家夸出来的。 自信是建立在一种正确的自我认知基础上的，是实 力、底气和良好心态的一种外在表现。 自信说到底，一是从实践锻炼中 来，二是从学习思考中来。实践既出真知，又出自信。长期的实践锻 炼、丰富的阅历，让人见多识广；不断地摸爬滚打、身经百战，让人百 炼成钢。“接地气”的人往往有更多底气，有了底气也就有了自信。过的 桥比人家走的路都多了， 自然让人遇事不慌、处变不惊。 自信的人往往自立、 自主、 自强。人当自立， 自立就是自己的事情
自己干， 自己成为自己的主人。不要做别人的备胎，要把握自己的方向 盘；你的生活应该由自己掌勺，酸甜苦辣全靠你自己调控；生活不是电 影，不要在别人写好的剧本里去演绎自己的人生；当你有能力书写自己 人生故事的时候，不要把笔交给别人；生命，是自己的画板，不要依赖 别人着色，等等，这样的人生才是自立自主的人生。俗话说，即便是你 的影子也会在黑暗中离开你。所以，有时的确是靠人不如靠己，求人不 如求己，那种“衣来伸手，饭来张口”的人到头来只会很凄凉。“自立人 生少年始。”从小就学会自立，养成各种好习惯。 自立是罗盘，为攀登 者指引方向； 自立是劲风，给远航之船以不竭动力。 “天行健，君子以自强不息。”“笃行信道， 自强不息。”春秋时期著 名思想家屈原，在自己处于极端困难的情形下，呐喊出“惩违改忿兮， 抑心而自强” ，他应该是最早提出自强思想的。《礼记》中也讲道：“知 困，然后能自强也。”自强既是一种品德，也是一种品质； 自强既是一 种信念，也是一种境界，它展现出精神之美，盛开出精神之花。 自强常 常表现出在困难面前不低头、不丧气，遇到挫折不气馁、不屈服。历史 上多少仁人志士， 自强是他们共同的标签和名片。“自强者，人畏我， 我不畏人。” 人生中很多阴影的出现，是因为我们自己遮住了阳光。一个人无论 去哪儿、什么天气，都记得带上自己和阳光， 自信、 自立、 自强便是自 己和阳光。
第三十八诀 能力、动力、定力是站稳走好的“支撑点” 能力是干事的基础，决定你“能或不能做什么” ；动力是干事的条 件，决定你“想或不想做什么” ；定力是干事的保证，决定你“敢或不敢 做什么” ，三者具备则决定你“做成什么”。 提升能力永远在路上，它是个持续不断的过程，今天有能力不等于 明天有能力，在这件事上有本事不意味着在其他事情上有能耐。面对日 新月异的时代发展、社会变化，面对知识爆炸、信息井喷的形势，要学 的东西很多，要提升的能力很多，可以说，本领危机、本领恐慌过去 有、现在有，将来仍然会时不时冒出来，常常让很多人捉襟见肘，时时 感到心有余而力不足。本事是一个人的本钱所在，安身立命最终得靠本 事吃饭、拿本事说话。“火车不是推的，牛皮不是吹的” ，再美好的理 想、再美丽的愿景，都得靠真才实学、靠真本事大本事去实现。内强素 质，练就一身硬功夫，任何时候都始终是硬道理。file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps952.png 动力是人的一种精气神，它来源于对事业或本职工作的兴趣、钟情 和热爱，来源于对信念的执着和坚定，来源于内心深处强烈的事业心、 责任感和使命感。应该说，激情点燃易，保持难；一时一事易，持之以 恒难，让动力“保鲜”难能可贵。动力有内生动力和外生动力两种。外在 的压力增加时，就应该增加内在的动力。人有了动力，则如同上足了的 发条，劲头十足、精力充沛。 定力是“定海神针” ，不分心、不走神，不为七情六欲所惑，不被私 心杂念所扰，不因个人得失所烦，也不受外界各种杂音噪音所绊，这便 是定力。在纷繁复杂、眼花缭乱的世俗社会里，始终保持内心那份清醒 和自觉，恪守内心那份从容和淡定，永葆内心那份执着和坚定，不忘初 心、不变初衷，这就是最为可贵的定力。保持定力，得有大方向、大目
标、大追求和大格局，唯此，才能够挡得住诱惑、耐得住寂寞、守得住 清贫、稳得住心神、坐得住“冷板凳” ，不被忽悠、不被糊弄、不被捧杀 和棒杀，能够气定神闲，能够避免掉入陷阱，跳出居心不良、心怀叵测 者设的局和下的套，能够“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。 本领不强会被笑死，办法不多会被急死，劲头不足会被骂死，品行 不正会被搞死。有能力没动力，能力打折扣；有能力有动力，而没有定 力一切全白废。这三者好比“三足”可以鼎立，让人立得住、站得稳、干 得好、走得远。
第三十九诀 能干、能处、能忍是行稳致远的“大阶梯” 从很多人的成长经历看，有本事很能干、善团结好相处、懂修为忍 得住，乃前行路上的三道门和三道坎，跨过去了就别有洞天，绊住了就 会栽倒摔跤。能干是一种素质，能处是一种境界，而能忍则是一种修 炼。 人首先要能干事，不能干事无济于事，特别是各种矛盾、问题和困 难层出不穷，挑战、风险和考验不断涌现，“后备箱”里没有“几把刷 子”是不行的，任何人都要时常有“本领恐慌”“能力危机”意识，经常去 补短板、强软肋、盖死角、扫盲区，打造自己的“复合型”能力。然而， 能力又像一张支票，如果不把它兑现则毫无价值。提升能力在于学习和 实践，不断地学习，不断地实践，学中干、干中学，逐渐就会能干起 来。 有一种人，工作上呱呱叫、很能干，但因为个性强、太自负，往往 自以为是，结果是“不合群”“难搭伙” ，此谓“能干”不“能处” 。个人能力 再强，也很难一个人完成所有的工作；成就一番事业，必然是大家齐心 协力、相互补缺的结果，正所谓“众人拾柴火焰高”“三个臭皮匠顶个诸 葛亮” 。人多是力量，心齐是更大的力量。能处的最高境界是心在一 起，心更齐、更齐心。能处的“钥匙”在于能否宽容、包容和理解、信 任。世界再大，大不过包容的心，宽容、包容才能融合、融洽、融入。 如果说，生活的最高境界是宽容的话，那么，相处的最高境界是内心的 尊重。相处的最好状态，不是无话不说而是无话可以不说。 还有一种人，既能干，也能处，但遇到一点委屈、不公、误解往往 就受不了、熬不住，便四处找人“要说法” ，讨价还价“闹情绪” ，生气赌 气“撂担子” ，此谓不能忍。因为不能忍而使自己跌倒在成功前的“一米
线”上，半途而废、遗憾“出局” ，这样的人与事未免令人惋惜、让人唏 嘘。一个人的成长道路，不可能永远一帆风顺，也不可能一直便宜占 尽、好处得尽、好事捞尽，面对不尽如人意的地方和时候，碰到哑巴吃 黄连有苦难言的种种憋屈、窝火的人与事，遇到种种难以名状的挫折和 失败，怎么办？“放得下、看得透、想得通、跳得出” ，这便是忍的胸 怀。能忍取决于能否看长远、想大局，能否站得高、看得远，唯“风物 长宜放眼量” ，才沉得住气、吃得了亏、受得了罪。一个输不起的人， 必定是一个赢不了的人；一个不能忍的人，必定是一个没有大目标的 人。试想，当年韩信如果没有“鸿鹄之志”在支撑，能强忍“胯下之 辱”吗？“事不三思总有败，人能百忍自无忧。”能忍，再沉闷的日子也 有内心里的一米阳光，再艰难的岁月也只不过是头顶上的一片浮云。 人的胸怀有时是委屈撑大的，境界有时是憋屈垫高的。成功的关 键，就在于干人所不能干、处人所不能处、忍人所不能忍。能干、能 处、能忍，人生之路多坦途，事业之帆多风顺。
第四十诀 想法、说法、办法是能力高低的“三级跳” “想法”即对某一个问题或某一件事情有了看法，是一种思想、认知 及观点；“说法”即用语言把心中的想法表达出来；而“办法”则是对于解 决某个问题或做好某件事情用什么手段、办法和措施。一个人的能力水 平，可以说有两次飞跃，一次是把心里的想法变成说法，另一次是把口 中的说法变成实际办法。 人人皆有想法，只不过成熟不成熟而已，然而要把想法说出来，而 且“说清楚、讲明白” ，让人“听得进、记得住、用得上” ，不至于一只耳 朵进一只耳朵出，则大不一样。现实中，不是谁都能“说清楚、讲明 白”的，有的人是“酒壶里装饺子” ，心里有数却说不出；有的人是脑子 里想的时候“一团火” ，一旦说或写的时候却“一团糟” ，结结巴巴、吞吞 吐吐、言不由衷，结果干着急；有的人则生活在自己的话语空间里， 自 说自话、 自弹自唱；有的人因为怕说错话而总是“口欲言而嗫嚅，足将 进而趔趄” ，只会说好话、好说话、不说话；还有的人习惯于说老话、 空话、套话、虚话，甚至于假话、谎话、忽悠人的话，无法交流、无法 沟通，结果话不投机半句多，等等。说不清、道不明，让说者昏昏、听 者晕晕，无法正确地表达自己，说服他人。能把话说到人心坎上去，打 动人、温暖人、感染人，让人信服、佩服，那叫真本事、硬功夫。 相对而言，有想法易，善说法难，而拿办法则更难。不少人想法十 分美好，说法有时也“头头是道” ，可一旦要拿办法时，却捉襟见肘、苦 无良策，特别是遇到一些“急难险重”的突发性事件时，更是惊慌失措、 乱成一团，碰到一些“老大难”的矛盾和困难时，缺乏爬坡过坎、攻城略 地的办法，甚至一筹莫展。有想法、说法却没办法，说到底就是没有行 动力，有的甚至是“言语的巨人，行动的矮子” ，这样的人就是个跛脚
鸭，根本无法行稳致远。世界上最远的距离就是知道和做到的距离。如 果说能够把一个个想法、说法变成一个个具体的行动和办法，付之于 行、见之于效，那便是大本事、大智慧了。而每个人的能力高低就在于 其中的差别，看你到底处于哪一级跳上。 人没想法会被笑死，有想法而没说法会被憋死，有想法、也有说法 却没办法则会被急死甚至骂死。面对问题，别无选择，因为如果有本事 找到逃避问题的办法，其实也就有本事找到解决问题的办法，所以，拿 出办法是硬道理、真功夫。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps953.png
面对问题，别无选择，因为如果有本事找到逃避问题的办法，其实 也就有本事找到解决问题的办法。
第四十一诀 学识、见识、胆识是成大器者的“好法宝” 学识指的是一个人的学问知识，是一个人的知识量，学历往往是它 的一个标签和标识。人应当有一定的学识，即便是草根却不可以草包， 而要避免成为草包，就得努力学习，掌握知识。学识学识，只有学习了 才有知识，知识永远是学来的，而人的文化则是修来的。知识未必能改 变命运，但可以给你改变命运的机会，而学识则可以改变你的人生。人 未必都能做到学富五车、才高八斗、学识渊博，但一定要去追求做一个 有学识的人。“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华” ，有学识就有气度和 高度，也有深度和厚度，就呈现出一种文雅、儒雅、优雅和高雅的气 质，就是一个有修养、涵养和教养的人。人的外貌只是让别人认识你， 而人的内涵则可以让别人记住你。 见识是一个人的经历，是一种经验的积累，一种胸襟和眼界。有见 识的人，是一个生动有趣的人，世界上最尴尬的人，是那些见识太少却 又想得太多的人。见识怎么来？就是要多读一些经典的书籍、多看一些 优秀的影视戏剧作品、多参加一些有意义的社交活动、多参观一些名胜 古迹、多交往一些有丰富阅历的人、多参加一些社会实践。有学识没见 识，容易孤芳自赏、刚愎自用，会坐井观天，乃至夜郎自大。困难，就 是困在家里万事难；出路，就是出去走走就有路，所见所闻会改变一 生，不知不觉则葬送一生。一个人要么读书，要么旅行，灵魂和身体总 得有一个在路上。相比而言，如果不读书，行万里路只不过是个流浪者 而已。 胆识就是胆略和气魄，有胆识便有勇有谋，胆识是学识和见识的体 现。学识、见识、胆识集合成一个人的文化。什么是文化？鲁迅先生 说，文化是深入人骨髓里的东西。人是文化的载体，文化自信说到底是
人的自信。有了学识、见识、胆识，而且“三识”俱佳就是一个真正有文 化的人，就具备了创大业、成大器的好法宝。
第四十二诀 知足、知不足、不知足是人生航程的“校正仪” 做官知足、做人知不足、做事不知足，是做官做人做事的正确价值 取向，只有这样才会不折腾、不陶醉、不停步，才会真正拿到实现人生 价值的“金钥匙”。 做官知足，既是一种清醒，更是一种心态。现在有一些人热衷于做 官、痴迷于做官、陶醉于做官，“官瘾”十足。有的精心设计自己的当官 路线图，步步为营、“小步快跑”；有的看到他人特别是与自己条件相当 的人提拔了，就眼红心热、坐立不安；还有的板凳都还没有坐热，就急 于“走人” ，甚至伸手跑官要官，人们为其画像：两年不提拔，心里有想 法；三年不挪动，就想去活动。做官好比开车，欲望是油门，知足是刹 车，油门和刹车控制得当，汽车才能开得平稳，走得长远。做官知足， 得端正“官念” 、淡化“官欲” ，而且有一个合理的参照坐标。人生的追 求，重要的是活得比以前好，不是活得比别人好，否则就会因为“一山 看着一山高”而折腾、焦虑，甚至失落、郁闷。 做人知不足，这既是一种自律，更是一种自觉。人生在世，说到底 得凭做人而安身立命。做人知不足，就是要以“吾日三省吾身”的精神和 自觉，常常以人为镜，照差距；以事为例，看不足；以己为训，查过 错。金无足赤，人无完人，问题的关键在于是不是“看得清” 、敢面对， 是不是“改得了” 、能战胜。人不怕有过错、有不足，就怕错过了知错纠 错、知不足改不足的机会。做人知不足，才会不断自我完善、 自我修 正。 做事不知足，这既是一种责任，更是一种精神。以一种强烈的事业 心和责任感，奋发有为、积极进取的精神状态，带着责任、带着感情， 扑下身子去干事。能取得成功的人，未必是占据了最好的位置，但一定
是用心把事情做到最后、做到最好的人。 知足者乐，知不足者勇，不知足者进，倘若做官知足、做人知不 足、做事不知足，便走出了自我小天地，走进了人生大舞台，就会找到 了人生定位、找准了人生方位。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps954.png 人生的追求，重要的是活得比以前好，不是活得比别人好，否则就
会因为“一山看着一山高 ”而折腾、焦虑，甚至失落、郁闷。
第四十三诀 可为、可不为、不可为是事遂心愿的“三把火” 为官从政，都自然会思考“干什么”“怎么干” ，谋划自己的“三把 火” 。这“火”该烧什么、怎么烧，哪些事情可为、可不为或不可为，都 应该想清楚、弄明白。做对的事情，比把事情做对更重要。 管理学上有个著名的三圈理论，它构建了“价值”“能力”和“支持”三 要素分析框架，三要素分别代表三个圈，三圈全部重叠的那部分，属于 既有价值又有能力，并且能得到各方面支持的事，这样的事可为；只有 两圈重叠的那部分，则可不为，或可以暂时不为；而三圈根本不交叉重 叠的那部分，则属于不可为的事。 可为之事当全力去做，这是一种责任和担当。在千头万绪、纷繁复 杂的事情当中，哪些事是可为之事？要干事，就得全力去干那些既有意 义，又有能力，并且得到大家支持拥护的事。没有意义的事不必做，没 能力办到的事无法做，得不到大家支持的事做不成，这三个要素都具备 了的事才真正可为。 可不为之事当量力去做，这是一种清醒和自觉。孟子有句名 言：“人有不为也，而后可以有为。”范晔在《后汉书》中说：“然则有 所不为，亦将有所必为者矣。”世上之事，当有所为有所不为，而不为 或一时不为并非不能为，实乃一时的条件不成熟、不具备，倘若硬着头 皮勉强为之，则必定事与愿违或事倍功半。做事情，不能只凭一腔热 血，或只是一厢情愿，有时候，有些事情条件不具备、不成熟和不到位 时，不妨暂且缓一缓，不可操之过急，有时“慢下来”也不失为一种良 策。要“跳起来摘桃子” ，既尽力而为，又量力而行。 不可为之事当坚决不做，这是一种意志和定力。没价值去做、无能 力去办、大家又不支持去干，这“三者”都不沾边的事自然不可为。对于
不可为之事，重要的是有正确的价值观、名利观和政绩观，学会算大账 而不是一味算小账、看长远而不是一味看眼前、装着大家而不是一味装 着自我，这样，心里头才会亮堂，才不会不可为而为之。 为官从政，对自己要做的事情，要心里有谱、胸中有数，想清楚、 弄明白哪些事可为，哪些事可不为，哪些事不可为。可为之事全力做、 可不为之事量力做、不可为之事决不做，这是难能可贵的一种清醒和自 觉。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps955.png 可为之事全力做、可不为之事量力做、不可为之事决不做，这是难 能可贵的一种清醒和自觉。
第四十四诀 眼力、魄力、毅力是实现梦想的“硬翅膀” 眼力，是一个人分析、观察、思考问题的眼光和视角。眼力实际上 也就是眼光，它是对未来的一种预测能力。未发生的能预测得到，隐藏 的能发现得了，靠的就是眼力。人与人之间最大的差距不是在视力上， 而是在视野上。通常我们说，眼睛能看到的地方需要视力，眼睛看不到 的地方需要眼力，能不能独具慧眼，能不能入木三分，能不能见微知 著，就看眼力是否犀利、敏锐和独到。“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼 鳖，其尤甚者观蛟龙。”当谬误与真理千缠百结，当诡谲与事实纵横交 错，当现象与本质扑朔迷离时，是否具备慧眼则拉开人与人之间高低深 浅的距离，眼力强者使自己心明眼亮，不迷惑、不茫然、不平庸，能够 鹤立鸡群、高人一筹。然而，看到了事物本质及其规律，还得有果敢的 魄力和坚韧的毅力去实现。 魄力是什么？既是一种决断力，也是一种人格魅力，表现为处理事 情、解决问题时的胆识和果断作风。但凡有魄力的人，都有一种气势和 气场；但凡有魄力的人，都有自信和主见。现实中，我们可以看到有的 人总是“软绵绵” ，容易让人搓圆捏扁；有的人总是犹豫不决、优柔寡 断、拖泥带水，迟疑呆滞是它的表情，左顾右盼是它的神态。有了魄力 就能牢牢捉住稍纵即逝的机遇，抢占制高点，机遇就像闪电，只有快速 果断才能将它捕捉住。能抓住面前机会的人，十有八九都会成功。 毅力也叫意志力，它是一种恒心、一种坚持和一种韧劲，是那种能 够“一如既往、一以贯之、一抓到底”的决心和勇气。“日日行，不怕千 万里；常常做，不怕千万事。”滴水穿石也好、铁棒磨成针也罢，愚公 移山也好、精卫填海也罢，贵在有毅力、能坚持，始终不放弃、不抛 弃。法国科学家居里夫人说：“一个人没有毅力将一事无成。”英国作家
狄更斯说：“顽强的毅力可以征服世界上的任何一座高峰。”有了毅力就 能坚持、坚持、再坚持，就能走出人生的沼泽地，锲而不舍地一直向前 走。然而，毅力从何而来？非天上掉下来、地里冒出来，而是内生出 来。一是来自于内心的追求。“伟大的毅力只为伟大的目的而产生。”二 是来自于内心的坚强。美国发明家爱迪生说：“伟大人物最明显的标 志，就是他坚强的意志，不管环境变换到何种地步，他的初衷与希望仍 不会有丝毫的改变。”三是来自于内心的干净。有毅力的人没有那么多 杂念，更没有邪念，心里像秋水一样透明纯净。 没有眼力看不到未来、看不清方向；没有魄力成不了大事；而没有 毅力成不了大器。成功多半属于那些敏锐发现问题、很快做出决定，却 又不轻易变更的人。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps956.png 没有眼力看不到未来、看不清方向；没有魄力成不了大事；而没有 毅力成不了大器。
第四十五诀 造势、借势、顺势是干成干不成的“金钥匙” 事业成不成功本质上就是一个趋利避害的过程。“势者，利害之 决。”造势、借势、顺势说白了就是怎么个趋利避害，让“利”越来越 多，使“害”越来越少。 造势好比写文章的谋篇布局，要先谋于局、后谋于略，略从局出， 要善于选取关键卡位，营造出有利于事业发展的局势、人脉和气场。如 果把人生比喻成一条河流，那么造势好比在人生的长河中丢一颗石头， 让人生溅起水花。造势的最高境界是令一切尽在自然中，恰如其分，却 了无造势的痕迹。 人生是有限的，一个人要想在有限的时间里获得成功，得学会借助 各种有利条件迅速实现自己的目标，此乃借势。正如哲人所云：只有站 在巨人的肩上你才能看得更远。《三国演义》中的“草船借箭”便是经典 的借势之举。借势需建立在识势的基础上，对大势有一个准确的判断， 不能造势者则可多借势，借力、借机便是一种借势，善借势者应常处蓄 势待发之状。 顺势则是一种顺大势、合潮流，是识时务者的智取，它实质上是在 避逆势、待时势。顺势乃“搭顺风车”也，是一种乘势，乘势而上、顺势 而为；顺势也是一种趁势，趁着机会，见机行事。 势，规律也。规律则不可逆、不可改和不可挡，所谓“势如破 竹”“势不可当” 。《孙子兵法》曰：“激水之疾，至于漂石者，势 也。”其意是湍急的流水，飞快地奔流，以致冲走巨石，这就是势的力 量。古人还有一句话颇有意思，“观千里不能自顾其耳，举千钧不能自 拔其身。非目不疾、力不及也，势也” 。大概说的是，一个人就算是千 里眼， 自己却看不到自己的耳朵，即使能举起千斤重担却不能够把自己
身体举起，这不是眼力能达到的，原因在于“不得势” 。由此可 见，“势”对于人、对于工作之重要。一个人，要经常时不时地坐下来、 静下来、慢下来仰望星空，对眼下或当前的“势”进行分析、观察和瞭 望。“肯取势者可为人先，能谋势者必有所成。”世界潮流浩浩荡荡，顺 之者昌逆之者亡，只有顺应潮流、合乎时势者，只有因势而谋、应势而 动、顺势而为者，才能干成事。
第四十六诀 争先、抢先、 占先是快人一步的“勇字诀” 《孙子兵法》云：兵贵神速。神速之要义在于一个“先”字。先的要 义则在于，人无我有、人有我快、人快我优、人优我新。 芸芸众生、茫茫人海，凭什么一马当先、独占鳌头和高人一筹？主 要源于“三凭”： 一凭先知先觉。当下的社会，形势千变万化，机遇稍纵即逝， 要“醒得早、起得快” ，对于机遇得有“先知先觉”的意识和状态，即使不 能先知先觉，也得后知后觉，切不可不知不觉。“春江水暖鸭先知” 。先 知先觉得有很强的感知力和认知力，未雨绸缪，落叶知秋，需要见事 早、出手快，敢为天下先。先知先觉成就一生；后知后觉，得有后来居 上的“恐后”心理，不甘落后，奋起直追亦可“亡羊补牢”；不知不觉则麻 木不仁，甘为人后，最后一事无成。属于自己的风景，不要错过，如果 不是自己的风景，那完全可以路过。机会面前人人平等，但机会绝不是 平均分配的，机遇总是给有准备的人而准备的。机会就像一扇迅速旋转 的门，当那个空当转到你面前时，你必须迅速地挤进去，不然就慢人一 步、落人后头。 二凭坚持“奋楫” 。《礼记·中庸》中说：“百舸争流、奋楫者先。”奋 力划桨的人才会走在最前面。王羲之是东晋有名的书法家，他每天练 字，练完之后就在家门口的一口池塘里洗笔， 日复一日将整口池塘的水 染成了黑色，像墨一般，人们把这口池塘叫做“墨池” 。他的儿子王献 之，七、八岁的时候，跟着他也学书法，有一次他向父亲讨教书法的窍 门，王羲之指着院子里的十八口大水缸说：“写字的秘诀，就在这些水 缸里面，你把这十八缸水写完就知道了。”王献之就这样坚持不懈地勤 学苦练，终于写干了十八缸水，开创了一代书法新气象。父子两代人一
起诠释了“奋楫者先”的真谛。 三凭勇于创新。为什么有的人也“醒得早、起得快” ，可后来却渐 渐“走得慢”“飞不高”以至于“掉队了”“落伍了” ，就在于他都是走的“老套 路”“老路径” ，产生了“路径依赖” ，缺乏走新路的勇气和胆略，也缺乏 走新路的方法和探索，于是裹足不前了。 争先、抢先、 占先，既是一种精神状态，又是一种本事和能力，既 需要勇气，又需要办法，它是一个人慧根、慧心和慧眼的聚合，只有具 备争先恐后的状态、抢先占先的本事，才能走在他人的前面，成为遥遥 领先的佼佼者。
第四十七诀 谋事、谋道、谋略是高人一筹的“撒手锏” 做人做事做官成功者，关键在于一个“谋”字，其高低上下、成败好 坏的分水岭也在于有没有“谋” 。当然，问题在于谋什么、怎么谋。高明 的人谋事、谋道、谋略，精明的人则谋人、谋术、谋策。高明的人三步 一计，精明的人一步一计，或一步三计。前者是一种智慧，后者是一种 聪明。 人要多谋事少谋人。《左传·襄公元年》中说：“以继好、结信、谋 事、补阙，礼之大者也。”谋事多出于公心，谋人多出于私心。事实 上，谋事多的人反而事少，谋人多的人反而事多；谋事的人简单，谋人 的人复杂；谋事的人“会做事” ，谋人的人“会来事” 。现实中，常常可以 看到，有的人“茶碗一端，专说人短；香烟一点，说话无边” 。他们崇 尚“关系学” ，深谙“权谋术” ，结果有的地方是“谋人者治人，谋事者治 于人” ，或者“做得好不如说得好，会做事不如会来事” ，谋人者得势又 得利。然而，真正日久见人心的还是谋事不谋人的人，真正笑到最后的 还是“会做事”的人脱颖而出，“会来事”的人没有市场。 人要善于谋道拙于谋术。孔子曰：“君子谋道不谋食，君子忧道不 忧贫。”所谓谋道，乃谋求事理和道义。人要明事理、担道义，这样的 人才有格局、有未来。当然，人也不妨有些谋术，古人云：“以谋术论 天下，其为人之豪杰！”然而，谋术中大体有厚黑术、权谋术等，大都 是些争权夺利之术，登不了大雅之堂，也造就不了大格局。谋道提升境 界，谋术降低眼界。 人还要长于谋略短于谋策。谋略者站位高、看得远、想得深，视野 开阔、胸襟开阔、思路开阔。谋略是一种战略。什么是战略？毛泽东 说：“战略问题是研究战争全局的规律的东西。”换言之，着眼于“全局
的规律性的东西”就是一种谋略。 常言道，谋有阳谋和阴谋之别，谋事、谋道、谋略乃阳谋，谋人、 谋术、谋策更多的是一种阴谋。大智慧的人之所以技高一筹就在于谋事 先于谋人、谋道优于谋术、谋略高于谋策。前者让人站位更高、视野更 开阔、胸襟更宽广，而后者则站位偏低、视野趋窄、胸襟渐小，甚至久 而久之会局限于个人心计，走入狭窄的“人生死胡同” 。人生小胜靠术， 中胜靠智，大胜靠德。 一般而言，伟人议论理，常人议论事，小人议论人，也正如“大国 以世界看一隅，小国以一隅看世界”和“不谋全局不足以谋一域”一样， 谋事、谋道、谋略是从大局着眼、大处着手、大事着力，是以大见小， 这是真正技高一筹的“撒手锏”。
第四十八诀 高人、贵人、家人是爬坡过坎的“助推器” 一个人的成长进步，个人努力是关键、是内因，起着决定性作用， 同时，走在人生路上，也会遇到这样那样的人，简单地说是好人或坏 人，好人遇的多则一路顺途、爬坡过坎，人生之路香花弥漫；坏人碰的 多则命运多舛、荆棘密布。真正的幸福和幸运是：家里没病人，外头没 仇人，圈里没小人，身边没坏人，进步有贵人，往来有高人。而在各种 各样的好人中，最离不开的是高人指点、贵人相助和家人支持，还离不 开友人抬举和他人监督。在这六种人中，高人、贵人、家人是真正的财 富，这三种人能让你人生的关键点成为转折点，让你事业的起步变成起 飞。 高人就是那些有丰富人生经历的过来人、“经历者” ，他们或既有故 事也曾有事故、既有成功也有过失败、既有丰富经验又有人生积累和沉 淀，他们站得高、看得远、想得深、悟得透，能够高人一筹、深谋远 虑，是我们前行的路标和灯塔，他们在你人生的紧要处、关键时、转折 点和危险地对你的开导和点拨，让你少走弯路、免走岔路、不走错路， 让你在人生的重要节点和关键路口行稳走好、走出精彩。 贵人就是领导和组织，就是“伯乐” ，一个人能否在芸芸众生中脱颖 而出，能否在茫茫人海中不被淹没，关键是能不能遇到贵人。领导和组 织的培养，伯乐的发现和提携，让人脱颖而出、平步青云。贵人说到底 是一种机遇、机缘和机会，然而，贵人是“给有准备的人准备的” 。碰上 贵人，是福是缘。 事业有成，一刻也离不开家人。儒家提倡“修身齐家治国平天下” ， 其中要义也在于此。一个人要甩开膀子、心无旁骛地干工作，背后得站 着一个理解、信任、支持和给力的“亲友团” 。当你发展得顺风顺水、志
得意满时，他们给你喝彩叫好、温馨提示；当你在前行路上失意失落、 遭遇挫折、困难和“暗礁”时，他们给你助力加油、纾困宽慰。家人支 持，最大莫过于理解、信任和包容，家人是“加油站”不是“拖油瓶”, 是“避风港”不是“招风地”,是垫脚石不是绊脚石。西湖边雷峰塔的倒 塌，就是因为拣砖的人多，添砖的人少， 一个家好比雷峰塔，好的家庭 是充满正能量的，“亲”且又“清”,也就是既相亲相爱、抱团取暖，又在 是与非、公与私上清清楚楚，在名与利、钱与物上清清白白，在来与 往、情与爱上清清爽爽，人人添砖加瓦而不是添堵添乱。家人的理解、 信任和支持是事业之福、个人进步之福。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps957.png 真正的幸福和幸运是：家里没病人，外头没仇人，圈里没小人，身 边没坏人，进步有贵人，往来有高人。
第四十九诀 知恩、感恩、报恩是为人处世的“基本色” 知恩图报是优良传统文化的基本要义，是做人为官最起码的本色， 丢掉了这一点就失去了做人为官的基础和条件，就无法做人、也难以为 官。人生在世，总会碰到一些有恩于自己的人，特别是一些在自己成长 进步中、危难关键时帮助过自己的人，不可、不该更不能忘却，否则会 遭人唾弃，失去人心。 人，得先知道谁有恩于自己、为什么会有恩于自己、有多大的恩， 这份恩情对自己意味着什么，等等。常念人之恩情是做人的良知所在。 知恩得感恩。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”人，至少有四种大 恩大德是永世不能忘的。一是养育之恩。“父恩比山高，母恩比海 深。”恩，莫大于父母养育之恩。二是救命之恩。人的生命只有一次， 救自己于危难之际、垂死之时、倾倒之刻往往也只有一次，应当刻骨铭 心、没齿难忘。三是知遇之恩。有缘相识、相知并在自己的人生关键 处、紧要时、转折点厚爱有加，或发现，或赏识，或相助，或栽培，或 提携，或给力，等等，这种恩情可遇不可求、可得不可舍。四是患难之 恩。当自己遭遇人生低谷，落魄落难，走“滑铁卢”“下坡路”时，他人不 离不弃、相伴相随，有福同享易，有难同当不易，这种患难之恩温暖心 灵、砥砺人生。快乐的人不一定懂得感恩，但懂得感恩的人一定很快 乐。 感恩，还得报恩。感恩不是停留在嘴巴说说或一时做做而已，而是 要体现在具体行动、一直行动上，当他人特别是有恩于自己的人需要帮 助时能助人一臂、帮人一把，雪中送炭或成人之美。“滴水之恩，涌泉 相报。”报恩是不拘形式、也无论深浅多少的，有时哪怕只是一种静 静、默默地守望和祝福，或者哪怕是只剩下一颗报恩之心也足矣，而有
时不惜以性命回报亦让人无限感动。这样做了，既心安、又理得，还为 自己加分，可谓受之大益不在于物力之“舍” ，而在内心幸福愉悦 之“得”。
第五十诀 大事件、大舞台、大考验是成大业者的“龙门跃” 一个人要成大业，得大气，而大气的养成得想办法干大活、上大舞 台、经受大考验、经历大挑战。干大活，上大舞台，就是上“主战场” ， 去打大仗、硬仗、恶仗，这个过程必定要经受大挑战、大考验和大检 验。 人应该既不嫌小活，又不惧大活。特别是年轻人首先要愿意和乐意 从小活儿干起，学会做具体小事，不可好高骛远、贪大嫌小。东汉时有 一少年名陈蕃， 自命不凡，一心只想干大事业。一天，其父之友薛勤来 访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾 客？”陈蕃却答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”薛勤当即反 驳道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。立志扫天下者得从扫 一屋开始起步。正所谓“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土； 千里之行，始于足下” 。然而，有大作为的人，当踮起脚尖看世界，“跳 起身子摘桃子” 。“小树结大果” ，小人物要敢于说“大话” 、接大活、干 大事。所谓“干大活” ，就是做那些急难险重的事情，挑大担子、接大任 务。“大活”很有可能牵一发而动全身，往往既关乎全局，又关系局部； 有时很可能是“生死战” ，既决定命运，又影响未来。干过“大活”的人必 定多了自信、多了底气，多了从容、多了淡定。 俗话说：舞台小天地，天地大舞台。人要到广阔的天地去闯，到火 热的生活中去生活，宅男宅女是“宅”不出大出息的。人生的舞台有大有 小，“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞” ，要寻找机会、争取机会上大场面，见 识多了， 自然就不怵事、不怯场了，关键时也就不怂了。人与人不一 样，有的是放养大的，有的是饲养大的。“艰难困苦，玉汝于成。”温室 里的花朵长不大，志存高远者得经风雨、见世面，到大风大浪中去“冲
浪” ，到急难险重里去“摔打” ，到逼得自己没退路的环境下去“搏杀”。 有时候，让我们后退的不是前方的对手，而是后面的退路，只有斩断自 己的退路，才能更好地赢得出路。 大事件、大舞台是最大的考验，也是最好的检验。人是需要经历一 些考验的，尤其是大的考验。这考验那考验，说到底一是身体的考验； 二是心理的考验。比较而言，身体上的考验“来得快去得快” ，承受起来 更直接更直观，而心理上的考验无论来得快抑或是慢，都去得慢，它是 对一个人意志力的检验。人这一生，大考验无非生与死、是与非、名与 利，倘若有“命悬一线”的生死大考验，“非敌即友”“非此即彼”“非对即 错”的是非大考验，“得之即失、失之即得”的名利大考验，有这么些“热 锅上蚂蚁”的大考验，正是一个人成长成熟和成大业的绝好过程。人生 有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得最美。人在三种情形下 最容易清醒，即大祸临头后、重病缠身中、退休闲暇时。绝路逢生者必 定有大彻大悟，劫后余生者必定会淡定从容。 一个人想要优秀，必须接受挑战；一个人想要尽快优秀，就要去寻 找挑战；一个人想要尽快更优秀，应该敢于迎接并战胜大挑战。大事 件、大舞台、大考验就是成大器、成大业者的大挑战。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps958.png 一个人想要优秀，接受挑战；想要尽快优秀，寻找挑战；想要尽快更优秀，迎接并战胜挑 战 。
第五十一诀 容言、容事、容人是赢得人心的“吸铁石” 天空容纳每一片云彩，于是广阔无比；高山容纳每一块岩石，于是 雄伟壮观；大海容纳每一朵浪花，于是浩瀚无垠。人亦如此，包容越 多，得到越多，倘若能容言容事容人，便能行事大方、豁达大度，最终 赢得人心。人的可贵之处在于有一种相容性。 相容性最苦莫过容言。就是既要容得了人家说话，又要容得了人家 说的话。人缘好的人，通常不是因为他有多幽默，多会说话，而是在于 他能静静地倾听每个人说的话，这既是对他人起码的尊重，也是一个人 最好的素养。不等他人把话说完便粗鲁打断的人，谈不上有素养。《史 记》中有句名言：“言能听，道乃进。”既要听，而且要听得进，特别是 听得进不好听的话。有的人总是一味地喜欢听赞歌，或热衷于听“礼 炮” ，而排斥或拒绝人家唱反调、唱对台戏，更不习惯或不愿意听到那 些尖锐逆耳、刺耳的话。“兼听则明，偏听则暗” ，对于好话、坏话、难 听甚至“骂娘”的话，都能听得进、容得下，既是一种态度又是一种气 度，既要有肚量又要有雅量，既需要勇气又需要智慧。容言，才能听 到“谔言”“诤言”和“谏言” ，才能广开言路、集思广益。 相容性最累莫过容事。就是易事、苦事、难事、好事、窝囊事，不 管什么事都能装在肚子里，然后一件件地处理，做到易事精心办、苦事 开心办、难事用心办、好事好心办、窝囊事尽心办，不因其易而轻视、 不因其苦而放弃、不因其难而退缩。 相容性最难莫过容人。人总是各种各样、形形色色的，有你喜欢和 投机投缘的，也有你讨厌反感和排斥拒绝的，五个指头伸出来有长有 短，这就特别需要包容。如果说，迁就自己是一种过错，那么，迁就别 人则是一种美德。“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。”说的是不
去责备他人的小过错，不去揭发他人的隐私，不去记恨他人的旧仇，这 是容人的境界。以衣帽取人者，乃俗人；以亲疏待人者，乃庸人；以名 利视人者，乃小人，做到既不以衣貌取人，又不以亲疏待人，更不以名 利视人，而是礼貌对之、平等待之、常态视之，无论职务高低、地位尊 卑、年龄大小、能力强弱、财富多少、功过有无，人格都是平等的，都 应以诚相待、一视同仁。心灵的宽度，不是你认识了多少人，而是你包 容了多少人。宽容的最高境界，不是放下而是放过。如果说，能够主动 道歉的人内心很强大，那么，能够主动原谅和宽容人的人，内心更强 大。容人者才能更得人心，容人者才能被人容。 天空容不了日月，它便一无所有；大地容不下山川草木，不过是丑 陋、千疮百孔的骷髅。俗话说：“将军肚里能跑马”“宰相肚里好撑船”， 容言、容事、容人乃大气大度、豁达开明者的“标准像”。
第五十二诀 守愚、守静、守信是守护自我的“净化器” 人可大智若愚，切不可大愚若智，学会难得糊涂甚至有时“装糊 涂” ，而切不可自以为是甚至“假聪明” 。有一种人常被说成精明但不高 明，精于算小账却不会算大账，说到底还是不聪明，没有大智慧，不会 守愚、藏拙。一个人最大也是最高的境界是抱朴守拙，心头洞明，却一 副痴呆愚顽的神情。《史记》上记载，孔子年轻时曾经向老子请教做人 的道理，老子告诉孔子说：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”了不 起的商人往往深藏不露，外表看起来好像空无所有；品行高尚的君子内 藏道德，而外表看起来好像愚钝。财大不气粗、恃才不自傲、官大不压 人，这三种人就是一种守愚。人至察则无徒，所以，人不能太精明、太 计较，平时糊涂一点，给人留有余地，方是共赢之路。一个真正聪明的 人往往不怕他的对手装聪明，而是害怕他的对手装傻。 守愚是一种智慧，守愚的背后是一个安宁的灵魂，一片安静的心。 静，是祖先们推崇的一种大智慧，它既是一种歇息，又是一种修行。很 多烦恼来自于喧嚣，很多伤痛来自于躁动。《道德经》上说，静为躁 君。静能克服人身上的躁动之气。《大学》里说：“静而后能安，安而 后能虑，虑而后能得。”可以说，静是安宁、思虑并有所得的前提和基 础，正如沉能制浮、宽能制褊、缓能制急一样，静能制动、静能生慧、 静能养神，静如处子，才能动如脱兔。水静下来才会清澈，人心静了才 能真正做生活的主人，当你能够平心静气、放弃执拗的时候，喜悦就会 油然而生。当下，心浮气躁、急功近利、焦虑不安是不少人的一种常 态，守住一份安静、宁静和平静既难得又可贵。无人理会时自在执着， 万人艳羡时心如止水；小隐隐于野，大隐隐于市，这都是静的境界、静 的力量。静气是一种大美。“心收静里寻真乐，眼放长空得大观。”安静
的人才会冷静观察、审时度势，才会找寻到心的超然和安宁，心清才能 看到万物的本质，心静才能听到万物的声音。只有守静的人，才能善于 发现并懂得享受生活中的真善美，才能保持一份淡定、从容的处世态 度，才能在纷繁复杂的世界中保持一种定力而不至于迷失。 外在守愚、内在守静，骨子里则最需要守信。《论语》中说：“人 而无信，不知其可也。大车无 , 小车无，其何以行之哉？”人若无信用，便无法行走。守信是用 钱都买不到的高贵品质和人格魅力。信任人是一种境界，被信任是一种 幸福，他人信任你是因为你的可信，是你在他人心目中存在的价值，唯 有一贯守信的人才能得到人家的信任，才能获得此等幸福。失信是人生 最大的破产，守信是做人最大的一笔资产。
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静，是祖先们推崇的一种大智慧，它既是一种歇息，又是一种修 行。很多烦恼来自于喧嚣，很多伤痛来自于躁动。
第五十三诀 长处、难处、好处是修身养性的“三境界” 一个人应当怎样看人待人？怎样为人做人？怎样才能够让自己过得 心安理得、无怨无憾？多看人长处、多帮人难处、多记人好处，不失为 人与人之间的相处之道、相安之术，也不失为自己修身养性的三种境 界。 多看人长处，既是一种角度，更是一种态度。俗话说，“瓜无滚 圆，人无十全” ，任何人都不是完美的，但有的人总是先入为主，或戴 着有色眼镜看人，或干脆门缝里瞧人，结果把人不是看歪了，就是看扁 了，甚至看坏了。看人要多看长处，如果光看他的短处，就会觉得没有 一个人可交、可用，结果自己反而成了孤家寡人一个。从某种意义上来 说， 自己的优点，要掩饰几分；别人的缺点，要掩盖几分。做人要明白 一个道理，常看别人的优点， 自己的优点也会增加；常看别人的缺点， 自己的缺点也会变大。 多帮人难处，既是一种胸怀，更是一种情怀。生命是一种回声，把 最好的给予他人，就会从他人那里获得最好的给予；帮助的人越多，得 到的越多。人脉，不是你利用过多少人，而是你帮助过多少人。人不是 生活在真空里，帮人就是帮己，今天我帮你，或许明天你帮我，不可以 冷漠，不可以自私，也不可能所谓的独善其身。设身处地为他人着想， 既雪中送炭，又锦上添花，多为社会增添、聚积和传递正能量，既是积 德行善，又是在提升做人的境界。人生最重要的不是超过多少人，而是 帮过多少人。帮人越多，人生越快乐，给别人的生命带来阳光的人， 自 己也会享有阳光。正所谓：一个人之所以快乐，是因为他想要让他人快 乐；一个人之所以痛苦，是因为他自己太想要快乐。 多记人好处，既是一种修为，更是一种修养。知恩、感恩、报恩，
是做人的一种美德，对于那些在自己危难时、关键处、重要事和转折点 帮助过自己的人，不可、不该、更不能忘却。修为好的人善于忘记给过 别人什么，却永远记得别人给过自己什么。懂得感恩的人，会赢得更 多、更大的帮助，多记人好处既心安理得，又为自己加分。 欣赏别人是一种境界，善待别人是一种胸怀，理解别人是一种涵 养。多看人长处、多帮人难处、多记人好处，则多一种祥和、多一份快 乐、多一片天地。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps960.png 多看人长处、多帮人难处、多记人好处，不失为人与人之间的相处 之道、相安之术，也不失为自己修身养性的三种境界。
第五十四诀 布局、破局、成局是事业有成的“凯旋门” 人生好比下一盘棋，要下好、下赢这盘棋，得心中有局，如果是无 目的、无“棋路” 、无章法地落子，走一步看一步，进一步算一步，迟早 得输。那么，这个“棋局”该怎么走呢？ 首先得学会布局。一个人走上社会，或开启新的事业，或来到一个 新的单位，都得有一个规划安排，要有目标方向、成长路径、方法步骤 和措施办法等。缺乏合理的布局，人则容易失去方向感和方位感。科学 的布局是一种“跳起来摘桃子”“踮起脚尖看世界”的状态，既尽力而为， 又量力而行。布局就是开好局。开局起步被认为是人生的第一粒扣子， 扣好这粒扣子关系到整件衣服能否穿戴整齐，显得至关重要。 然而，有了一个好开头，并不意味着就能一马平川。在行进的过程 中，可能会遇到这样那样的困局，这就要有破局的能力、解局的方法。 破局之术、解局之法，是一个人能否走出人生泥沼、走进新天地的关 键。眼下，面对各种各样的诱惑和陷阱、围堵和“围猎” ，甚至一些别有 用心者、居心不良者刻意设的局、下的套，既能识破，又能突破，既需 要能力，又需要定力，这就是破局的功夫。 布局合理、破局有效，成局也就水到渠成。成局就是干成事，布局 也好，破局也罢，如果干不成事，没有一个好的结局，那都白费心机、 徒劳无功，所以，最后还是要把功夫体现在成局上。在人生重要关口， 明白怎么个“起承转合” ，布局、破局、成局便是“凯旋门”。 人生如棋，有失才有得、有得便有失，先舍后得、能舍能得，如果 你一粒棋子都不愿意失去，就必定会落得满盘皆输。布局、破局、成 局，个中奥妙在于局，既着眼于大局，又着力于细节，从一开始就把人 生作为一盘大棋来走，走好人生的每一步棋子，扣好人生的每一粒扣
子，特别是对于起步开局、起承转合、升降去留这些关键节点上的“落 子”更要三思而行、落地有声和落子无悔。
第五十五诀 谦虚、谦逊、谦和是谦谦君子的“标准像” 做人要做君子不做小人，要做真君子不做伪君子。真君子的模样有 很多侧面，谦虚做人最为贵，古人所谓“谦谦君子，温润如玉”是也。谦 虚是一种美丽，是一个人修养到一定境界后的外在表现。前苏联作家高 尔基有句名言：“智慧是宝石，如果谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。”谦 虚既能使自己进步，又能让他人敬重，还能使骄傲的人显得渺小、肤浅 而笨拙。正如前苏联作家奥斯特洛夫斯基所说的：“谦虚可以使一个战 士更美丽。”自古以来，人们崇尚谦虚，赞美谦虚，视谦虚为一种难能 可贵的美德，诸如“谦受益，满招损”“谦虚使人进步，骄傲使人落 后”“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”“虚心的人十有九成， 自满的人 十有九空” ，等等，举不胜举。我们这个民族，谦虚是我们的文化本 色，骨子里有谦虚的基因，性格中有谦虚的密码。《易经》有六十四 卦，再吉的卦也有不吉的爻，唯有谦卦六爻皆吉，对此有一个精妙的注 释：“谦，尊而光，卑而不可逾。”其意是，谦虚是不可战胜的。 如果谦虚是做人的一种态度的话，那么谦逊则是一种人品，是一种 更为低调的态度和精神，是内在美德、素养和涵养的高度表现。低头走 人生的上坡路，抬头走人生的下坡路。谦逊的人不自大、不虚夸，不因 学问高深而骄傲自大，不因地位显赫而处优独尊，不因财富丰厚而口大 气粗，如同成熟的麦穗，愈饱满愈低调内敛。伟大的人生就像灯塔那 样，虽然没有巨大的声音，却一直散发光芒。 “道生于静逸，德生于谦和。”谦和是谦虚、谦逊者的表情和态度。 修得谦和在，则能不烦不躁。谦和之人退能明哲保身，进能感化他人， 一生都会幸福自在。谦虚使自己进步又美丽，谦逊让他人敬佩又敬重， 谦和则使人感动又感化。
有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。谦虚、谦逊、谦和的 人，身段很软，却立足很高，他早已无形中站在了做人的制高点上。
第五十六诀 忠义、仁义、情义是取信于人的“好品牌” 人靠什么取信于他人？靠什么维系人与人的感情？说到底是靠忠 诚、仁爱和真情。 古往今来，忠义一直为人们所看重。“忠诚敦厚，人之根基也。”无 论是为官从政，还是经商办企，忠义和能力是两大基石，然而如果没有 忠义，能力则无足轻重，忠义比能力更重要。在众人眼里，忠义之人往 往深明大义、表里如一，一生忠义仁勇、诚信冠天下的关云长是忠义的 化身和代表，成了忠义的符号，关云长也由一个历史真实人物成为一种 文化现象绵延传世一千多年。《水浒传》中的杨志曾经问军师吴用何 为“忠义” 。吴用答道：“什么叫忠，对上无二心；什么叫义，对友无二 心。”桃园结义的誓词“白纸黑字”：“上报国家，下安黎庶。”一个人最 大的忠义便是精忠报国、一心为民。file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps961.png 何谓仁义，仁爱与正义也。《礼记·曲礼上》云：“道德仁义，非礼 不成。”仁义乃传统道德的最高准则。“仁义者，治之本也。”“仁义礼智 信温良恭俭让” ，这十个字中“仁义”是排在最靠前的，“仁义礼智信”被 合称为“五常” ，这“五常”是做人的起码道德准则。俗话说，钱财如粪 土，仁义值千金。仁义无价，更是金钱难买，“以仁为富，以义为贵”是 做人的价值所求。什么样的人才会讲仁义呢？孟轲说：“恻隐之心，仁 之端也；羞恶之心，义之端也。”常怀恻隐之心、羞恶之心，便有了仁 义的开始，就有了讲仁义的源头活水。仁者，爱人，也就是多设身处地 替别人着想，为别人考虑。仁义之人大都通情达理、性格温顺、宽厚正 直、和蔼善良。“以仁义服人，何人不服。”大凡仁者都特别有人缘，得 人心、被人敬爱。 重忠义、讲仁义的人， 自然是个有情有义的人。“无情未必真豪
杰。”“人非草木，孰能无情。”“感人心者，莫先乎情。”有没有情义是 做人有没有温度的“体温表”,冷漠无情或虚情假意的人没有真正的朋 友，也不会有事业上的真正成功。情，乃发轫于心、流淌于血、维系于 脉的一种具有生命力、感染力的东西。俗话说“千里送鹅毛，礼轻情义 重”。人与人有了情义，那是无价之宝，弥足珍贵。人贵在真性，真性 是不虚、不私、不妄之情。守住一份真情、保持一份纯情，既难得，又 珍贵，是做人的本色。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml29392/wps962.png
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也。
第五十七诀 大气、骨气、书卷气是顶天立地的“试金石” 欲成大器，得养大气。人应当涵养一种大气。大气之人，有一种纳 百川、怀日月的气概，一种成熟宽厚、包容大方的气量，一种胸有成 竹、从容淡定的气度，如大山一般深厚、似大海一样渊博。大气之人， 往往举重若轻、潇洒飘逸、收放自如，临危不惧、从容不迫，他们 有“兵来将挡，水来土掩”的定力，有“宰相肚里能撑船”的胸怀，有“会 当凌绝顶，一览众山小”的眼界。综观大气之人，大都志存高远、深谋 远虑，站得高、看得远、想得深，踱着方步、仰望星空。他们有一种家 国情怀、担当精神，是有大格局的人、顶天立地的人。然而，大气者并 不一定位高权重，大气并非大人物的专利。不论职位高低、权力大小， 即便小人物也可以说“大话” ，即便独处一隅，也能以一隅而观世界。 大气靠养，一靠读万卷书。古人云：“三日不读书，则义理不交于 胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”又曰：“一日不读书，胸臆 无佳想；一月不读书，耳目失精爽。”正所谓“胸藏文墨虚若谷，腹有诗 书气自华” ，读万卷书晓天下事， 自然大气了得。为官者更应如此，如 果说“学而优则仕”的话，更应该“仕而优则学” 。二靠行万里路。见多识 广，才可能视野开阔、气度非凡。这里所谓的“行万里路” ，就是要在实 践中经风雨、见世面，上大场面、挑大梁、干大事业，能够经历大事件 的考验、经受大风浪的冲击、经得大场面的熏陶。三靠交八方友。“与 善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。”常与、久与、 多与有鸿鹄之志的大手笔、大气魄、大视野之人交往， 自然而然也就 会“近朱者赤”了。 人生在世，应当也必须有骨气，骨气就是一种折不断、打不烂、压 不垮、扭不弯的脊梁。有了骨气，人品有高度、人格有硬度，就有一种
气势和气场，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。有骨气的人，活得有尊 严、有气质。做人的最佳状态不是一味低调，也不是一味张扬，而是不 卑不亢，有骨气的人不卑不亢。有骨气的人，从道不从上、跟理不跟 风，有一种不畏权势的精神，有一种不委于名利的品格，有一种不慑于 淫威的气节。人之骨气，源自于：一是无私无畏；二是无欲无求；三是 无拘无束。有骨气的人，心中有大方向、大原则和大是非，肩上有使 命、责任和担当，骨气乃人性中的大美。 人还得有书卷气，气质美如兰。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质 上拼的是气质而不是颜值，再美的容颜、再高的颜值，都会随着韶华的 流逝而无情地衰退，而气质会伴随终生，甚至历久弥香。书卷气从哪 来？一从读书中来；二从修身中来。 一个人有了这三“气” ，便成了一个肩膀硬、腰板直的人，一个有格 局、顶天立地的人。
第五十八诀 本真、本色、本分是安分守己的“始发地” 一个不懂得或不知道来路的人，是没有出路的人。人生最大的彻 悟，是“怎么来”和“怎么去” 。“我是谁？我从哪里来？我往哪里去？”只 有在这样一次次的扪心自问中，才不至于迷失自我，才能于纷繁复杂、 扑朔迷离的尘世中始终坚持前行的方向不变，坚守精神的家园不弃，坚 信美好的初衷不改，换句话说，就是坚信本真不变、坚守本分不忘、坚 持本色不改。 本真最实质的意义就是本性。本性是天生之性。“天之生圣人也， 大抵以刚直葆其本真。”人走着走着特别是走上声名地位筑起的高台 时，容易或多或少地走失甚至走丢一部分真实的自己，这就需要慢下 来、静下来回过头去看一看，梳理梳理来龙去脉，寻找并做回那个真 实、真正的自己，做真正的自己就是拥有本真。本真是自由、快乐、健 康的“源头活水” 。人是需要在人生路上不断地去追寻生命的本真，这样 才会纯净质朴，生活得简单而幸福，才会涤荡内心过多的欲望。拥有本 真，让自己在失意彷徨时看到阳光和希望，在飞黄腾达时不会得意忘 形，在绚烂至极时保持内心的平静和平淡，在越走越远、越飞越高时仍 能看到当初的自己。台湾作家林清玄说：“回到最单纯的初心，让世界 的吵闹去喧嚣它自己吧，只愿我们心怀清欢，以清净心看世界。”做人 若能一直保持真模样，一定是一种可爱的美。 人的身份职务可以变、地位名望可以变，但一定要知道做人的本色 是什么，坚持本色不能变。古往今来，老祖宗留下来的、岁月积淀下来 的，以及一代又一代传承下来的做人的本色有很多，诸如：谦虚谨慎、 勤俭节约、勤劳朴实、与人为善、以和为贵，等等，浩如烟海。在这样 那样的本色中，本分是最基本的本色。做人之本分，说白了就是安分守
己。芸芸众生，不安分的灵魂很多，守不住自己的人不少。在名与利、 权与色上，不是自己的不要，不该拿的不拿，便是做人的本分。不本 分，那叫非分，做人有了非分之想，做事就会无所畏惧，言行就会走形 变样、扭曲变形，就会渐渐出格、出轨、出丑、出事。“行于所当行， 止于所不可不止” ，这虽非易事，但得做到，做之便恪守住了做人的本 分。做人还是本分点好，尽管本分老实可能会一时一事上吃点亏，但终 归会一生一世受益。 本真、本色、本分如山谷的清风、似山涧的清泉、像山巅上的野 花，那么纯粹、纯净而纯朴，绽放着人性之美。
第五十九诀 平和、平静、平淡是快乐幸福的“主打歌” “宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云 舒。”这是一种境界和眼界，更是一种心态和状态，如何让平和、平 静、平淡成为一种常态，需要沉淀和修炼。 平和，主要表现在对人的言语和态度上。现实中，不少人缺的正是 一种平和之状，待人接物言辞犀利，易冲动、太尖锐，有的还喜欢肆意 卖弄、随意招摇、故意嘚瑟，等等。平和之人，低调谦逊，随性随和， 能忍耐、忍受和忍让，不事事穷尽，不步步紧逼，得理会让人，与己无 关的人往往一笑而过，非己所能的事常常随遇而安。哲人说：人生嘛， 其实就是笑笑别人，顺便再让别人笑笑。如此简单，更应平和待人。平 和源于一份心安自在，心安处处安，何处不自在，心宁处处宁，何处不 从容，心越沉稳越平和。 平静，主要表现在对名声的向往和追求上。现实中，不少人缺的正 是平静之态，急着出名、忙着出名，争着出名、抢着出名，为了一夜成 名，不顾面子、不惜里子。平静之人，不以物喜、不以己悲。平静是一 种人生真味，陶渊明醉于“采菊东篱下，悠然见南山” ；孟浩然喜于“故 人具鸡黍，邀我至田家”；李白乐于“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复 醒”等，皆因对功名利禄的淡泊之心，他们也因此体味到人生的原汁原 味。 平淡，主要表现在对利益的取舍和获得上。平淡才是人生餐桌上的 主菜，只有学会在平淡中享受生活，才能活出人生的精彩。平淡的人， 生活不讲究，拿得起、放得下，粗茶淡饭也很香，粗茶淡饭有真味，明 窗净几是安居。人活到极致，一定是素与简，生活中丰富的极致是简 单，绚烂的极致是平淡，正所谓“绚烂至极，归于平淡”；故事再美，结
局还是再见。当年，梨园里的“冬皇”孟小冬，曾经的她只要一开唱即艳 惊四座，出场必定座无虚席，这样一位万宠集于一身的人，暮年时，背 对来访者，面对琴师，浅吟低唱，达官贵人前来拜访，她都一口回绝， 她让自己繁华尽致的生命添上淡泊素色的一笔，做回了最真实的自己， 这份真实就在平淡之中。 对人平和、对名平静、对利平淡，始终保持着平和之状、平静之态 和平淡之心，始终对身外之物“看得透、想得通、放得下、忘得了” ，就 会心平气和、幸福快乐。看透大事者超脱，看不透者固执；看透小事者 豁达，看不透者计较。人的所有不快乐，一言以蔽之：一是求之不得； 二是舍之不得。一个人，看见不如看清，看清不如看懂，看懂不如看 透，看透不如看开。当然，人生应当看清、看懂、看透、看开但不看 破。看清需要智商，看懂需要情商，看透需要阅历，看开需要经历，而 不看破则需要胸襟和胸怀。平和养心、平静养性、平淡养福，于是，平 和得福、平静享福、平淡见福。繁华三千，看淡即是云烟，烦恼无数， 想开就是晴天。看淡了，就有好心境；想开了，就有好心情。生命的真 谛是在纷繁喧闹中，活出一份宁静安详，让生命在平和中运转，而不是 在焦虑中追赶。一个人倘若真正想通了、看透了、放下了，就会泰然处 之，变得平和、平静、平淡起来，只有平和、平静、平淡下来，生命才 真正找到回家的路。 人生最大的幸福，是“身已安”和“心亦宽” 。对于每个人来说，平 和、平静、平淡是最舒服的枕头，它让人生安稳好梦。平安最宝贵、平 和最轻松、平静最难得、平淡最悠然，拥有平和、平静、平淡，人生就 是一曲悠扬的歌。
第六十诀 防线、底线、红线是守护前程的“生命线” 但凡出事者，皆因思想上没防线、心里头没底线、行为中没红线， 我行我素、随心所欲。 任何人，都得有思想防线。俗话说：害人之心不可有，防人之心不 可无。这里指的是防坏人、防小人、防居心叵测的人、防用心险恶的 人，同时还要防风险、防危险、防事故、防灾难，等等。筑牢思想防 线，是风险意识、危机意识和忧患意识使然。“凡事预则立，不预则 废。”为官从政，思想防线的失守是最大的失守，也是最危险的失守。 要看到，思想防线的失守，有时往往就在一念之间或一念之差。有的 人，就因为自己宽慰自己“不会有事”“不会那么倒霉”；或者自己安慰自 己“下不为例”“天知地知你知我知” ，结果自毁长城，这实际上都是在掩 耳盗铃、 自欺欺人。思想防线的失守，有时往往源于一种自我麻痹或自 我陶醉，甚至就是犯一时糊涂，是侥幸思想、投机心理作祟的结果。有 一句话说得好：“房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满灰尘；脸是 应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。”人的思想呢？也会沾满灰尘， 也应该经常打扫和洗涤，唯有如此，才有可能把自己的思想防线筑牢。 做人做事做官还要知道底线在哪里，边界在哪里？人要有底线概 念，知道什么事可干、什么事不可干，什么人可交、什么人不可交，什 么话可说、什么话不可说，什么地方可去、什么地方不可去。当然，不 同的人可能会有不同的底线标准，在这个人眼里或心里是底线，在那个 人眼里或心里也许算不上底线，特别是在现如今社会底线普遍有所下降 的情形下，有时底线显得比较模糊，但是，做人做事做官是非、对错、 好坏那些最基本的底线是清楚的、明确的和一贯的，所谓人人心中有杆 秤，秤砣就是那人心，也就是人们常说的公道自在人心。那些悖民意、
违民心、逆民愿，招众人戳脊梁骨和唾弃的人和事就应该是社会的底 线。就自己而言，不做让良心不安、昧着良心的人和事就是底线。换句 话说，不能出卖自己、背叛自己，这就是做人的基本底线。底线是要死 守的，出线意味着出界，出界就会出局，出界就会出事，越轨的瞬间就 是痛苦的开始。任何时候都不要放弃底线，只有心灵站直了，生命才不 会倾斜。 做人做事做官更要明白政策和法律法规的红线是什么，踩红线意味 着什么。政策以及法律法规是人生路上的一条条红线，碰不得、越不 得。每个人都要知法守法，把自己的一切言行置于法律法规之下，这是 任何时候任何人“安全出行”的最根本保证。 筑牢思想防线，守住做人底线，不踩法律法规红线，这“三线”是高 压线，也是生命线，保持住了这“三线” ，就不会被“设局” 、被“下套”， 就不会掉入陷阱，倒在成功前的“一米线”上。 人生就像一道多项选择题，困扰你的往往是众多的选项，而不是题 目本身。面对做人做事做官众多选项，说到底，做人不成功，做事成功 是暂时的；做人成功，做事不成功也是暂时的；而做人成功、做事又成 功，“做官”则是永远的。“子欲为事，先为人圣”“欲当大任，须是笃 实” ，只有用心做人、真心做事、良心做官，以平常心做人，以进取心 做事，以平淡心做官，真正让好人做好事、好事出好人，让做事的人做 官、做官的人做事，那么，在做人做事做官的人生考卷上才能得高分。
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发表于 2012-10-18 16:17:14