第三只眼观三眼观天下
目录 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1242.png ”! … 1#认知修炼：当把“人性”加入思考，自然可以看通世界!(已付费). …… 10#社会的边界：你为什么认知这么差?提出问题就能解决问题!(已付 费 ) . 1 7 #《道德经》里的开悟方法：12个字很简单!但越简单越难(逆人性)
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file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1244.jpg file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1245.jpg在讲文章主旨前，给大家普及个结构性知识点。 世界本来很简单，真知很简单，硬生 生被人搞复杂！因为信息的传导有三种：简化——信息占比万分之一，接近于 0；复杂 ——占比 20%；虚假——占比 80%。就这仨！ 诸位去看传世经典，尤其是东方的 ， 有多少系统理论超过 1000 字的？把内核理论延伸开来有多少超过 10000 字的？当然， 真东西有的字数也很多，为何？因为需要把底层逻辑在某一个领域详细展开，比如军事 斗争、经济运行、政治斗争，相当于把内核反复“演练”，；简化——就是结构的简化， 从最初的结构阴与阳（0 与 1）逐渐向外演化。 再说复杂，写东西复杂的作者，是利 用人性追求神秘这一特点——人越看不懂就会越崇拜。人们酷爱阴谋论，就是这个道理。 世间没什么阴谋论，如果都拆解开，跟撒尿活泥巴一样稀松平常。把道理复杂化 =跳大 神。这部分信息能占到 20%吧，未来知识付费玩的都是这个，尽量把简单地东西复杂 化，这样才会有人埋单。复杂——就是不讲结构，只讲散点和线条。 再说虚假，平常 所能见到的信息基本都是假大空的，有的有一点线性逻辑，有的毫无逻辑。本文主要讲 这一点，后面讲。虚假——就是一点结构都没有，全是“散点”。就比如跟你说一个女 人鼻子很漂亮，所以她很漂亮。虚假不是断章取义，就是以偏概全，记住这俩词去观察， 一看一个准，包教包会！ 2
好了，回归主题！ 前两篇讲了你从 0 岁到 20 左右岁的学校阶段，以及步入社会后社会 对你认知的压制与强行刻造。但人是活的不是嘛？只要人有探知欲，有反思能力，还是 有机会获取认知结构。 事实呢？你几乎获取不了！这个概率很低很低。 因为到了社会 之后，一个人建立认知的信源也就三种：媒体、读书和朋友交流。三眼用逻辑告诉你， 这三种信源，大概率会把你的认知带歪了。 而且！把你带歪可能就是他们的初衷，自己悟！世界就是思想互玩。 用脚思考都可以 想明白：如果这个世界不搞虚假，全都是真实信息，怎么划分等级啊？ 胡编乱造的书 读书还稍微好点，因为图书馆落一层灰的书，那些比较晦涩难懂的传 世名著，如果你啃的下来，可以建立结构。但是！真正能带来结构的书籍很稀有，而且 都是属于不同领域，啃已经很难了，还要综合贯通，才会形成认知结构，这个何其难呢？ 而除了这些稀有的书籍外，绝大多数书籍都是“你想看什么，人家写什么”，也就是所 谓畅销书、灌水书，全是线性思维加散乱的点，这些书当茶余饭后的故事会来看看可以， 作用几乎等于 0。 因为你要知道，写书的作者有两种：一种是思想深刻，写书纯是为了 流传后世，为了写书而写书；另一种作者写书是为了卖，这是绝大多数书籍写作的动 因。 为了写而写，才会客观；为了卖而写，一定是在迎合。 所以很多私信问三眼推荐 什么书，我没法回答，回答了多数人也不会去做。去图书馆，好书都落一层灰，根本没 人看！一本《孙子兵法》里面的谋略不比《人生成功100 法》这种书高明得多？一本 《道德经》里面的世界运行法则，不比你去看各种阴谋论强得多？ 为什么好书就没人 看，因为人性！人性都是懒惰的，都是想不劳而获的，都想直接要结果，而不去搞过程
计算。过程计算多枯燥多麻烦啊，劳心劳力！是吧？ 三眼这里要说：就算我把结构贯 通了，然后拆开揉碎了喂给你，你也得能吸收啊？还是需要自己动脑思考。 在思想上 世界是公平的，大家智商差不多，信息也都摆在那里，就看谁用心，脑子想不想转起来， 转起来就可以穿梭，转不起来就在那刨食趴着。 媒体的“角度” 三眼负责任的告诉你，媒体 99.9999%的信息都是错的。 媒体比第 二种写书的作者更加功利化，完全站在利益位置去编写媒体信息，所有逻辑都是断章取 义的，对自己怎么有利怎么写。媒体或者迎合受众赚眼球，或者是帮助商家忽悠大众。 你要知道一个道理：媒体的诞生是为了搞好宣传工作。记者是传送真相的枢纽，但战斗 机差不多都快变成“战斗鸡”了。 什么是宣传工作？就是 xi 脑子，搞“多空”舆论、搞“是非观”，懂？自己悟！ 媒体 抛出一个观点， 他根本不会在乎这个观点是对是错，而更在乎这个观点能不能引发舆论，也就是引发大 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1246.jpg众的“争吵”，甚至引发大众“互殴”是媒体更乐意见到的。不搞事怎么能搞斗争？不 搞事怎么能“大禹治水” ？不搞事怎么能“愚公移山”？ 参见从毛《中国各阶层分析》看这个时代竞争！告诉你最简单实用的成功思维！（3000 字）这篇，这篇阅读量最少，但其实最受用，只是多数人都已经被 nu 化成小绵羊了， 吃肉的牙退化了，都变成吃素的。 媒体编写信息的前提，是大众心理分析。大众爱看 什么，才会编什么。 比如“热词”，n 个热词一出，一堆无良编辑开始胡编乱造，只要 能引发大众讨论即可。 玩“角度”的招数就一招：断章取义，以偏概全，煽动情绪。 比 如最近的“央行大放水”，什么几万亿了，什么房地产要强刺激要涨了什么的。 事实 呢？央行净回笼资金要大于放出去的资金，也就是说根本就没有什么大放水，但是老百 姓对“大放水”这个词很敏感，那就断章取义吧： 断章：把“净回笼资金”和“放出
去的资金”给断开；取义：只说“放出去的资金”。随后，百姓反响剧烈，媒体赚翻翻。这 是要干嘛?“吹风”看反应和没事闲着赚眼球。可以参见《识时务者为俊杰!方法给你 了，悟多少看自己!(领悟比钱要值钱)》里的“风向标”部分。再插一句：根据二 八法则，多数人都知道的，舆论主流的方向，大概率是错的，也就是媒体舆论上天天喊 声最大的，大概率是假象。而反方向大概率是真相。你还兴高采烈的当救命稻草在那仔 细研磨…如果媒体喊什么最来劲，放心，估计没戏，比如说房地产要强刺激，那么大概 率肯定不会强刺激。如果媒体不吱声了，好了，估计有戏，比如谁也不提房地产了，这 基本就是要启动了。 全是“散点”的朋友 这个世界每天人与人之间的交流，99.99999%都是无效的，也 就是沟通不了。所以知己难求。为什么? 因为绝大多数人是没有结构的，脑子被洗的全都是"散点"!“散点”的人之间怎么交 流?只能交流某一个点。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1247.png 所以大多数人之间的谈话，都是虚的，表面看起来谈的不错，其实有点像男女谈恋爱 ——各说各的，还挺开心!除了交流，大多数人比如做一个计划，或者搞一项策划， 兴高采烈跃跃欲试，最后能说出来的都是一个个“点”。就算你在一个岗位拼了十几年， 在这个位置上可以做出一个"结构”,但是把你这个结构拿到更大的维度，还是个小"散
点”——意味着你对整体什么影响都没有!所以人们觉得沟通好难，问题就在这里。最 难的还不是“散点”之间的沟通，最要命的是“结构”与“散点”沟通，那真叫一个有 理说不清。有结构的人是这样的图景。最简单的结构： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1248.png 这就是阴阳(0和1)。如果你不重视这个本源结构，你什么复杂结构也建立起不来， 切记。然后结构开始演化：这样的 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1249.png 或者这样的， file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1250.png 随着你的见世面和阅历增加，格局慢慢就建立起来了，什么是格局?就是你的“结构” 丰满程度。可能是这样的：
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1251.png 任何思想都要先有"0和1",要先有"阴与阳",然后再演化生长。 从0到1是飞跃，开头最难；之后再1后面加数字，思想认知结构就呈几何倍数增长。 就看中国传统国学，就是这个道理。或者看世界各种文字，基本都是正反词汇组成。“结 构”和“结构”之间可以不一样，但捋顺了逻辑，“结构”都是可以互通的。兵家、法 家、纵横家其本质原理都一样，只是用法不一样，用法决定“规则”(篇二所说的)。现 实中，很多人把“散点”当成真理，他不知道，散点在不同的结构，不同的情况下，扮 演着不同的逻辑角色。 喷子一般都是这样的人：喷子并不是故意说反话，而是他真的认为他所看到的“散点” 就是真理!比如，很多人就记住一句话：利率下调利好股市要暴涨。以此作为真理。 现在全球都利率走低,前几天欧美股市不也暴跌?你没有结构思维,肯定又要开始喷了： 这不合理!啥叫合理?再比如说房地产，最近某个名不见经传的地级市大力气放松调 控，媒体、人气大V、各种“散点”逻辑的喷子，齐声呐喊楼市要抬头。这都哪跟哪啊， 前者典型断章取义煽动情绪，后者典型没有结构思维，一煽就着，人家玩的还是“风向 标”吹风(识时务那篇文)。 地方政府对地产抬不抬头根本就起不到决定性作用，妈妈的货币政策才是根源啊!你买 房子钱哪来的?本金很少的，不是妈妈贷给钱能买吗?地方政府只是个口子，负责关和 开，也就是限制或者不限制。—— “经济是政治意识的延伸”,开关就是上头一句话的
事，点个名或者发个电子邮件，或者私底下微信打个“ 1”。三眼也喜欢打“ 1”，表示 收到的意思！ 插一句：像见风使舵等这些优良传统词汇，等你有了结构，就会发现这 些词汇无比受用，但你没结构是看不懂的。就像《三十六计》、《孙子兵法》不是用来 专门打架的知识，这是思想书，用在观察经济政治、洞悉人性、为人处世、追美女都可 以。 所以，多数人朋友之间谈话，都属于“散点”，大家讨论个什么，都是散乱的 ， 而且受制于人情世故，也就是聊天嘛要表示互相欣赏才对——你拿出个“散点”，我拿 出个“散点”，能对上就好好聊，对不上就不谈了。最后呢，互相欣赏完了各回各家， 对实际生活什么帮助没有。 再讲一下怎么打造结构。 在“篇二”之中三眼讲了，打造结构要通过“规则”作为切 入点。这个世界的所有交互都是规则的交互，通过规则碰撞而撕裂原有的形态，从而发 生变化，产生各种机会点。 那很多同学私信就问了：老师，规则那么多，行业就快两 百个了，还有诸多领域，这怎么能学得完？ 我在这里统一回复一下。规则都是互通的， 一通百通，规则的底层逻辑几乎都是一致的，就看你会不会运用和转化。参见《什么决 定了人生成就？人的强大在于什么？答案是结构！（写给少数有缘者）》一文。 演练举个例子：比如最近比较热的 LPR。 这个东西三眼也不懂具体层面，因为在这东 西在金融领域太过专业化，估计很多从业者也未必能说清道道。但是你可以用“三眼结 构观”套用啊。 比如在《结构》一文里讲的“利益体结构”分析法。 首先思考，LPR 针对的人群主要是哪部分？是中产。为什么？因为中产手里房子最多，与中低层人群比， “砖头平米”就是决定阶层的东西。 再想想银行是干嘛呢？银行是给国家赚钱的。 国 家赚钱左手收税，右手就是靠银行收利息，那么利息收谁的是最大头？肯定是中产啊，
难道收地主的？更不可能在中低层一个劲薅羊毛吧？ 那么 LPR 呢？是利率市场化的东 西，你以为银行是傻子吗？你个中产房子不少，现在开始大幅度给你又降利息？让你天 天躺着数钱？银行赚什么？神州财政显层是税收，隐层是银行。 房贷收入是银行的很 大一块业务，自己挖自己祖坟吗？结果输你可能会占到便宜，但一定不大，还要冒着一定 风险， 没准哪天老爷翻脸，通过有形的手摆你一刀。 总结就是 LPR 这玩意在“利益体观”分 析上看，没啥太大实质意义，也不用去专门学习金融业知识。 最后再多说一点，就是 没有结构也比结构混乱要强，因为一旦散点太多，就很容易自以为是，从而自我设限。 倒不如从 0 开始，从最基本的认知结构开始建设。 结构这个东西不是放在那让你直接用的，要是那样三眼的读者三教九流各行各业，从卖 包子的到卖人口的，难不成都要把规则写出来吗？ 再说三眼知识面也是有限的啊，现 在在后台，两口子干架都要跟我咨询情感，这种规则套路我就更不会了。有些领域咱们 切磋一下可以，有的领域切磋不了。 “结构”属于思维层面的，要学会举一反三和演 练啊！
#认知修炼：当把“人性”加入思考，自然可以看通 世界! “我们思考的太多，感受的太少。”——电影《大独裁者》 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1252.png 昨天心情好，三眼回顾了一下电影《大独裁者》,其中一个片段和今天的文章主旨很吻 合。元帅的幕僚给其出建议：就是接见外宾之时，要把其椅子弄得尽量低，这样显得 元帅高大上，在空间上形成压迫力；而元帅在讲话时一定要带有各种“仪式感”,把意 图隐藏起来让对方自己去分析，对方自然拜服!空间的压迫感+仪式感=元帅的忽悠招 数。这与我们众多刨食者所面对的招数何其相似?空间的压迫感就是"屁股决定脑袋"、 位置决定思想视野；仪式感就是假大空的信息流轰炸，隐藏起真正的意图使人不得真相， 你自然在“神秘中仰视”。这也是众人不得真相，认知不能有所提升的根本原因。 位置与视野 对于奋斗在底层的人，他的思想被恐惧所支配；他所追求的就是能够快速获得安全感； 当人心中恐惧占比是优势地位的时候；自然对财富充满投机性需求；对名誉和地位几乎 没有追求。你跟他讲道和法，他一时间很难接受，因为这些太“慢”了；这也是有的同 学伸手跟三眼要“致富300妙招”的原理。致富妙招三眼是没有的，去陈安之那里要
吧... 而对于物质已经相对自由人来说，他的思想倾向于实现更大的自我；他所追求的是 更大的舞台，更稳定的认知结构；不光是对自己有帮助，更期望传送给家庭和后代；你 跟他讲“术”，他会觉得很庸俗。而且“术”定受困于每个人的环境，都不一样，也没 法具体传授。 三眼经常说的“屁股决定脑袋”就源于此。 人的焦虑、浮躁、浅薄的视野都是源自恐惧的束缚！人溺水是怎么死掉的？是因为恐惧 致使其慌乱，如能冷静下来求生概率会加大得多。所以人一定要想办法摆脱你所站位置 对你造成的恐惧束缚，不能冷静下来将失去最基本的判断力，认知不可能打造。 物质与心性 钱是个好东西，不光能交易，更能决定人思考的方式；假设你现在拥有 1 个亿的净财富， 你的眼界与气度一定瞬间打开；假设你现在拥有 100 个亿，你所思考的东西就会从刨 食立马提升到人类的层面。 但是！ 物质财富虽然能成为决定人视野的东西，但并不是完全决定，思考更取决于人 的心性。 绝大多数有钱人，钱所带来的仅仅只是提升了其对外界环境的“支配”认知；而并没有 带来其对自身自我的“支配”认知。——他们也都困锁在自身的人性里挣扎。 一个手 串，暴发户戴上它是因为想得到更大的认知，虽然他也说不清是什么，但就是想要，所 以张铁林也能成为活佛...“信徒”一堆；而底层刨食的戴上手串，仅仅是因为他只想成 为暴发户。——都是仪式感。 心性这东西是公平的，不区分贵贱和阶层，这是开启认知的内核驱动力呀！
所以很多刚毕业的孩子来问三眼如何面对社会；三眼首先会问其家境是否殷实；再交给 他“术”，而不是“上乘之法“。毕竟年纪还小，有一个栖身之所和稳定的生存状态， 才能摆脱恐惧束缚逐步开启认知。 有一个问题在私信和评论里出现的概率最高：三眼老师，如何能提升认知？ 因为我也 不知道每个人“屁股”的具体情况，实在不好回答。但有一个方法简单实用，就是： 在 思考逻辑中加入对人性的思考，即可看得通透。 这考验的就是人的心性！你只要把人心能看明白，多研究研究，自然很多事物都可以看 得明白。 三眼说过，对经济理解最深的不是什么经济学家，那都是拉大旗作虎皮，远不如一个县 官洞察的深——因为县官很明白大社团的心性。 为什么搞政治的最后什么都懂？（当 然，除了科技！）因为什么经济、法令啊、人文啊都属于“过日子”范畴，只是过日子 的人多一些而已。政治角度去看这些东西，自然很容易都看破。所以大社团里的各类干 事，对于政经社会玩的都异常明白，能决定位置的就是个人心性的修炼，唯一玩不明白 的就是科技... 插一句：对年轻人来讲，打造劳动稀缺性就是要学习大社团玩不明白的东西， 比如前十年的互联网，后十年的新科技。就拿海归举例子， 学文科的回来后一文不值，因为玩人性全世界谁也玩不过大社团， 3000 年的知识修 养一直拼的就是这个； 学理科的回来后飞黄腾达，因为大社团也玩不转，只能供起来！
信息的隐藏 信息都是人写出来的，所以必定带有浓厚的主观色彩，来干扰你的认知判 断。就算是冰冷的数据也是如此！ 一个人讲经济观点，把 M2 曲线与 GDP 曲线比对， 和把 M2 曲线与物价或收入做对比，对读者造成的直观感受是不一样的。而且，数据这 个东西几乎不可能是 100%真实的，因为搜集数据与书写数据的过程必有人性掺杂。 一 个信息被写出来，都是有其目的性，有的为了忽悠人而应和，有的为了纯彰显写作者的 逻辑，有的是自说自话形成一个封闭的逻辑闭环。 等等等等….就是没有人会讲真话 ！ 信息都是隐藏的！人们很难通过信息提升认知！ 真话是什么？就是意图！ 这个世界如 果用真话去描述，那么字数一定非常少。世间的信息无数，众者还琢磨不透，就是因为 都是假话，都隐藏了意图。 三眼经常说：讲经济绝对离不开政治，经济是政治的延伸。 就是这个道理！ 千百位专家学者，上万条数据报告和各种经济理论分析，房地产大家 还是不知道怎么回事；任大炮一句“尿壶”，所有人都黯然失色。大炮只要可以发声， 这个市场上的诸多专家都会没饭吃。 讲假话有饭吃，讲真话没市场。 大炮发声，首先话事人们肯定不乐意，因为将意图公之于众这是挖坟；各路专家不乐意， 三眼说过公知和专家是靠煽动情绪混饭的，弄虚作假被拆解掉了，怎么吃饭？最后，“人 血馒头”们也不乐意，因为韭菜活在幻象之中，韭菜不需要真相，只需要欺骗，就像女 人对于爱情。大炮必倒！ 大炮没了之后，世界依然回到原有的“虚情假意”之中，每 个位置上的人们依然重复着自己的故事。 客观的信息 所以很多人在认知提升的问题上更深一步：“三眼老师，有什么政治经济学书籍推荐 吗？”答案是：几乎没有！ 很简单，人性都是要隐藏意图，几乎没有人会告诉你真相，
隐藏都来不及，尤其是有连带关系的人。 比如你的朋友跟你讲话，每一句都是隐藏的，100%。不可能把真实的东西告诉你，而 且要尽量隐藏掉。只有那些跟你毫无关联的人，才有可能对你讲一些真话。 所以人提升认知最普遍的方法就是跟着“古人”学习，因为没有丝毫关联；最有效的方 法就是跟着很稀有的“今人”学习，因为语言体系一样。 “今人”稀有的原因，一是多数人都在岗位上充实，很少有人闲的发慌去写真东西，比 如三眼这样的；再就是“真东西”也是有偏见的，受困于写作者的结构，三眼也有偏见， 只是度的问题。 三眼的乐趣就是替你们思考！ 这世界就像一个班级，班里的学生们，彼此之间都是藏 着的，无论有没有竞争关系都会藏，自己研究出点“小秘密”生怕别人知道。而班里只 有一个位置是公开的，那就是老师。 老师的乐趣是“掏东西”，主动给。学生的乐趣 是“藏东西”，尽量不让他人知道。同理，社会的信息流也是如此。 比如：供给侧改 革出来了，诸位开始通过新闻、朋友等信息渠道去研究，这是个怎么回事？一百位专家 和公知巴拉巴拉说了一大堆，各种数据各种线性逻辑一大堆；有的逻辑诸位专家会达成 个共和，有的逻辑完全是一家之言自说自话。因为他们在讲话写东西前都会“不谋而 合”： 你看看我，我看看你，哪些话能说哪些不能说；既然你先说了，那我也跟着说； 你没说过的角度，我自己搞个逻辑说一说，让读者认为我很牛；总之，就是在那里绕来 绕去，打几个字又不费功夫！ 明白意图的人多半不会真的讲意图，而更多的是他本身 就不知道意图，只是跟风，都是要混口饭吃嘛！ 这时候突然有个人匿名跑出来喊一声： 老爷要干死民营，给国企让路！然后就消失在人海里… 你觉得匿名人喊这么一句话有 多大影响呢？明眼人立马察觉，而多数人都是觉得很搞笑而已。 再比如在一个集体内，会议上某领导巴拉巴拉半天，将近半个小时云里雾里，当然话语
肯定都是为了集体考虑，为了大家的发展，为了大众的利益，为人民服务等等。其实呢， 当你钻进人性，可能是他昨天被董事会给骂了，某些地方他开始小心翼翼，以至于讲话 和管理的“线路”更改了。如果你的思考不加入人性，刨食的在底下看不明白这个，你 肯定是混不好的。 围绕着人性看，真相都很简单，无论是朋友搞关系，还是男女搞对 象，还是集体搞发展，还是合伙搞投资，还是找漏洞搞投机，明白人性真相自现！ 知识来自人性，在《三眼结构论：思想、社会、人性、道德、经济、政权、生活！（5000 字纯干）》一文里你都能找到答案，只不过这篇非常干，需要慢慢落地。三眼知道写出 来很干，但这是起点，拎着起点然后向下逐步落地，自然学习效率更高！ 拿着里面的“是非观”和“分配观”基本事物都可以看得清！ 人之间只有交互，才可能诞生各种知识。知识是为人性服务的，脱离开对人性的分析， 你看不到知识背后的真实逻辑。 三眼写过的文章，除了特别干的“工具类逻辑”，几乎都插进人性，所以诸位觉得好受 用，读起来通俗易懂像朋友聊天。 讲历史，如改开 40 年，就是一部老爷和每个阶层过 日子的玩法；各种逆袭、阶层等云云，都是带着人性，只是日子过得丰饶与否； 这人 学习各种东西，分析各种事物，不要把他们都想的很高端，所有人生下来都要吃饭拉屎 撒尿，人性都一样，抓住这一点自然看得清。 最后总结一下：怎么能快速提升认知？ 1、不要受到你所站位置的束缚；2、在任何分 析中都加入人性。 借用开篇《大独裁者》的台词“我们思考的太多，感受的太少”。翻译成大白话就是别
瞎读书，越读越乱，读书时候要加入“人性”去感受，这样一本书可以读 n 遍都会有乐 趣，最后把它吃透了，面对别的轨道上的知识就可以一通百通。 还是讲电影，看老港片那些风云人物，什么上海滩啊什么坡豪呀等等；普通人都是看个 热闹：“哇，许文强真能打，好帅，坡豪真讲义气！”——市井思维只能看出市井的侠 义（侠义=狭义）。 虚心向学的孩子就会看出：哇，许文强就是个底层刨食的，但眼界 一直放在社会的最上流，这个一般人做不到；哇，坡豪对于上流社会的各种圈层的人研 究的真透，他们一撅屁股就知道要拉什么屎，新闻出了一个报道，没文化的跛豪让小伙 伴读文字，从中就能判断出新闻背后的真相。 这两位混社会高手读过书吗？识字恐怕都超不过 10 个！读书只是个工具方法，关键在 于心性的感受。 所以呀诸位，什么经济政治乱七八糟的，都是老百姓过日子，只不过过日子的人比较多 而已，没那么复杂，这世界如果就 15 个人，你自然看的明白，变成 15 亿人，你就懵 了？
微信#社2&4的8内6界：你为什么认知这么差?提出问题就能 解决问题! 大多数人只是被人为或社会打造出来的一模一样的“机器”。——三眼 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1253.png 提出问题就是解决问题的过程，大多数人根本就不会提问题，问题就显露出认知 的极度混乱。混乱的本因就是没有结构。一部机器运转出现问题，你跟我提出问 题只是："这部机器冒烟了，三眼老师，怎么办?"我也无可奈何!问题反向说 明，你对这部机器毫无结构性认知，正确的提法是：这部机器结构中的某一块是 否出现问题?再进一步，某一环节是不是出现了问题?这只是初级的提法，因为 这些问题都带有主观的经验主义判断。再进一步呢?这部机器运转在时间上的维 度上有问题?空间上?在其内部某些连带运作上?这就超越了经验主义，而只能 通过结构性的认知去判定。因为我们生活中所面临的诸多问题，都不是经验主义 可以解决的；如果可以解决，那就不是问题；或者说，你能解决，他人也可以解 决，因为经验这个东西随着信息趋向对称，是最不值钱的。如果你想要使的思想 变得值钱，可以超越他人，就需要有你自身的结构观。
【认知的边沿】 为什么众多人都没有结构性认知？ 回看你过往的轨迹即可找出 问题 ： 熟悉三眼文章的同学都知道“ 内法家外西学 ”是什么意思 。在法家的治理结构中 ， 对于民而言要使其“ 一也 ”；什么意思呢？一也就是让你们都变得一样 。 从思想 到行为言语 、再到生活方式 、 甚至到家庭的轮番迭代 。如果你站在城市的上空俯 瞰地下的众人涌动 ，你会发觉每一个阶层的群体 ，都出奇的一致 ！他们的言行举 止映射出他们的阶层 。 回到“ 一也 ” ，如何让人们都变得都一样呢？ 【统一的教化】 一个人从呱呱落地一直到高校毕业 ，你所接受的东西都是过时的 ，所学所用与社 会格格不入 。填鸭式教育的目的就是阉割掉思考力！人的价值并不在于你的出身 ， 或者是你的某些自以为骄傲的天赋 ，人的价值是基于对世界独立自主的解构与判 断。 青少年的叛逆时期是思想的急剧变化，渴求对世界的探索与了解，是最容易 产生不同结构认知和创造力的时期，而这一时期孩子们都再被填鸭式“ 填 ”充 ， 这种招法核心在于“ 填 ”字， 当假大空的东西塞满你的脑子 ，再加之科举的应试 标准 ，任凭谁也无暇思考。 而你所学的东西都是过时的，完全是一套毫无用处的体系，这套毫无用处的体系 通过一“ 填 ”和一“ 考 ” ，形成一个【闭环】 ， 当你逃出这闭环的时候 ，你已经 20 出头 。 而在此期间， 除了教育之外 ，只剩下原生家庭对你的认知熏陶，而大
多数人甚至几乎所有中下层家庭的家长 ，早已被社会变得出奇的一致 ，众多家长 们所说出的话语和观念也出奇的一致，而且不分东西南北方 ，这就是“ 一也 ”的 厉害之处 。 原生家庭在认知上几乎不会带给你任何结构，只能在情绪与性格上影 响你罢了，也就是做人做事的一些基本的价值判定。 所以 ，绝大多数人在 20 左 右岁之前，脑子里装着的只有两样东西 ：被硬“ 填 ”的毫无用处的闭环体系，到 了社会随之就忘记掉， 因为毫无用处；再就是被家长们影响而至形成的原生家庭 的价值观念 。 至此总结， 20 左右岁的你 ，几乎是一张白纸，一张带有不同价值 观念和性格的白纸 。 然后你进入社会，这时候等待你的是“ 疲 ”、“辱 ”、“弱 ”、 “ 贫 ” 四把剪刀，切割掉你可能生长出的结构认知。 【社会的 “ 模板 ” 】 一个人疲惫就无暇思考 ，只能疲于应付各种劳作 ，全世界工作时长仅次于印度 ， 如果你是一个进入社会多年的同学，你应该知道效率这个东西是很少存在的 。 视 野是人打开认知的重要因素 ，就如站在山顶才可一览众山的结构 。 而阶层的压制 力 ，物质的压制力 ，权力的压制力 ，挤压得你地位弱小 ，人的地位越弱小 ，越没 有挣扎的意识 ； 不光是你 ，保守来说 80%的人都是如此 ，这是丛林社会金字塔结构的必然压制 ， 众人潜意识里时刻存放着不安全感，紧固你思想的视野 。你的视野至多让你学着 横向与同类比较位置，而对这个社会纵向阶层的结构你毫无认知 。 而“ 内法家 ” 之路已经走过近 3000 年，上贵下贱的“ 辱民 ”思想刻在每个个体骨子里 ，形成
社会的共识，以至绵延形成文化 ，个体与个体 、 阶层与阶层之间的排挤与轻贱随 处可见 ，人得不到足够的尊重 ，在社会的捕猎场中自然被奴化成“ 圆滑 ” ，从胆 识上就会失去独自面对自我的能力，而不敢于思考 。 而价值收益从金字塔的底层 向上抽取 ，使得 80%的底层只可贫困（ 不是贫穷 ，贫穷的标准度量在于生存 ，贫 困的标准度量在比对 ）不可富足 ，分配其财富通过“ 循环 ”而收割回环 ，等待你 的道路只有一条： 听话耕作。 一个人从 0 岁到而立之年 ，在思想上所能接触到的东西都是一致的 ；在身体行为 上所要面对的东西都是一致的（ “疲 ”、“ 辱 ”、“ 弱 ”、“ 贫 ”） ，众生这种 出奇的一致 ，会慢慢刻进骨子，并延续下去 ，等待新的人进入——社会往复不断 的将进来的人都变得一样 ！ 【边沿之外的风景】 这就形成思想的边沿 ，你的认知超不出这边沿 ，你所感悟到的、所说出的话语 ， 所能表达的所谓自我，一定会在社会上找出 n 个与你一致的“ 同类 ”。 大家都一 样，你凭什么会胜出呢？ 人的强大决定于认知结构 ，认知结构的变化， 自然会改 变你的言行举止，更改变你对这个世界的洞察 。 认知不是智慧 ，而是你所能看到 的风景！ 如果你想要得到更大维度的认知，唯一的路就是爬出“ 边沿 ”，能够看 到外面的风景 ，并且熟记于心 。 当你有了“外部风景 ”的结构 ，再回看自己的过 往，就像是一只活在玻璃瓶中的蚂蚁 ，在一个狭小的人为制造的小生态里打转 ， 而渡过一生 。 但事实并不这么简单 ，悲哀之处在于 ，就算你看到“ 风景 ”也不会
为之触动而铭记于心 。 因为你早已习惯了固有的观念 ，这种观念使得你自我设定 限制，对“ 风景 ”只能用眼睛去欣赏，而很难去动心去感受，并且真正的融入 。 为 什么饱受摧残 ，生活受到极度逼迫之人 ，大概率可以蜕变重生？ 因为他不得不抛 弃固有的东西 ，不得不选择重生之路。 而我们大多数人的心性 ，很难能做到主动 逼迫自己，人都会挣扎在贪婪与恐惧之间 。 这个世界多数人的思想已死，只是行 尸走肉在做着苟且的循环 ，并且各自都有着自身一套自认为的思想闭环 ，排斥着 外在可能会改变他的一切“ 风景 ”。永远被裹挟在思想已死的众人洪流之中 ，在 互相踩踏中沦为行尸走肉 。 怎么办？如何逃出这思想的壁垒？如何超越自我的格 局设限？如何看到外面的风景？如何形成自己的认知结构？ 诸位先思考一下，如 果能看清问题 ，距离解决问题仅仅一步之遥 ！ 随后的一篇文章，三眼帮诸位捅破这层思想的隔膜，带着你跨过“ 一步之遥 ”。 《人类社会运行本质： 规则的交互与碰撞！想超越自己，就要打造你的规则！ 》
#《道德经》里的开悟方法：12个字很简单！但越简单越 难（逆人性）！ 星球回答即兴敲击，觉得有那么点用处，分享出来，水平有限，仅供 参考 ！ 先从几个角度看看 “开悟 ”这个家伙。 1、人大多一听到开悟 ，默认等于彻悟 ，这不对 。开悟是走向彻悟的过 程；彻悟有没有不知道，开悟是个很常态的事。 2、开悟是人天生自带的 ，人人都有，没有佛法道法出现时候 ，或者文 字都没有，人也照样开悟，不开悟哪来的佛道？佛道是开悟到达一定 高度了，记录下来，这种高度是不是最高的， 咱也不知道。 其实佛道思想也相当于毒药，思想写出来就是毒药（法） ，把后世搞 成 “ 以毒攻毒 ”。秃头说 “别惹尘埃 ”，嗯 ...经文比十万个为什么都厚 ； 道家说无为，道藏厚度仅次于佛家经文，堆满有为。 3、 开悟佛家讲就是光明照进黑暗的过程 。 光的速度多快啊，进来了 ， 一瞬间就看到了 。 用在人思想上，就是瞬间明白了什么，得出一个道 理，迈上新台阶。
迈上台阶一定是个过程， 而没有直通车 。 打开手机看各种信息评论 ， 开悟的人没有 10 亿也有 8 亿，随处可见各种道理，无论你讲什么，人 家三四个字就能概括你 ...这是开悟吗？不是 ！ 开悟后的结果表现 ，就是能把 4 个字写成 40 万个字 ，还能把 40 万个 字，总结出 4 个字，这个 “反 ”（ 返） 的过程有了，算是完成一个开 悟目标。 也就是由道-法-术，再术-法-道，简单到复杂，复杂到简单，可以自由 往返。 4、开悟是个意识运动的方向，化繁为简，是向上（道）抠 。方向对了 ， 特别简单，方向错了，走下坡路。 在人的思维表现上， 就是明白一个道理之后，一定会觉得 “不足 ” ， 上面还有一层罩子，在那里罩着让人心难受，浑身不自在。 把 A、B 俩人同起点起步，干的事情都一模一样，最后结果对比，A 比 B 懂得多， 为什么？ 只能是因为意识运动不一样啊 。 为啥不一样？
人的惯性思维 ：有了结果 ，就要给结果一个原因 ，甭管原因成不成立 ， 这属于倒推，大家都默认了倒推逻辑，那么此逻辑就是对的。 逻辑就是：A 比 B 聪明 、 有天赋。 这根本就不是原因， 因为如果再细抠，聪明是个啥？天赋是个啥？人 们就开始装聋作哑，没几个人答得上来 。 最后模糊回答：聪明和天赋 都 =天生牛 X... 此时，绝大多数人是没有 “浑身不自在 ”的，因为已经得到了一个 “ 因 果 ”，甭管成立不成立 。 所以开悟就会止步不前。 聪明和天赋，就是意识会运动，运动方法对路子 。 这东西不是靠脑子 的 ，而是心脑结合 。佛道的典籍概括讲 ，就是告诉人们如何心脑运动 ， 就这点事。 5、 开悟为了啥？答：提升维度 ！ 所有人都追求 “牛 X ”，虽然每个人的牛 X 观念不一样，但 90%的人 认为 “牛 X 靠经验 ”。
而开悟的目的是 “绕过经验 ”。 经验是什么？是同一维度的对抗 ； 开悟求什么？求提升维度， 降维打击。 比如 A 和 B 谁在职场上更厉害？ 嗯 ...90%的人会认为谁混得久，老油 条经验多就厉害 。 要这么玩那所有人都比 “熬 ”吧。 开悟是找到 “经验对抗 ”上面那层维度 。 比如佛教徒没有 “社会化 ” ， 酒桌茶桌各种社交聚会没有，但佛教徒进入社会， 很容易看清楚每个 交互活动的本质， 因为维度高一层，开悟的秃头玩入魔，一般人挡不 住... 而实际上大家真以为秃头不入魔吗？看看年节假日香火多旺盛就知道 了，捡钱效率远远 >金融抢劫 。 马太极就是小老弟 ... 再比如韩信，带兵打架经验不多，直接拜将，就是维度高 。 真正的将 才不是多靠打出来的，而是多靠悟出来的。 专才可以培养，人才培养不了； 因为专才靠外界雕磨，人才靠自身觉 悟。
6、开悟的关键点，过程。 说出来就是“死法”死逻辑，仅供参考！ 曾国藩讲得比较接地气：认真！ 大多 数人把认真 =努力。比如工作很认真，其实是在讲工作很卖力气。 而事实上，认 真与努力不仅不一样，而且截然相反，完全“俩方向”。 很少有人会认真的，这就好比中青年都很努力，但是不知道如何努力，每天苦思 冥想没有“路子”。玩“努力”会进入“红海”，只有玩认真，才能进入蓝海。 现代人最大的浮躁：有劲使不上！换句话说：不知道如何认真！ 而看准这一片“刚需市场”，无数教人“努力”的书就多了起来，这种书越多 ， 人们越“努力”，距离认真就越来越远。结果就是“课程”无处不在，但人们依 然“有劲使不上”... 曾老头讲的认真，就是如何获取开悟。认真，去认识什么是 真的，这才叫认真。 认真还有个死对头：较真。这哥俩也是完全相反的方向。 99%的人都喜欢较真，1%的人才认真。 《道德经》和《阴符经》对开悟（认真） 有详细论述，且路径具体可操作。 道德经第五十六章： 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是 谓玄同。 这段话是讲开悟的三个维度：1、塞其兑，闭其门——自我封闭；2、 挫其锐，解其纷——意识运动；3、和其光，同其尘——运动结果。 兑，卦象， 就是嘴巴。门，就是人的“ 门户”，也就是各种低级感官，眼耳鼻舌身意。闭上 嘴，少说话；封闭低级感官，以此刺激高级感官（意识）开始运动（感悟）。
但这么讲，太肤浅了！ 塞其兑，闭其门。是把自己与外界的低维沟通都堵死了！ 如果能做到如此极端，迫使剩下的沟通只能是意识。或者可以方便讲：少交流、 多观察。 俗话说厉害的人物沉默寡言，一张嘴就直捣根源。 先说闭其门： 人们大多把直接感受当成真实。 比如肉体碰到个东西，感受到硬、软；冷、热。 精神碰到个东西，感受出好、坏；善、恶。这些东西只是相对出来的一个个“片 段”，而人们错把片段当成真相。 这些一个个二元片段，形成一个个假象，充斥着人们的生活。 所以，如果现代人离开网络、手机、社交，那是绝对受不了的，因为这相当于断 除了各种片段。人要是天天刷抖音，刷朋友圈，喜欢拿社交充实，那肯定是没有 思想力的。 为了规避这些“片段”，所以古人讲“慎独”，这与和尚道士跑山上差不多，清 静而规避假象，常在河边走哪有不湿鞋对吧... 所以独这事可不是努力能办到的，而是明白感官作用、假象片段等等。 独，是 不是就不交流呢？对于凡人来说就是少交流，而在老子看来最好是不交流。 为 啥？ 塞其兑： 老子为何把嘴巴单拎出来讲？ 口为心的门户，心是神之主。人都是由嘴巴向外界反馈，再由各种感官回馈，形 成一段逻辑。 人的每一次讲话-回馈，其实都是在“教育” 自己，因为一直在“加深逻辑”形 成逻辑循环，也就是脑子转圈圈。 把嘴闭上，就是少和别人一起玩脑子转圈圈。
表现在生活上，就是俩人很投机的聊起来了，聊个三天三夜，觉得有所得，但细 抠啥也没得到，回到现实还是老样子。 人和人之间，一定会有个高下之分，所以思想不是“谈” 明白的，一高一矮怎么 谈也不可能谈明白，只能陷入绕圈圈。思想是“悟” 明白的。 假设一个高人去山上拜访更高人，俩人一是话肯定很少（高手直接绕过假象） ； 二是也不可能“谈” 明白，只能获得“刺激”（真相是无限远的）。回家自己悟， 明白与否（悟多高远）看个体，可能高人比更高人悟的更明白，也可能还是老样 子。 对于能否明白，这就进入老子讲的第二层维度了：意识运动。 挫其锐，解其纷。 锐与纷，都是意识的表现。这就像是意识的“剑尖”和“剑 身”。人意识一动，就像是“刺”击！ 人只要起心动念，必然有个主逻辑，自己觉得特别正确的、就像是真理那种。喷 子表现最明显，标准喷子可不是瞎喷，而是真觉得自己非常正确...十头牛都拉不 回那种。 好了，有了主逻辑，需要支撑啊？“分”就是分逻辑，其实就是杂念。 人起心 动念过程：一个固定主逻辑，然后四处找“分”来支撑，有原来自带的，但大多 是临时凑的... 辩论：就是人的念头（意识刺击）互相交战！ 辩论首先就是要把 对方的分逻辑都给打破了，反正都是临时凑的，自带的也是之前临时凑的，这年 头卖逻辑的一大把一大把的...好凑，缺了就去买畅销书、公知什么的，里面逻辑 跟得上潮流 … 所以俩人辩论最常见的就是：谁谁谁说过什么什么...什么什么事怎 么怎么样...而高人论道，谁会弱智的 “ 旁征博引 ” 啊，都是自身的意识流切
磋。 嗯...互相破分逻辑，最后双方凑的东西不够用了，就开诡辩，在那里逻辑画 圈，你说先有鸡，他就说先有蛋，进入死循环。几回合下来，死循环都不够用了， 好吧，终于可以开始人身攻击了，也就是泼妇骂街，辩论达到高潮... 所以辩论一 定要限时，只要是个人，只要辩论，不限时一定泼妇骂街，跟文化水平没关系 ， 政客这种高素质聊着聊着互相撕脸很常见...跟品德无关，跟人类思维的运动特性 有关。 所以人要开悟，就要把意识的锐利给挫没了，把“旁征博引”的杂念都 清空。 简而言之：意识不要延续在别人的意识流之下！ 这也相当于一种封闭，前面有低维感官与低维交互封闭，这里就是意识的交互封 闭。 所以老子讲：善者不辩，辩者不善。 人不要很“努力”地“克制” 自己不辩论，而是要从本质上认识到辩论的弱智之 处。 一个人真如能做到“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷”，他一定不爱辩 论！只剩下感悟（意识运动）和豁达（意识往更高处运动）。 最后，是老子讲的第三个维度：和其光，同其尘。 人越是慎独、越是沉默寡言、越是开悟，在言语行为上肯定会表现出很牛 X 的 样子。这时候就要开始“谦虚 ”了。真正的谦虚不是“装 X 式谦虚” ，而是真 谦虚。 就是悟得越高，越明白自己的弱。在悟的过程中，虽然总是有着“牛 X”的幻象， 自觉比他人思想力要强，但如能一直感悟，就会发现自己与他人都是小蚂蚁，小
蚂蚁虽然有不同的高度，但对于天道来说，都是渺小的！ 当思想力向言行上渗 透之时，所放射出的“牛 X 之光”越来越温和、缩小；所想要的“牛 X 人生” 也越来越趋近于平凡。 此处参考《寄生》一篇，寄生水平也是有量级的，顶级 寄生是真的知道自己是“寄生虫”。 好了，扮演谦虚伟大那事咱们先不谈，那东西靠时间去感悟，人毕竟要刨食， 就要入魔，人的开悟初衷都是为了牛 X，而不是为了“平凡”，没有牛 X 哪来平 凡？ 《阴符经》讲认真（开悟）方法与老子一样的，但阴符经毕竟是伪书，相 当于“利用老子”，所以维度浅一层，没老子那么宏大，但是降维之后用到刨食 正好... 瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。 人 这辈子能获取的东西是一样的，只不过大多数人是“ 内耗”型获取，每天获取的 假象相当于“正负数”，互相抵消了就感觉很稳定。 负能量多了，来点正能量...正能量太多就变成毒鸡汤，那就再来点入魔负能量补 一补 ... 每天意识运用很开心的转圈圈， 这个就是大多数人的所谓 “ 调整心 态”！ 阴符经是玩谋略（入魔）的，这么玩内耗可不乐意，谋略就是玩“失道” ， 要失去平衡走极端。 对于绝大多数“正常人”来说，想要让视觉强化，会把耳朵扎聋嘛？ 但是出来 刨食，比拼的就是看谁入魔入得深。看谁更极端。 多数人不能有所作为，主要原因就是“既要也要”，钱、名、温饱、安逸、心灵... 总之能想到的全都要。这怎么可能有所成就... 人之耳目，皆分于心，而竟于神。 心分则机不精，神竟则机不微。 也就是说，人只要分心一点，都把握不好事物的“机点”。
浅层次开悟，没那么多人生大智慧，就本着某一条路径，寻找“机点”而已。一 条路走通了，其他路大概率就跟着通了。 人的每天起心动念，皆处在被扰乱之 中。 一个简单例子：多数人在工作上遇到问题，都是“综合性”问题，问题综合是因 为人的起心动念是综合的。 如果工作只有一个目的：就是刨钱，死钻研“利害相生”。什么友情、爱情、亲 情、荣辱、名誉、道德、仁义等自然而然就都去除了。 这么讲，很多小伙伴又受不了了，怒喷三眼无“道德”。 换个说法：孙子说，军事斗争是死生之地。自古谋士出谋划策，策略实施那是要 死很多人的，唯一目的就是少牺牲而败敌！写个谋略计划书还要探讨一下何谓道 德？何谓亲情友情爱情？ 嗯...也会写，那是谋略工具的一部分... 所以阴符经更符合绝大多数人口味，接地 气！ 入魔，极端走得远了，物极而返，最后就是中和，那就是入神了。不入魔焉能入 神？
#阿里被调查，反垄断风暴的背后逻辑！在被河蟹 的《变局二》早已预言！ 三眼写东西，每次都提前一点点 ，然后等演出 … 而且写东西呢也总是很通俗， 因为这样才易懂，但有些人就会觉得庸俗 刺目，变局系列写到二被河蟹了，这是个好系列呀，一直写下去可以帮 助小伙伴们看清政经 “结构 ”上的真相，看来要换个新名称系列了 … 马被盯梢这事的原理，在二里已经讲过了，本文截取一段吧，尽量成系 统，方法 + 内容。 什么事情背后都是有“ 结构的 ”，我们所看到的事物表象，都是其结构 变化推动所致！ 正如赚钱很重要，但赚钱方法更重要；研究经济很重要，但研究方法更 重要 。 写文章一贯风格就是讲方法。 平衡与失衡
在《变局二》开篇就讲：无论什么改革，每次都会创造新的倾斜之处（失 衡） ，此时漏洞显现，而几乎所有的创富奇迹都源自于漏洞。 什么意思呢？ 就是事物的发展是个 “跷跷板不断运动 ”的过程： 失衡 -（ 平衡） -再失 衡… 政治 、经济 、做人 、做事 、管理 、投资等等等 ，背后的道理都是一样的。 比如看人的起心动念，都是 “左右摇摆 ” 的， 而人这一特殊的 “运动模 式 ”，导致各种 “人造事物 ”也都如此运动。 为啥平衡打括号？ 因为平衡是不存在的， 事物存在的当下，一定是失衡的，只是量级有差 别而已。 人，一直是 “失道 ”状态；文明，本来就是个失道的过程 。 古人讲：得 道多助失道寡助 。 本质就是玩 “平衡形态 ”玩的好不好。 差别就在于失道量级，人强不强大，与经济正不正常活不活跃道理一样 ， 看的都是如何玩平衡形态 ！
得道与失道这事咋玩呢？ 入魔，要玩极端失衡，只有这样才能速成大法，坏处是七伤拳 ； 入神，要玩尽量平衡，只有这样才能恒久存续，坏处是无法速成。 与做人一样，经济想要速成，就要不断玩极端失衡， 以此来加速发展。 这就像是让跷跷板的 “摇摆幅度 ”变大 ！ 谋略的本质：玩的就是失道和失衡。 四大失衡 在变局二里讲述了维持几十年经济发展的四大失衡，没有这几个 “极端 失衡 ”，经济很难有高速。 但在 “正常 ”思维里看失衡， 肯定觉得是不正常的 。 所以真理一定掌握 在少数人手中，因为其都是逆人性的！要把不正常看成正常 。正如 2019
开年第一篇：合理就是不合理，不合理就是合理 。 逆人性翻转看问题 ， 世界大变样 ！ 1、 二元失衡 用地球第八大奇迹-户籍制度，把人给 4:9 切开，这个人造失衡是发展的 基本推动力。 利用户口区隔了收入分配，把城市农村一刀切：通过户籍背后的福利 、 就业 、补贴等；在生产流通领域上的定价机制倾斜 ；再加上在分工-分配 -收入上的种种改革。 以此产生失衡： 9 亿人要用更高的价格，更多的劳动付出，去购买本该 属于他们的基本公平。 能看明白二元这个大招，像先富后富论；春风能开始吹起来，且一直吹 ； 浩浩荡荡的 “人口红利 ”优势， 以此去参与全球化分工；猫与老鼠生态 活跃论等等，才能一线牵全身，看这些东西才能有 “结构 ”。 但是前面讲了，入魔就要七伤拳，高速发展一定会产生烂摊子 。 在另一 失衡，楼市爆火的这十几年，必然会产生一个 “三不消费 ”现象 ：
9 亿人不敢消费，往死里攒钱， 因为二元区隔搞得没安全感， 形成了高 存储低消费 ； 城里人呢，往死花钱，但不是消费呀，而是囤房子，在努力耗存储外加 还贷款的路上一去不复返，现如今游戏都变了，这个思路还没有扭转 ； 至于先抓老鼠富起来那一小部分人呢？基本消费需求早就满足了（高端 奢侈品除外，神州是地球第一奢侈品消费大国） ，钱实在没地方花了 ， 也还是买房吧。 不消费咋循环？ 2、 社会分工分配失衡-二道贩子崛起 失衡这事不仅 4 亿薅 9 亿，在 4 亿里面也要玩失衡大法 。 也就是对生产 者（私营业主） 的收割，核心一条线：二道贩子崛起 ！ 课代表前有黄秃头，后有马太极 。后者比较出名，他强在哪就不多聊了 ， 避免又被河蟹。
背景是这样的，春风刚吹时候， 为了鼓励流通搞活经济， 弄出一堆有利 于流通领域（ 二道贩子） 的政策，增加了流通环节的利润加成；不仅给 政策，而且要主动引导人们下海 “抓老鼠 ”， 以此造失衡求加速。 鼓励抓老鼠等同于鼓励投机 。 刚开始时期呢都是摸石过河，这玩意也没 弄过啊， 真的是为了搞活经济，在计划制度下走出这一步也是很不容易 的，表示理解 …最初时期确实提高了商品流通力度，加强了经济活力。 但是呢，任何失衡速成大法都是要适时约束的， 以往讲过，大恶魔要是 放开了， 它可是搞破坏的，没有权力制约只能无止境破坏，不断吸血 。 随着时间推移，越来越多的人加入流通环节，争当二道贩子成为亮丽风 景线 。 为啥没有适时约束？任何资本都是与权和利挂钩的吗， 既要利用 资本又要压制资本，这是另一角度 “结构 ”玩法套路。 这里面有个逻辑很重要，就是在商品（生产） ——流通——消费这个过 程中，如果政策使得二道贩子利润提高了，那么不是增加了消费终端的 价格，就是压榨生产端的利润。 但是什么是财富？只有生产增加了，生产出该生产的商品（或服务） ， 才算是财富增长；而利用投机不断换手所创造的利润，增加的不是财富 ， 只是泡沫而已！物流为啥发展快， 因为 “换手 ”高啊 ！
好了，沿着这个逻辑，必然就会有一种 “红利模式 ” 出现：先是讨好消 费者，让他们占点小便宜， 当掌控了消费端之后，大家一起往死里压榨 生产端。 这个 “红利模式 ”反正也没啥约束，不仅没约束，时不时还能看见提倡 ， 因为绑架了消费者和就业 。 在这个趋势的引导下，作为二道贩子无须上 来就赚钱， 而且还可以大力气赔钱， 赔的钱越多越好 … 因为这样距离某 一领域的流通垄断更进一步，评估起来 “价值 ”大大的 ！ 互联网低成本高覆盖的天然优势，让此 “红利模式 ”路人皆知，是个资 本都想掺一腿 。 这种 “红利模式 ”是在无限挤占生产方， 而且对消费端 来个 “ 用小动物治理小动物 ”， 多数小动物都感恩涕零的 …就是这么好 玩。 “红利模式 ” 的扭曲发展，不仅仅是价值的压榨和财富的转移， 当发展 到一定体量，还会绑架就业！ 以此产生当下的奇葩现象 ： 干活的（ 搞生产/服务） 的不赚钱，赚钱的（ 二道贩子）不干活 ； 这就催动搞生产的少了，搞投机的多了；种地的少了， 网红多了；安心 工作（生产端不行了想工作也没地方呀） 的少了，做代购做不压货的网 商多了 ；
所以无论是家电啊 、 消费品啊 、 地产中介啊 、 送餐的啊那些平台，全都 是堆积泡沫的。 这种失衡其实比二元户籍区隔更可怕，如果二元是通过分配和收入倾斜 来加速，那么二道贩子这种失衡不仅是利益分配上的失衡，更是人心的 失衡，如此下去最后就是 “无人安心搞生产 ”。 舆论总喊减税减税，对不对呢？也对！确实有点高，但那不是根子 。 根 子在于社会分工的利益分配扭曲，这才是最根本的 ！ 3、 国企垄断失衡 当然了， 前两种失衡都很简单粗暴，第二个呢相对温水煮青蛙一点， 而 最简粗的就是垄断了。 这个话题呢， 怎么多谈呢 … 既不好谈貌似也没啥谈的， 因为太简单粗暴 了，只要智商不是负数都看得清。 简单：就是垄断整个流通过程 ； 粗暴：就是垄断整个定价机制。
简单 +粗暴：就是只能我生产，只能我卖，价格我说的算 … 其实这个失衡是最厉害的，要远 2 与 4 的失衡厉害得多， 因为 2、 4 只 是单纯玩游戏，而 3 可是设计游戏， 1 呢是游戏基础代码。 4、 地产失衡 没有地产造失衡，也同样不会有高速，这是一场金融坐庄：人 、 物的角 色都定好了，得有 “血液 ”流动舒筋活络啊 ！ 场内看：一是解决了地方的自我养活问题； 二是驱动地方建设城市搞政 绩；三是在内部经济循环失衡，单纯依赖出口之时，找到了一个做增量 的新方法； 四是新增量按位置分配，穷的喝汤富的吃肉都很开心；五是 在投资渠道匮乏的条件下，给了凡人一个 “投资渠道 ”； 六是外资也有 了新项目等等 …（ 外资到底入了楼市多少水一直是个谜）。 场外看：解决了货币机制， 以及经济高速发展对庞大货币体量的依赖等 等 还是遵循造失衡求俗速成必七伤拳的逻辑：这种失衡要建立在一个发展 模式基础上才行。
国内一次性消费建立基础 +国外经常性消费延续经济发展。 前者：也就是一把掏干凡人钱包， 以凡人的未来劳动价值配合土地搞出 新的货币生成机制，然后搞建设做基础。但房子的 “六个钱包 ”这种 “消 费 ”对于绝大多数凡人来说只能消费一次 … 后者：也就是贸易不断赚外汇，再给人家回流， 用不断供给外部需求来 推动经济发展，循环往复乐此不疲。 现在外需要转向内需 ， 是因为 “ 外需不振 ” ， 所以才想到了 “ 提振内 需 ”，这个关系一定要搞清楚。 像以前只玩一次性消费不行啊！ 因为一次性消费就像是搞传销（ 主要是 房子） ， 互相接盘不能停，这个得靠 “人口红利 ” 啊，如果人口红利消 失，整个链条锻炼，传销玩不下去了，而牵扯的面太广了，不用黑鹰帮 抽血， 自己就重新来过了 …
地产失衡， 以及 1、 2、 3、 4 四大失衡，这是一个系统结构，这里展开 讲恐怕此文敲不完了， 回头再论。 当双循环战略出台， 意味着开始动真格了， “跷跷板 ”要开始剧烈运动 了 ，而变局搞改革这事，有个先后顺序，先挑着急的捏，最后啃硬骨头 ： 地产-二道贩子-国企垄断，伴随整个过程的是打破二元区隔。 咱们凡人写东西， 目的是为了帮助大家更好的理清 “结构 ”，帮助刨食 ， 喷子请远离。 还是回到开篇的那句话：无论什么改革，每次都会创造新的倾斜之处（不 平衡） ，此时漏洞显现，而几乎所有的创富奇迹都源自于漏洞。
#财务自由的本质不是有多少钱，而是有多少个掠夺 别人的方法! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1254.png 每一个刨食的灵魂深处都有四个字：财务自由。 所谓财务自由就是不用996了，不工作也不用为钱发愁，余下时光做一些自己 想做的事，物质建设完了获取到肉身自由，即可开始追逐精神快乐。 财务自由各路说法标准不一,但几乎都归结到拥有多少钱上，这种说法比较娱乐， 画大饼寻开心。 货币这东西只是个中介物，它并不是财富，更不是财务。财务自由的本质是拥有 多少个掠夺他人财富的方法，并保持稳定。人要追求啥就拆解啥，拆解的过程 就是获取的过程。咱们解构一下财务自由是个啥。 普通人的收入分两块，财产性收入和工资性收入；工资性收入属于劳动层，不 上班不工作收入立马归零，而社会经济的发展(过剩饱和)与科技的进步(比如 自动化)让人们的“使用价值期限”越来越短，被辞退的年龄也日渐年轻化。当 财产性收入大于生活开销，即可不用工作且天天数钱，在有限范围里自己想干点 啥就干点啥，即财务自由。 “大力提升人民的财产性收入”,不仅是小个体的 远方，也是大组织的“中G 梦”。但事实很不幸!让每个人都以财产性收入实
现财务自由是个伪命题，永远不可能实现的。 财务自由的关键在于财产性收入，说白了就是怎么剥削他人！ 从整个社会角度 看，只能有很少一部分人实现财务自由，因为这部分人的自由需要他人的拼命劳 动来承担。 如果人人都不干活，都靠财产性收入生活，可能吗？不可能！ 就好比人人都发一套京沪深房子，楼市给实体挤压成大零蛋，那么吃的喝的哪里 来呢？那时候恐怕一个鸡蛋得卖一个亿 … 世界是个养殖场，就是农场主饲养小 动物，实现财务自由其实就是能跟农场主靠的多紧！ 所以一旦看到新闻里讲“加强居民财产性收入”的时候，就要想到两点： 一是 有些群体可能要凉了，这边加强了，那边肯定要有牺牲的。 比如以前望星空的说要加强，好嘛，一线一套房财产性收入翻个几倍，涨出的部 分相当于十八线工农干好几辈子赚的。 其实本质就相当于成全一小撮人劫掠一大撮人的劳动，而实现了自身的自由。但 是咱并不是喷子，也没那么正义伟大，这种事其实很正常，三眼要讲的意思是一 看到这种词出现，就要赶紧放亮眼睛看要加强哪？ 观察其是真还是虚晃一枪，跟不上就要充当牺牲小动物的，离自由又远了一 步 … 二是如果没有任何群体牺牲劳动利益，那么就是假的“加强收入”，肯定偷 偷摸摸通过某些货币魔术，把加强的这一部分给平衡掉了 … 这种概率最大！ 或者干脆就是请君入瓮，这种事也发生过不少，像什么 4000 点起点啥的，刨食一要擦亮双眼。
但话说回来，地球上不是就一个神州，还有大量“第三世界”，那么是有希望实 现大部分人财务自由的，而原来神州内部跟不上步伐的群体，实现相对富裕。 啥 叫“ 中 G 梦”，差不多就是这个意思，当然这是梦的终极形态，还比较远，要 牺牲一两代人的利益，甚至更多。 在国际上这种“养殖” 叫做国际协作分工 ， 等神州国际化了，上面讲的十八线工农饱受掠夺的低端型劳动，完全可以扔给第 三世界，而我们用财产性收入（金融）来买他们东西，实现我们的自由。 而实际上，过去我们就是这个第三世界，老美就这么玩我们的。 在过去几十年 里，老美一个蓝领也要比我们金领累死累活刨得多，他们的幸福建立在我们的付 出之上。 而我们一直在做的就是摸老美过河 … 其实无论是国际分工，还是神州 内部的社会金字塔运行，“养殖”这种东西随处可见。 不是谈国际就显得视野高不可测，谈自己就狂喷不止，“养殖模式”都是相通的， 神州就是一个微缩的全世界，有“发达国家”，也有“第三世界”。 整个地球 保持运转，是需要一定数量的劳动者的，人类社会就是资本家和劳动者构成的 ， 中间掠夺载体就叫财产！ 各个国家之间叫国际分工，国家内部叫做社会分工 ， 逻辑一样。 如果整个神州都如实现老美水平的财务自由，恐怕需要 n 个地球资源！ 所以财务自由跟多少钱没啥关系（你当下有几个亿当我没说），给财务自由定标 准线看个热闹就行了，因为其不符合动态逻辑； 钱这个东西是最不值钱的，这
么说有点绕，啥意思呢？ 就是你是 1 万元户的时候觉得 10 万元户才可自由，等 你是 10 万元户的时候觉得 100 万才是自由标准，等你到 100 万了，你发现标 准变成 1000 万了。 这个事不是举例子，参看过去 30 年，数字往上套，特别合 身，那时候的万元户能想到如今帝都一套房子就得 1000 万？吓哭他！ 那时候 画条线比如 5 万元算是自由标准线，现在看看可笑不？ 事实上，作为普通人无论你有多少钱，社会金字塔画条线，塔尖部分永远比你更 有钱，因为钱的分配肯定倾斜于他们，或者说就是给他们印的… 货币就是一个 中介物，并不是财富，是金字塔运行中的一股股“水流”而已，水流无论再多， 也绝不会改变金字塔结构。 像现在的大城市圈放开户籍抢人，在抢劳动力和劳 动力兜里钱的背后，是形成“分圈养殖”，大组织摸老美过河登峰造极，内部就 能把老美玩的所有套路重演一遍。 而且青出于蓝之处在于，能把小动物赶来赶 去的，说“分圈”就分圈，无论自不自愿都要加入其中。 下面不停干活，才能 保证上面的财务自由，这是铁律。 财产性收入怎么计算？ 如果像上面说的，用钱来衡量和计算不靠谱，那用什么 呢？其实抠到根上，最能衡量的就是底层的分工劳动时间。 啥意思呢？有些公 式是没人敢公开算的。 比如帝都一套房的增值收入（含租金），等于某村里一个农民多少年的劳动收入。 这俩值（增值收入和劳动收入）是一直在变化的，比值就是劳动时间。 ——所 谓自由就是用他人的时间换来的。 大组织有个词叫“空间换时间”，无论是国 际视野看，还是内部俯瞰，如果这个词悟透了，基本就看明白 80%了！
怎么劫掠他人呢？实现稳定的财务自由呢？ 刨食者唯一能做的，就是跟住“水 流”垒财产，才能在阶层动态变化中逐步晋升，而已 … 核心就是玩货币跟紧“水 流”，资本社会的核心就在于货币流动。 为什么投资要围着富人转？ 普通人在 脑子没有开光，没建立认知结构，不能看到真相之前，最稳的做法就是跟紧你所 认识的富人路线（当然脑子不开光可能跟都不会跟）。 就是因为财产的本质就 是剥削，不能玩剥削的东西不叫财产！而剥削与劫掠就是富对穷。 其中逻辑线 是这样的： 富人跟着资产转——资产跟着泡沫转——泡沫跟着货币转——货币 跟着信贷转（大概率）——信贷跟着周期转——周期跟着经济形势转——调节 经济形势跟着央妈和商业银行政策转——各国银行跟着美联储转。 财产的背后 支撑逻辑就是阶级划线，塔尖正在玩什么财产，不用思考了，钱肯定就流入到那， 这又是个铁律。 作为普通刨食的，脑子如果不开光，还不能跟上富人转，那只 能永远在劳动层打转，支撑人家的财务自由！ 脑子开光程度越高，越能超越富 人直接跟着财产转，要是再放光一些，可以跟着周期、央妈、老美转了。 人最 后拼的还是认知等级....
#从毛《中国各阶层分析》看这个时代竞争!告诉你最简单 实用的成功思维!(3000字) file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1255.png 无 深 东 人有没有悟性，首先取决你 “敢不敢悟”,而后取决于你的智商。 ——三眼 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1256.jpg 【屁股决定脑袋】 为何三眼一说东西就颠覆你的三观? 因为三眼知道你在想什么,你的迷惑在哪，你的认知范围在哪。 用你所能认知到、理解到、感受到的东西和你沟通，然后将你的思想“提”起来! 前者叫"带入",后者叫“带出”,一入一出，就成了!
专家学者是尽量搞复杂，三眼作为一个独立自由的“ 解构师 ”，尽量在搞简单 ！ 人与人之间认知差距，首先决定于“ 敢不敢悟 ”，而后决定于智商——这叫屁股 决定脑袋。 对于大多数人来说，你所坐在的位置 ，决定了你脑子怎么思考 ，位置决定脑子的 格局 ，超出你位置的事物 ，你根本不敢去想，或者没有心思去想。 一个村民的认知受“ 屁股 ”制约 ，脑子里多是怎么多打庄稼 ，怎么研究研究村里 的尔虞我诈，怎么能比其他村民多口饭，至于村子之外的世界，尤其是光鲜亮丽 的大都市 ，是不敢去想的。 不敢想就形成神秘感，形成神秘感你就会自我设限，给自己的认知画上一个牢笼。 同样道理 ，你是一个白领呢？是一个手工艺人呢？是一个个体户呢？ 刨食吃的人都不会去思考分配食物的事， 因为刨食就决定了你的认知仅仅局限于 刨食。 “ 刨食的 ”不敢想 ，是“ 分配食物 ”的最乐于见到的 ！ 脑子不跳出三界 ，身体是无法跳出五行的。 三眼说 ：众生起点不同不公平 ，但在认知获取上众生平等，一切神秘和传奇都是 纸老虎 ，一拍就扁 ，空空如也 ！
《 三体》 里讲了一个东西叫“ 维度压制 ”，高维度对低维度是绝对压制的 ，无法 反驳与反抗 ！ 什么是维度压制？其实就是认知压制。 怎么解破？其实很简单 ，只需要脑子进入高维度 ，身体自然慢慢进入。 人的身体受制于屁股 ，也就是工作 、 环境 、 养家糊口等诸多现实问题 ，像一个个 绳子束缚住你的身体，以至于形成心缚。 三眼就是把高维度的东西，用你所能接受的语言来讲给你听，一起拍扁“ 神秘纸 老虎 ”提升认知力 ！ file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1257.png |
这篇带给大家毛的《中国各阶级分析》 ，这是三眼看过的，最接地气最通俗易懂 的成功思维讲述 ，不要神秘高端化 ，切记 ！ 原稿 6000 多字 ，诸位可以自己搜来看 。文章“ 功夫在诗外 ”，不要看文字本身 ， 要“ 向外 ”看 ！
头部重点就一句话： “谁是我们的敌人？ 谁是我们的朋友？ 要分清敌人 与朋友 ，却并不容易 。 ” 中 间是对当时中国各阶级的划分 ，统分上中下三等 ，而后细分为大资产 阶级 、 中产阶级 、小资产阶级 、半无产阶级 、无产阶级 。 包括人数 、 意 识形态与行为 、代表人物等。 尾部呼应头部就一句话：“ 谁是敌人谁是朋友？ 我们现在可以答复了 。 ” 开始解读 ！ file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1258.png |
1、 怎么看清世界 为何多数人都看不清世界？ 每个人 、每个利益体 ，都是站在自身的角度去观察世界。 有人类社会必有阶级 ，无分对错 ，都是站在自身角度说事。 一辆公交车 ，你先挤上去了 ，你就是车内人 ，利益上就不希望更多的人上车 ，拿 脚往下踹 。 挤不上去的边排队边插队，边奔跑边骂街。
举个都可认知到的例子 ： 一个员工最容易犯的思维错误，就是用搬砖的思维去判断领导是不是英明 ，在大 多数员工眼中，领导都是傻 X 的，什么都不懂，还特别能装 。那是因为你不知道 ， 你所处在的层次是“ 养殖层 ” ，你的思维局限于搬砖混口吃的，而领导可能是处 在“分配层 ” ，通过占据分配位置混口吃的， 当你的搬砖思维提升到分配思维 ， 很可能你会钦佩你的领导 。参见《养殖》 ，或者号内搜索“ 养殖 ”二字。 以此类推 ，满网都是喷子，为何？ 都是站在自身的小角度去判断大环境，去判断其他维度的事。 一个巡抚去村里送温暖，村民甲 ：你连掏粪都不会 ，凭什么当巡抚？ 你所要做的 ，就是绝不要困锁在自身这个小角度。 你所要做的 ，就是观察周遭这个世界的官产学媒、九大阶层等。 你对每一个利益体多了解一分，就对这个世界多了解一分， 当你可以完美的画出 利益体的“ 世界地图 ” ，你的基础认知就及格了。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1259.png |
怎么看？ 一阴一阳，一硬一软 ！
软的就是看“ 生态 ” ； 各利益体共同组成一个生态，每个利益体都是生态的“器官 ” ，如何具体看 ，参 见《结构观》一文。 硬的就是看“ 指标 ” ； 这个世界每一个“ 器官 ”的运行都是建立在整体大规则下的 ，这是其一 ；公众号 内搜索“分配 ”多篇文章有讲述 ； 其二就是运行的轨迹要看“ 指标 ” ，这么大的大组织，要让每个“ 器官 ”合理运 行，必然要有规矩和指标，“器官 ”定然都是跟着指标走 ，通过完成指标来获得 口粮 ，不然就全乱套了 ！ 比如地方政府的 GDP 考核标准变了，不是主考指标，而补行业短板和惠及民生成 为新指标 ； 去杠杆和去库存的指标是什么，直接影响到风险口和财政口 ； 一个地方交通局的指标呢？罚多少单子？抓多少典型？有多少进账？ 一个媒体的舆论指标呢？把某某关键词控制起来，做到舆论覆盖率不到 1%，而对 于主流意识形态关键词，要极力做到覆盖率达到 50%以上。
以上随意举例，世界那么大， 自己观察。 读到这 ，还是不明白如何去看指标对吧？大概有个模糊的意识了对吧？ 好，下一步 ，指标统分为两大块 ： 1、硬指标看钱 ； 2、软指标看意识形态。 你要知道 ，操控整个大规则，就俩东西，一个是血 ，也就是钱，一个是魂 ，也就 是意识形态 。（ 无论组织大小 ） file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1260.png |
2、 怎么玩社会游戏 “ 胜一人难，胜二人易 ”——曹操 任何一款游戏 ，必有敌我 ！ 游戏规则的核心就是 ：谁是我们的敌人 ，谁是我们的朋友。
如果没有敌友 ，何来游戏？ 一生二，二生三，三生万物 ： 这个世界本来都是各自相安无事的 ，也就是一 ； 但每个人都想要获取更多的利益 ，从而有了交涉 ，形成利益体 、等级 、 贸易来往 等等 ，也就是二 ； 通过不断交涉和利益往来 ，等级在不断流动 ，钱在不断流动，秩序在不断变化 ， 形成大千世界 。也就是三。 所以 ： “ 入世观 ”是要干嘛？就是“ 从一怎么到三 ” ； “ 出世观 ”是要干嘛？就是“ 从三怎么到一 ”。 三眼不讲出世 ，只讲入世， 出世那东西等你老了 ，在深深的夜里对着月光自己琢 磨玩。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1261.png |
好了 ，讲怎么“从一到三 ”和“ 谁是敌人谁是朋友 ”来讲“ 入世 ”。
问个问题，什么叫成功？什么叫失败？ 想必绝大多数人是无法回答的。 成功，就是本来没事，偏要搞事，事搞成了，就是成功；不会搞事，事又搞砸了 ， 就是失败。 搞事就是给众人划分成敌友——敌友都是你划分的 ，规则不自然是你定吗？ 比如 ： 为何你去一个单位或组织 ，第一问题就是面临“ 站队 ”问题？ 因为想要成功的人，必然会搞事，必然会画派系，通过派系竞争来获取自身利益。 你创建一个品牌，想成功就要“ 搞事 ”，搞事就是在受众的大脑里凭空制造出“ 敌 我 ”，“ 拉拢 ”的朋友越多 ，你的品牌自然就成了。 小众品牌就是搞小圈子“ 敌我 ” ，大品牌就是搞大圈子“ 敌我 ”。 比如那个针对年轻人的著名体育用品品牌，为了彰显“体育精神 ” ，广告里时不 时就传达一个“ 独立 、 自我 、不服管 ”的意识形态 ，这就是凭空制造“ 敌我 ”， 穿这个品牌衣服穿得不光是个质量和样子，更穿得是一种“ 精神 ”，一种抗争不 服管的“精神 ” ，你要问这些傻 b 孩子你跟谁“ 斗 ”呢？他们也不知道。
你要想当个专家呢 ，现在的专家几乎都不专业， 因为所谓专业就那么点事， 明星 专家的高明之处并不在于能给人们获得真知，而是能搞事 ，让粉丝站队 ，满足粉 丝的发泄欲 。 不信你去跟一些公知大 v 去学习， n 多年后回来告诉三眼你学到什 么？你只能学到一些粗鄙知识和大量的“ 发泄 ”。 比如讲经济有什么可讲的？经济在西方传统里就是个数学题而已，而且是理论远 大于实践，被实践派成为伪科学 ； 比如讲文学历史的 ，有什么可讲的？那玩意就归为人性善恶的一部部戏而已。 这些都是都没啥实用性， 因为想实用在于用 ，这就需要综合。 薇芯：①⑧④⑧⑥③⑥⑧⑤⑨ 最实用的就是诸子百家和毛的东西 。 因为我们都依附于大组织的大规则，而大组 织的大规则就是源自这些。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1262.png |
从一到三，就是本来相安无事，但就是要搞事 ； 谁是敌人谁是朋友 ，就是搞事的基本原则 ，定规则且搞复杂。 搞得具体方法就是“ 血 ”与“魂 ”，也就是抓好利益对立与共生“ 血 ”的流动 ， 抓好意识形态的“ 魂 ”。 什么叫于天地斗乐无穷？意思是天本来就在那里 ，地就在那里 ，让他们斗起来 ， 你才能掌管天地。 所以古话讲 ：人出来混，混的一方天地。
就是这个意思。 拿着三眼这套理论，去入世去“ 斗 ”吧 ，你以后看任何利益体都能看得明白。
道德经的冰冷智慧(一)老子是个"程序员", 给了世人终极编程大法! (已付费) file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1263.png 子曰：君子藏器而动! 我们开始打造“利器”! 首先呢，道德经不是用来玩的，比如科班研 究它弄个学位证明那种 … 道德经是用来杀敌和获取生存延续用的，冰 冷刺骨，险象环生!这篇主要就是聊明白 这事。 这是第一篇，也是极其重要的一篇，但是不 适合所有小动物观摩。 因为此篇没有术，只有道。 人和人是不一样的，有的人想要“妙 招”,有的人想要“制造妙招的妙招”。 思想就是观察事物形态，观察道德经就是观 察它的形态，本篇可以理解为“整体上去 看道德经是个啥”。 道德经就是老子的“利器”,它的形态如 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1264.png下： 思想就是抠根，但用思想就是适度。 很多人智商很高，思想也有，但是内心没有“ 度”,给再多思想也用不起来。 讲道德经也要适度，用法决定观察方法，人的 心性(智慧加工方向)决定人脑子的用途( 智慧深度加工)。 不断往里面那个阴阳鱼抠的(形而上学)就太 虚，最后肯定会与三眼辩论“道德经在科学 制造上的应用”,或者69“人如何成仙”,这种 朋友请出门左拐，以后别来；
不断抠外层虚线的就抠得太实（形而下学）， 也就是“术”，就是“妙招”，这篇没有，以 后会慢慢写，从道到术，这是一个推导过程， 就像研究鸡蛋先要研究母鸡是啥？直接让三眼 给鸡蛋的，对不起，打乱俺节奏，请出门先呆 一会。 虽然以上一堆字是文章说明，但也表达了一个 智慧道理，就是“度”！ 度是什么？万物的尺子！ 就是“尺子上的刻度”，您也可以理解为“尺 子”。 道德尺子有刻度，科学仪器有刻度，为人善恶 有刻度，做人冷暖有刻度，事办几分有刻 度 ,而推动这些行为的背后是思想，思想一运动 ,更要有刻度。 人如果控制不住自己的思想刻度，那不是精神 病就是神经病。 世间如果没有“尺度”，那么万物都不复存在 ,因为万物存在需要人去“下定义”，需 要 “拿尺子测量”。 老子讲“道”，讲的也是个度，就好比为人太 善或太恶，都是没有度，都是错的。 人活一辈子，会玩度，人就成了。 道， 是个什么？ 有什么用？ 怎么来的？ 大家每天嘴上都挂着“悟道”二字，但很少有 人思考以上这些问题！ 如果一个东西是怎么来的都搞不清楚，您怎么 悟它呢？ 这就好比谈恋爱，连对方是男是女都搞不清楚 ,怎么谈呢？ —谈到道，世人就会把它当做一个“附属品” ,就好像出门戴帽子，戴不戴都可以，戴 上 主要是为了美观。 这就是大多数人对于道的理解，只是一个“装 饰品”！ 60
如果一个东西成为装饰品了，那就没有什么实 用价值，而实际上，道不仅不是装饰品， 而 是必需品，是一个人想成为“高级动物”的必 需品！ 因为道就是生存（存续）法则！ 道是怎么被扭曲的？ 百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！ 好东西一定不是众人（百姓）皆知的，众人的 双眼被迷惑（业障），活在假象之中，他 们 见不到真相的本因，是他们根本不想看见真 相： 所以就见不到真相； 真相与假象的区隔形成了猎杀形态，前者对后 者是高维对低维的猎杀。见《生存法则—》； 观察一个东西，能否接近其真相，脑子做加工 （脑智）不是最主要的，往哪加工（心 智） 才是最主要的。 “百姓”与“君子”的区别，第一位的是“认 真能力”的区别，而不是“认知能 力”。 人要先有“心的认真”，才会有“脑的认知” 。 在悟道上，“认真能力”（心往哪用）决定了 接近道的距离。 解释一下: 道德经牛吗？牛！ 但是对于绝大多数人来说，它不牛，不仅不牛 ,而且被硬生生玩弄成一个“装饰品”。 比如市面上研究道德经的诸多人，都是“科班 化”去研究，最常见的就是“抠字”，长 篇 累牍一个字一个字抠。 这个字从哪来，在东方哲学看来有几种解释， 都有哪些古代名人解释了，分别都是啥意 思 ,从西方思想看来又如何如何，引经据典显得 很牛的样子，但是三眼说：都好傻！ 说人傻并不是鄙视，而是排斥，大家心性方向 不一样而已： 玩装饰品的不会在乎刀锋利与否，甚至根本就 不带刀（藏器而动）；而玩刀的根本就 不佩 戴装饰品。 61
这就像是中国功夫，牛吗？牛！ 因为中国功夫就一个目的：把敌人杀死！ 失去此目的去研究功夫，全都是傻 X! 不是鄙视，这是排斥… 道，就像中国功夫一样，现在被玩成“花拳绣 腿”，弄得极其复杂，各门派的长老们杀 人 功夫九流，玩嘴皮子功夫一流！ 思想就如同利器，一把刀用来切菜，肯定不牛 ,但用来杀敌，那就显得牛了，如果用 来获 取“长生”（生存与存续）之道，那就更牛了 ! 咱们要聊道德经，聊的就是“杀敌”与“存续 ”。 思想对于小兔子来说值 1 元钱，对于虎狼来说 值千金，对于悟道者来说，是万世不易的 财 富，死了都想带着走，所以古代牛人死了先拿 书做陪葬，而后才是金银财宝。 人与人的区别不在于脑智，而在于他想干吗( 心智）。 道德经虽然牛，但如果全民普及，大家都研究 研究，结果会如何？大家会都牛吗？ 不会的，傻还是傻，牛的还是牛，而道德经让 牛的越来越牛！ 这就像是股市不搞监管，不搞 t+0,想必韭菜一 夜之间就会被虎狼吞食的骨头都不剩 下。韭 菜们怒喷股市规则，就像是小兔子嗷嗷叫喊着 把它与狼之间的铁门打开… 在养殖模式里三眼讲过，土匪养殖小动物，想 要基业长青首先是要学会保护小动物，饭 要 一口 口吃，猎杀要一个个来。 狗无论研究什么，最终目的都是为了吃屎； 狼无论研究什么，最终目的都是为了吃肉。 而老子思想呢？是不吃屎也不吃肉，用更高级 的方法求得生命存续。 什么是心性方向？
兔子之所以是兔子，是因为它们眼中没有厮杀 ，感受不到危害。 孔子说：做人要战战兢兢，如履薄冰；要三思 而后行。 为何？ 因为他知道做人的危险，一句话出口可能有所 得利，但也可能招来杀身之祸。 这人的越有思想，越去悟道，就越能看到危害 ，知道哪里是悬崖，哪里是沃野，做人 就越 发谦卑。 老子站的最高，看到的危害最大，谦卑中的谦 卑，到达极致了，就是“无”。 所以对于道德经，此时您也可以理解为“谦卑 的终极方法”。 谦卑源自什么？动物的天性——伪装！ 这事后续再聊。 道德经就是个利器，这把利器放在市集上，被 世人玩出花，有的给它喷漆（搞复杂）， 有 的给它弄个刀鞘（搞歪了），但当您走过市集 突然看到此利器，应该有伯乐在太行山 遇到 千里马的感觉，大声痛哭： “哥们，那些人让你天天拉车，给你祸害成这 样…你不是干这活的啊！” 然后脱下麻衣给千里马批上，牵回家好好喂养 。 道怎么来的？ 有小伙伴在星球问，现代人物质丰富、信息畅 通，而古人物质匮乏、所有书册加起来 50mbU 盘就够装了，为何古人思想力那么强？ 回答是：因为现代人吃的太饱！ 或者讲：心浮气躁臭美滥嘚瑟… 简称“作死”！ 这人的智慧都是“作”没的，越喜欢“作”的 人，就越活在假象里，万一哪天外界剧烈 变 化，没有了 “金字塔file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1265.jpg3门”保护，结果就是
“作死” 了… 求真务实为何是个传统美德？不是它有多么“ 好”，那都是包装，而是因为它很实用。 这人饱暖会去思淫欲，而不是思考生死存亡。 佛道，都是研究生死的学问，从而顺带获取了 诸多智慧。 这人要有思想力，就要学会玩濒临死亡体验大 法，向死生才能要来要真智慧！ 对这个老祖宗有个词叫：居安思危！ 为何“现代赵括”特别多，俗称键盘侠，因为 吃的太饱，一时半伙死不了。 研究一门学问，首先要看他的时代背景，就如 同研究一个人先看他的家庭背景。 背景决定了时代中人“往哪思考”（心智）， 而后脑子才能做加工（脑智）。 在一个极其混乱的时代背景，每天上演的都是 各路农场主抢地盘、抢小动物、抢统治 权， 人的性命如同草芥刍狗，一不留神就死翘翘了 。 生命“便宜”的时候，“道”（利器）就贵； 生命贵的时候，道就便宜，拼多多几元钱包邮 送到家各种“道”。 什么做人之道、商业之道、赚钱之道、职场之 道…最奇葩的还有御夫之道、御女之道… 老 子气的棺材板都盖不住了！ 人就是动物，严 格意义上讲，人字应该替换成高级动物四个字 ,在古时候生产力匮乏， 生存的竞争极为残 酷，在生死存亡之中，一群动物搏杀，如果想 要活下来，逼迫着它变 得更“高级”才行。 社会的出现使得竞争战场从“一对一搏杀”上 升到“群体博弈”，想要剩下来，不仅是 肉 体的胜利，更是意志的胜利。 没有对生死存亡的研究，就没有道的岀现！ 古代的圣人都是“剩人”，能够在竞争中剩下 来的人，每天面对的都是“死生之地”， 所 以“不可不察”，没办法不去思考，智商不在 线很容易丢掉性命。 生与死，逼迫着人们钻研事物的真相，从而获 取竞争优势，从而能够6活4下来。
此时的心性去看道德经，其就是一部生存谋略 ,为了生存把人的智慧推向极致，去 洞悟天 地之道。 因为老子明白，有一个“东西”，它在玩弄着 人们，让人们殊死拼杀，只有看到这个 东西 ,顺应它，才能逃脱他的魔爪，人才能够拥有 活下去的终极智慧！ 老子给这个“东西”叫做“道”！ 这与佛家讲跳出三界轮回，逃脱阎王的魔抓， 获得恒久的意识存续，一个道理！ 欲要逃脱，就要洞悉“规则之上的规则”。 是不是能够逃脱，三眼不知道，据说菩萨啊什 么的可以，但那些都是宗教玩的花活，自 打 道教出现，老子本尊的模样都百花齐放，高矮 胖瘦胡子或长或短… 咱们也不要去研究什么是“终极规则”，研究 那个就是神学了，科学之上是哲学，哲学 之 上是神学，到了顶点，就是时间、空间与意识 这地球三大神秘本源问题了。 前文讲，思想要有“度”！没有度那是神经病 。 思想这个东西很有意思，思想就是抠根，但是 不能抠到极点，就好像人活着要做人生规 划 ,但是你又不能规划到死 … 太过于抠根，一定会得精神病，自己把自己玩 死，因为以人类的思维去抠根一定是有边 界 的。 老子就很鸡贼，道德经更像是老子“问道” ! 啥叫“问道” ？就是和“道”这个家伙对话 。 “问道”不是“得道”，但凡想要“得道”者 均是大傻 X!就好像人想要涅槃、飞 升… 问道，就像是“与领导谈话” ！ 在老子心中，人世间已经没有他的领导，人的 那点事老子看得透透的，就像大学生看幼 稚 园小盆友，但他觉得自己还是被“管理”的， 只是那位管理者无形，偷偷搞你你却不 知道 他存在，谁在管理他呢6？5
就是道！ 这是老子的新领导，问道就是跟领导讲话，那 就要有下面这个心智（心的加工方向）： “不管领导（道）是个啥，爱是啥是啥，我只 顺应你，不会去想要解破你，而且也破 解不 了，我只感受你的存在，依附于你，你就会照 顾我，让我活的比别人久… ” 老子在领导面前也很怂的…所以老子最怕的就 是“失道”、“逆道”、“不道”。 第七章：天长地久。天地所以能长且久者，以 其不自生，故能长生。是以圣人后其身 而身 先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其 私。 大白话翻译： 这人要想活的恒久，一直存续下去而“长生” ,就要跟随领导步伐，模仿和顺应天地之 道 ; 天地之道什么样子？它们并不是为了自己生存 而生存着，所以才能“长生”，圣人要模 仿 天地之道，想要保全自身（身存），就要像天 地一样“无私”，只有这样才能达成活 下去 这个“自私”的目标。 此后，无私和自私的辩证逻辑开始普及开来， 对这俩词的理解水平产生了智者和愚者 的区 隔。 大家一提到无私，就会跳出个概念“这家伙喜 欢付出”、“舍己为人”等等…三眼负责。 仟药告谊你-那不鳧芳禾/、一那晃傷… 真正 的无私，与“善”一样，都是一种高级的生存 智慧，很冰冷的逻辑，只是世人喜 欢给它们 加上温度，或者有的是别有用心而已。 如果一个人故意去无私，或者被人看出来是无 私，最后结果一定是成为一个笑话而已， 自 己翻翻历史书，这事不好讲。 道家智慧从老子这开始，追求的终极形态是“ 无形”，如果一个人能够做到“无形的无 私 ”,那才是大智慧，只有这样才能达到“获得 私利”的目的，无私的目的就是自私， 只是 手法特别高级而已。 这就好比一个领导的副手故意玩个无私试试？ 不把无私藏起来，甚至6故6意去对外展示， 玩
一个深得民心试试？第二天领导就弄死你… 这知识可以分成两类——天定的和人定的。 人活一辈子出来混，主要是跟对领导，跟着道 混，就是学习天定的规则，天定的规则 明白 那么一丝丝，也够拿去看透人定的东西了。 所以，三眼讲道德经，师承老子的鸡贼心法： 不要想着解破道，解破不了，只能去感 所以，三眼讲道德经，师承老子的鸡贼心法： 不要想着解破道，解破不了，只能去感 受道 , 感受领导给你的“方针策略。 为了便于理解，三眼举个例子： 为什么解破不了道呢？ 道就如同事物没有真相，真相是“无”，如同 人们找寻事物的“底层代码”，终极代 码就 是 0 与 1,源自“无”。 小伙伴读到这就懵逼了，心理寻思：那研究道 有啥用啊…都是“无” 了。 那三眼就问您：平时用软件不？ 我们生活中所面对的大大小小的诸多人事物， 都是“软件”。 道德经是一本“程序”教材，观察事物就是找 到“程序”，无论您是个程序员做编程 （修 炼自身的思想观察力），还是您是个黑客（攻 击与谋略），您都得熟悉“程 序”才行啊！ 只不过“道”这一程序是天定的，而不像计算 机程序是人定的； 后者只能在芯片上发挥作用，前者是“无所不 在”——道是最高级的“程序”。 您可以这样理解： 道德经讲的不是“终极代码”为何，因为人类 思维承载不了，维度太高； 而讲的是“程序如何发生作用”。 顶级思想家玩的都是这个路数，比如佛家的“ 不可说、不能说、不必6说7 ”，佛陀老子手 拉
手，讲的是一回事。 这些“三不说”的东西，只能去感悟，而表达 不出来，只要能表达了，那就歪了。 歪，不是因为表达者是歪的，而是因为众人理 解必然会歪。 思想的本质，就是把具象化事物抽象化起来； 看事物，是看事物的形态，而不是表象。 到了抽象层，很难去表述，就要比喻，这在古 代叫“象比”之术，也就是修辞学的开 端， 比如事物的构成比喻成“骨血肉”。 但古人很明白，只要是玩“象比” 了，那必 然会形成假象，所以假象的“象”字与真相 的“相”字绝对不能写成一个字。 比如讲，这个人做人很“软”啊，何谓软？多 软算软…每个人理解都不一样。 三眼总写文字很明白一点，玩表述等于玩自己 ,那个熬心血啊，有的东西到了抽象层， 怎 么说都说不出来，而且观众的认知也是分层的 ,那就更不容易表述了。 所以，道德经为何难懂，因为极具抽象！ 所以，写道德经，一半是写自己，这是“心性 方向”所致，就像前文讲的，道是“装饰 品 ”还是“利器”，跟悟的方向有关。 诸子百家都是师承老子，但是各家派玩法都不 一样，因为悟的方向不一样，虽然“本源 利 器”的套路都差不多，但对利器的雕琢（用法 )不一样。 所以咱们悟老子要“适度”，就是在找“本源 利器”，诸子百家都用的那个“利器”， 这 个利器得到手了，就够用了。 思想存在的唯一目的就是“搞吞噬”，诸子百 家玩神州几千年了，现代人的“骨 血”里面 都有“被玩”的痕迹。 在《生存法则一》里讲过，社会存在本质就是 一场场猎杀，因为人们被假象与真相区 隔， 活在假象里就如同行走的羔羊，等待着猎人的 击杀； 要看明白“猎杀形态”，不仅要看猎物的形态 ,更要观察猎人的形态。 诸子百家（不限于，要6敢8想）都是猎人！
您非要钻牛角尖，跟三眼辩论“道德经在科学 制造上的应用方法”，请出门左拐，去找 给 道德经做“装饰品”的大神，跟他们一起雕花 玩去… 以前在文章里讲过，任何思想都是有局限性的 ,因为用法决定方法。 不是老子不牛，而是我们太傻。 老子，无限的接近于他的领导（道）； 我们，无限的接近老子； 认知，就是接近真相的距离。 这就是文化传承！ file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1266.png 好了，既然老子是个程序员，给世人一套终极 编程方法，我们怎么玩？ 1、天机 ; 何谓天机，就是程序的开关，或者可理解为关 键代码。 这里得插一嘴，程序员只是个比喻，“道”那 套程序不是人造程序所能比拟的，所以三 眼 以后的比喻会很多，不限于程序。 天机这词来自庄子，嗜欲深者天机浅，天机就 是做人做事的那个“关键环节”。 但是这词吧一带个“天”字就显得很虚，咋办 呢，给去掉！ ——机！ 这词在古代写作“几”，老子讲“几于道”， 就是水顺着道的形态去流动。 此后，人们对于关键环节都用“几”来比喻， 比如转机、契机。 但是老子水流这个比喻可能符合古人审美，但 不便于现代人理解，咱们再延伸一下。 几，就是门的轴，或者是木头机械的连接处， 所以后人加了个“木”字旁，成 为“机” O 当找到事物的“机点” 了，那么摆弄事物就 会很容易。
就好比百思不得其解的某个事，让高人去分析 ,可能就简单一两句话即可点破，因为点 到 “机”上了！ 咱们怎么跟老子一起玩“小机机”呢？ 老子玩机是很抽象的，不是阴阳就是有无，有 个标志性逻辑： 想要怎么样 就要先不怎么样 而后才能怎么 样。 在这些怎么样又不怎么样的绕来绕去里，找到 机点。 极度抽象才叫道嘛，由道推导至中间层，就是 法，比如做人之几，处世之几，攻城略地 之 几、治政之几等等。 中间层就是粗分类，分成一大块一大块，按照 行业啊、区域啊、门类啊等等。 再往下推导到具象层，就是术，比如谈话之 几，又可以细分成忽悠人的技术、隐秘的技 术，表演的技术等等，那就非常具象了。 有了道，用三眼话说，就是思想可以“归根” ,万物可以“归位”，虽然老子抽象的东 西 不好理解，但是一旦理解了，一通百通，即可 做到“活学活用”。 但是人只有术，只要鸡蛋，只要妙招，换个“ 粗分类”就完蛋了，不会变通就是学死 了。 所以老子做人的第一大特征就是——变! 2、 自动化 那么好了，如果能找到事物的机点，点它一下 ,事物就动起来了，对吧？ 动起来的这个过程就是“自动化”。 我们每天都活在某个或某几个自动化里。 老子神奇思想就在于此，您要说机点一般人可 能还容易理解，但是自动化就不好理解了。 老子全篇无数次谈及“自动化”，比如： 无为而无不为；不争而无不争；治大国若烹小 鲜；取天下常以无事，及其有事，不足以 取 天下；道常无为，而无不为。侯王若能守之， 万物将自化。 大白话翻译，就是诸多7事0不能硬来，硬来没好 结果，早晚出事，只能让事物自动的去 完成
。 这一堆大白话文字，古人就总结俩字：化解！ 这俩字可见到功夫了，高人办事不是会“搞事 ”,爱搞事的绝对不是高人，高人办事 玩的 是“化解”，能平事的才是高人… 这世界就是这样，98%的小动物喜欢搞事，搞 完了不会平事。就像创业很敢干，但是 干歪 了不会收尾。而 1%的人不搞事，只靠化解求生 存。 嗯…那剩下那 1%是个啥动物？王侯将相！ 好了，问题来了，自动化是啥逻辑？怎么玩？ 这就是“法” 了，得敲出不少字，以后再谈 ,但这里要说明一点： 别看老子张嘴闭嘴“自动化”，但是世间没有 完美的自动化，或者说没有长久的自动 化， 如果有，那只能是天地自然之道 。 老子全篇都在分析“领导意图”而已，想要做 到顺着领导（道）做到完美自动化，理 论上 可实现，但现实中没有，不然就不会有上面第 一点的“天机” 了。 天机就是变，物有阴晴圆缺，事有离合，人心 之水潮涨潮落，只有变才是不变的。 后世的徒子徒孙，都按照老子的程序去为人处 世，但是师傅领进门，修行在个人，虽然 大 家都师承老子，但是“变通”能力不一样。 所以就有了诸多历史现象，有的谋士死的就很 惨…有的就活的很滋润，比如范蠡；有的 善 变及时，当然也在死亡边缘走了一圈，吓出一 身冷汗，比如萧何。 所以还是回到前文，为何孔老二说，做人要战 战兢兢，每天滴里哆嗦的心理研究的是 啥？ 就是不断地寻找“变机”。 人就是这样，要想获得地位、名声、成就，人 要想彰显富贵之欲，那也要有所付出，每 天 滴里哆嗦… 以前讲过一句话，这人活一辈子，能镇得住多 少财力，拿得住多少权柄，靠啥？靠认 知！ 但更要靠心力，滴里哆嗦的… 所以吧，甭管一个人想牛逼，还是甘愿傻逼， 其实在内心的“幸福含量”都差不多，这 辈 子有没有志向，看您想玩哪一套，往牛了玩也 可以，往傻了玩也可以，会满足才是最 大财 富！ 71
这时候有的小白兔朋友就很开心了 ： “三眼哥哥，我好开心，我就不想做虎狼，我 就喜欢做小白兔不思进取的样子… ” 三眼就告诉您了，小白兔天天被猎杀好玩吗？ 这世界就是这个样子，佛家把这叫做“修罗场 ”,人与人之间只有猎杀和被猎杀。 那么问题又来了，有没有不猎杀，也不被猎杀 的那种形态？ 有！ 不然咱们研究道德经干嘛？ 老子研究自动化的目的，并不是他要搞事，要 弄一套自动化，而是他要“可以穿梭于 任何 一个自动化之中”。 每一个自动化在老子看来，都是一个“势”， 俩字“水势”，四个字“水势之变”，六 每一个自动化在老子看来，都是一个“势”， 俩字“水势”，四个字“水势之变”，六 个 字“水势变化的契机”。 读到这里，善字就要跳出来了，三眼在以前文 章里不止一次说过: 善，是最为高级的生存谋 略！ 所以老子的第二大特征是——善！ 好了，可以把 1、2 点合起来了，就是——善 变! 这才是做人做事的高级智慧。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1267.png 好了，按道理讲，讲到这，老子这个家伙也介 绍差不多了，小伙伴们心存“善变”二字 已 经很够用了，但是这么讲老子，那就太肤浅了 ,还能再深？ 当然！ 3、反！ 老子最出名的一句话不说什么上善若水啊什么 的，别看被某学校刻在石头上，民企国企 也 都刻在石头上，这更证7file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1268.jpg把“善”玩成假象了
! 认知嘛，是接近真相的距离。 老子最牛的一句话是“反者，道之动” ！ 不是这句话牛，不止一次说，凡事功夫一定在 诗外，而不在诗文内部。 啥叫反呢？不仅仅是三眼讲过的“归根”啊、 “归位”啊等等。更是： 反着看老子！反着看道德经！ 前面三眼吧啦吧啦七八千字，都是“正说老子 ”, 最牛 X 的功夫在于“反说老子” ！ 什么意思呢，解释一下： 诸子百家各个都光宗耀祖，名垂千古对吧？ 为啥？ 因为反着用老子！ 老子道德经吧啦吧啦几千字，都是为了悟道、 顺道、体道、行道，但是您想一想，如 果“ 逆道”会什么样子？ 老子口口生生说着最怕“失道、逆道”，但几 千年来，历朝历代干的都是啥？ 嗯…此话不好讲，只能说他们干的都是“硬来 ” ! 老子那么聪明的人，讲出“治大国若烹小鲜” 这句话，他自己信吗？ 就好像您讲“所有人都满心善念，世界即可大 同”，您自己信吗？ 嗯…去 XX 讲坛讲可以，这东西理论上是可以 幻想一下的… 三眼首先给老子下的定义是：谋略家！ 之后才是什么教育家、思想家、道德家、慈善 家… 什么叫谋略？ —种是顺道，本质就是伪装； 另一种就是逆道，就是73“硬来的方法”。
怎么硬来呢？举个简单例子： 得道者昌，失道者亡。 第二种谋略，就是让对手“失道”啊！此处可 以延伸 100 万字。 打败对手的不是你，而是他自己。 攻击一座城，一定是城池内部先瓦解掉。 “硬来”是跟第一种谋略比，它就显得很硬， 因为它“逆道”； 藏在其文字的最深处罢了！ 以前讲过一个例 子，很典型： 比如皇帝的利器是赏罚，而赏罚之本在于罚， 这东西只要守住了，王位能一直拥有。 有的大臣就很鸡贼啊，跟皇帝说：赏你来办， 大家都喜欢你，罚这种操蛋事我来办，我 替 你挨骂。 时间久了，大家就不怕皇帝了，只怕大臣，紧 紧团结在大臣身边，整个人心水势发生 180 度 大转弯…水势一成，谁也扭转不了命运。 但是呢，大臣这么玩，大概率也会给自己玩死 。 人用什么招数上得台面，也会被人用什么招给 赶下去。 自己给自己捧多高，到时候摔的就有多疼。 玩“硬来”（逆道）一定会反噬自身的… 所以这里可以看出，谋，有上谋和下策。 谋也是分水平的！ 任何谋略，在出招之时，就要想到结果，前文 讲的会搞事但是也能收尾。 这东西背后就叫作“算计”，所以谋又称作“ 计谋”。 比如象棋，是给帅和将玩的，都是线性思维， 你攻击我，我攻击你，看谁能把对方将 军， 但凡搞对抗的招数都是下策。 围棋就不然，你中有我，我中有你，对于棋局 、棋路、棋步考验人的7计4算能力。
所以老子第三大特征一一反！ 把老子反着看，玩“逆道”，就是各种“硬来 ”的谋略。众人最喜欢的就是这个…因 为每 个人都有戾气，都有欲望。 嗜欲深者天机浅，欲望大玩不了上等谋略！切 记！ 所以老子讲：宠辱若惊，贵大患若身。 —般来说，一个人不能宠辱若惊，那么没等对 手攻击，自己就把自己瓦解掉了，玩死 T- 而攻击对手，最常用的套路就是通过宠辱，在 鬼谷子看来，就像是破坏一个坛子，坛子 只 要有那么一丝丝裂纹，最后就会延展开来，自 己就破裂了。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1269.png 讲到这，一些不善斗的小伙伴就很忧愁了，哎 呀三眼，这玩意也太麻烦了，我又不想有 什 么大志向，有没有简单的？ 三眼想了想，有肯定有，老子他那么牛逼，什 么东西都可以在道德经里找得到，但是更 难 ! 为何呢？ 以前就讲过，这人一出生，要想修炼，抽象来 讲，就俩路子： 修仙和修魔。 根据谋略的两分法，来区分神魔： 第一种谋略，玩“伪装”的，就是修神，伪装 所要达到的目标就是“神鬼莫测”，用 自然 科学的话讲，就是没有“天敌”。 “无敌”并不是这个人有多牛逼，多么会搞事 ,而是特别善于伪装，不搞事不对抗到极 致 。 第二种谋略，玩“硬来”的，就是修魔，要达 到的目标就是攻无不克，无论什么形 态，都 给解构了，给你改变形态。 硬来，就是特别会搞事，俗称“爱折腾”。 但是呢，仙与魔都是有形的，比如看马云，众 人皆知，再会打太极再7会5装，众人还是知 道
你，这事其实很辛苦的…；看黄光裕，还是众 人皆知。 古人云，真人不露相，露相不真人。 啥意思呢？就是做到“无形”。 在老马老黄后面，由无数个无形在运作… 昨 天写文章，还写了一段话，就是小伙伴们每天 很痛苦，很想努力很想使劲，但是无 处发力 ,有那么一个东西在偷偷搞你，那个东西是无 形的，是个形态，你想和他对 抗，您都找不 到它。 所以喷子们每天都喷社会…喷中国人等等，很 搞笑的，社会是啥？中国人是啥？ 是“无” … 你无法把他们缩小到某一个具象化的人或者事 上面，或者更胆大的喷子喷组织，组织是 啥? 还是“无”… 所以喷子每次喷完了，自己都特别难受，因为 像对着空气撒野，所以喷子必须要找共 鸣， 找一样的二傻子和他一起喷，互相“照射”找 个存在感… 喷子也是个行当，祖师爷往上追溯可以到写离 骚那位，挑出个大明星，比如鲁先生，小 喷 子大喷子其实逻辑都一样，只是喷的水平高低 有区别，自然获得的利益结果不同。 喷子也属于“无形”形态中的一份子，这世界 每个人都是有角色的，还是那句话： 世间是由真相与假象填满的，形成猎杀形态( 运动），缺一不可！ 言归正传，小伙伴的问题还没解决呢，有没有 简单的“玩无形”的方法。 其实逻辑都一样，道德经早就给出来了，复杂 与简单只是水平高低差异，逻辑一致，就 像 喷子行当也玩水平一样。 要玩无形就要玩“有”——有无相生。 这么讲太抽象，三眼归纳成一个理论叫做“影 子论”。 什么意思呢？ 做人就要做所有人的“7影6子”，办事就要做各
种事的“影子”，别人找存在感是想 要“有 ”,那您就要扮演“无”。 智者是善于做倾听者的人，愚者才是喜欢找存 在感的人。 做事也是如此，要成为某个领域、行业、区域 、群体、组织的“影子”，那将“长 生”！ 所以，老子第四大特征就是——无！ 这几个字悟明白了，基本也就够用了，下一步 就得拆解它们的具体逻辑了。 善、变、反、无。 对应着：高级伪装、机变、修仙修魔两手抓、 无形。 连成一句话：善于变化，反复无常。 小伙伴们到这里就开始闹心了 ：老子这不就 是个小人吗…三眼你解释歪了 ！ 三眼：嗯…没歪！被看出来了，就是小人，看 不出来，就是君子…嗯…如果这几个字 都做 不到，想必连做小人的资格都没有… 什么小人啊、君子啊，不都是人？ 什么小人啊、君子啊，不都是人？ 人，从本性到习性，漏洞都是一样的，只是水 平高低而已… 什么叫水平——填补漏洞的能力！ 小人与君子，只是世人给他们加上温度而已， 都是人！ 就像佛陀看人，人都是一样的，唯一差别就是 开悟的、和没开悟的。 漏洞是啥？参见思想观系列。 好了，不知不觉 1 万字了，以上三眼吧啦吧啦 一堆，讲的就是道德经的整体形态，老子 的 思想，就像是伏羲玩易，重要元素拼来拼去， 形成一套套、不同门类的“程序”。 当中有谋略的内核，比如善； 葳鑫：②②⑧④⑧也⑥有⑧推⑤导⑥内⑥核的逻辑，7也7就是有无、上下、先
后等各种相生相克。 当中有心法，也有应用。 什么是悟出点道的样子？ —群人看一个事物，悟道者不仅能看出事物的 样子，还能看岀众人怎么看事物的样子。 没有真相与假象的区隔，就没有猎杀！ 我们只能学习思考“程序如何发生作用”，而 永远悟不出“终极程序”。
道德经的冰冷智慧(二)：众妙之门!事物 运动的本质形态（已付费） 读的再多，思考再多，最后还是会被老子都收编了—— 但最后发现还是老子的思维最简单有效。 您可能看事物有多种方法， 如果我们脑存的诸多逻辑是一套套机械，道德经就是开动机械的万能钥匙。 说明： 三眼强迫症，先聊道，后聊法，人生漫漫着什么急。 聊道的话就很枯燥，诸位最喜欢看法，比如怎么具体分析人、分析事物，具体 怎么搞投资，具体谋略等等，三眼一写那些小伙伴们就很高兴，因为感觉直接 可以用得上。 但法无定法!没有道的加持，法都是死法(不活)，就好像在星球里写了一篇如何 观人的方法，其实那都是死法，要是换N个角度一样可以写，理论上讲可以写 无限ppt ， 区别就在于众人的接受角度。 像大多数兵书啊、谋略啊什么的都是讲“死法”，都是死的，不活!那再思考思 考，从小到大我们学的绝大多数东西呢?也都是死的...得抓到背后的、共通的底 层逻辑(道)，死法才能变活法。 读者总是问三眼道德经某某句话咋解读，其实这是错误的，道德经是一个整体 系统， 单拿出某句话想要解读透彻，就需要把其放到系统里讲才行，所以每次解读提 问者的成断章取义的感觉。 但是如果直接写系统，文言变成白话，相当于把道德经砸碎了，重新组合新的 结构展示，整个抽象形态换了个表述(因为观察角度变了)，就像是用生物学描 述物理学的既视感，读者还要边啃道德经边复原。 比如写的第一篇道德经冰冷智慧，就是按照三眼观察角度去写，几乎不引述原 文，以假象、猎杀、养殖等“新结构”去解读，砸碎了再重组三眼累，读者也累 。 所以比较折中的方法，还是一边翻译道德经原文， 一边来看其结构，这样讲的 每个结构都能在原文上归位。 可以理解成一个从点(分章解读)到线(章节之间的交涉关联)、再到面(形成立体 化系统)的过程。
当这个工程完成了，最后我们还是会回到点(具体章节与句子)，您会发现道德 经之中每句话都是道本身，它们讲的都是一件事，只是角度不同而已，此谓大 道至简! 正文： 第一章：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也 ; 有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所嗷。两者同 出， 异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 这一章非常关键，相当于根子，道德经全篇看来看去还会回到这里，只是其他 章节角度不同。 原文先放在这，没法直接翻译，因为只要翻译成现代白话文， 100%是错误的! 而绝大多数人接受道德经，都是先接受它错误的翻译，翻译百花齐放带歪路线 ,人们离道越来越远。 文字即是逻辑表达的载体，但文字同样是信息的屏障，它表现了思维，但也局 限了思维。 身意等具象感官)能够感受到的事物去表述，这是个没办法的办法，毕竟沟通要 “讲人话”。但如果用具象化的感官去看道德经， 100%是歪曲的。 比如直面翻译成“无，是万物的父亲，有，是万物的母亲”，这不是精神病吗? 再比如“恒”字，他不是个形容词，而是一个动态逻辑词汇，是一种“向上且无限 延伸”的运动逻辑。 如果按照现代语义翻译： 理解就太肤浅了。 “道，能说讲出来，他就不是恒久(平常)的道了”。这样 老子每句话都是给世人一个思想运动的方法，而不是喝酒侃大山。 我们读道德经应该不能叫“读”，而是叫“悟”，领悟背后老子他老人家的思维如 何运动! 思想，就是找寻事物形态；道德经，就是思想的顶级方法! 我们看道德经这个“事物”，就是找寻其“如何找寻事物形态方法”的方法。 人，不在于看到了什么，看到了多少；而是在于如何看到。
老子被尊仰千年，不在于其是否知道地球是不是圆的，是否见过飞机；而是在 于其带给整个神州大地一个顶级的、本源的思想方法，并作为根基使得神州思 想文明一脉相承，开枝散叶。 老子不卖炒鸡蛋、不干木匠活，也没有像儒法墨兵纵等有着具体的社会实践领 域，如果用功利主义去看老子，老子100%是“无用”的! 但他老人家干了一个其他人都无法干的活：在找寻事物的本源形态上达到前所 未有之至极! 如果把中华大地思想文明比喻成一棵树木，那么老子对“至极”的探索与追问， 生出了中华大地思想之根，思想管理的方法、权力管理的方法、军事斗争的方 法、外交纵法、做事的方法、思考的方法、养生的方法 … 这个“至极”就是道! 一个不争的事实是，无论是身处市井还是庙堂，是武者还是文者，是古人还是 今人， 所有领域所有人都讲“道”。有政治之道、经济之道，有管理之道、经营之道， 有做人之道、做事之道，再具象的还要有职场之道、饮食之道、养生之道、家 庭之道、恋爱之道 … 道无所不在，它就像是万物的本源代码，大家无论做什么都想找到那个本源， 要归于那个本源，并且这个本源都是相同相通的，世间之事，殊途同归，其道 一也! 三眼把这个过程叫做“归根”，悟道就是在归根!而这个根是老子给的。 不仅文化上要归根，人们的思想与行为也在追求归根，悟道就是在悟自己、悟 文化、悟所有人，悟那个由根到支脉的整个系统。中华大地能够血脉一体，人 们能够紧密联系在一起，可不仅仅是因为现代社会规则约束，法是无定法(规则 )的，而由道相连，也可以叫做“魂”。 地域有魂、文化有魂、民族有魂，人更要有魂!悟道就是再找魂，魂祖宗给了， 能否合身看自己了。 老子100%是“无用”的，但他的“道”有着万用，也可叫做“无用之用”! 这让三眼想起电影《阿凡达》中所有潘多拉星人都以灵魂树为根而链接在一起 ,从而“万物一体”，那个“树之灵根”与道有着异曲同工之妙。
人人都“有病” 在看道德经的时候，其核心的“道经”部分字数极少，且虚无缥缈极度抽象，假 设一个人不知道老子这个人，更不清楚老子的“地位高”，在看过道德经后很可 能觉得这是神经病。 道经开篇即讲： “道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名万物之始也；有，名 万物之母也。 ” 又要给出道的定义，但又讲说不出来；后面更奇葩， 父母，严重毁灭了科学与哲学的三观! “无”与“有”居然成为万物的也就是老子名气大，如果路边一位衣衫褴褛的人跟 众人这样讲话，都不用上升到科学与哲学这种维度，大家就直接骂他是神经病 了… 而其实呢恰恰相反，众人才是神经病! 这人自打生下来，其实所有人都是带病(漏洞)的，我们的心念与脑子一动，就 会生出假象(业障)，这就是病!而自以为正确(我执)是基础病症。人活一辈子终 极目的只有一个：就是为了治好病。佛与道都是大夫。 病根：失魂； 治疗：找魂! 而有病的人正常反应是高喊着“我没病”，就像喝多了才会一个劲说自己没喝多 … 只有痛苦出现之时，人们才会意识到自己可能是得病了。 所以什么人喜欢悟道? 都是思想痛苦之人!也就是感受到自身思想肯定是得病了，为了解决病态痛苦， 逼迫着他们去悟道。不要伤心，这才是人的高级天赋!这就是慧根，在以往文章 中讲过， 这是慧根要破窍生长，过程当然痛苦万分! 但只能到我这治疗，这个买卖不是很淳朴呀 … 天地不仁，以万物为刍狗。 没办法，谁让天最大呢! 所以一个人一旦认识到自己“有病”，恭喜你已经超越绝大多数人了，起码相对 来说很清醒，清醒就距离觉醒近了一步。 《周易系词传》中讲：百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
众人每天都活在上天这个不淳朴的游戏里，但他们却不知道，只有君子(代称) 是极少数清醒的人。 先清醒才能逐步觉醒，而觉醒量级越高，越是头清眼亮，看事物越是透明，这 事得靠悟，所以叫觉悟。 悟什么呢? 悟上天这个不淳朴的游戏之规则，用老子的语境讲就是“道”。这个本源规则搞 清楚了，那么其他小规则就很容易看清楚了，因为后者都是前者派生出来的! 凡是能够用语言文字具象化讲出来的规则，都是“人定的”，因为这是在用人的 有限思维去定义； 而不淳朴游戏的规则是“天定的”，所以叫天道，这是用语言逻辑无法描述出来 的。 所以道德经就像是老子在咖啡馆闲聊，围绕“道”这个话题，东一句西一句随意 性很强，不像数学物理一样有着缜密逻辑，而且连个项目课题都没有。 因为老子知道，天道是无法具象化逻辑表述得清的，它很简单就在那里，但人 们有漏洞就看不清楚它，只要道德经落实成文字形式，它就已经变成“法”了， 而不是道! 只是在用“法”去刺激人们感悟“道”。 所以道德经就是老子“向天问道”，绝非“我已得道”，只要能得到的，它就不是 道。 老子并没有写出具体什么是道，但他做了几件事： 1、他为世人开了一个最大课题“悟道”； 2 、为人们悟道提供了一个思想运动方法。 回到开篇的话，思想是什么?就是找寻事物形态的方法。也就是说，道德经主要 价值在于，给了后世子孙如何去找寻道的方法。 但!道是求不道的，求到的“道”都不是道。而在这个一路追求的过程里，推动着 人们的智慧得以不断升华，生出了百家文化，生出了中华文明! 认知，是接近真相的距离。 真相如同真理是无限远的(没有)，但我们离真相更进一步，认知就更高一维。 所以道这个字是“人首”在车子上不断前进。
所以，为何三眼讲“如何学习”要远远比学到了什么更重要?因为学到了什么都 是“死”的，只有“如何学习”才是活的。 如何学习=悟道；学到了什么=法或术。当“如何学习”升高了维度， 么”也会跟随其变化。 “学到了什这就像是一个班级的诸位同学，老师都是同一个，教授的内容也都一 模一样，但是成绩结果差异很大，这源于每个人的“如何学习”不一样，导致最 后“学到了什么”也不一样。 人与人的差别，就在于找寻事物形态方法的不同。事物的形态都是假的(暂时有 限正确)，只有方法才是真的，这才是人一生中恒久的财富。 在观察老子之门的过程中，会有一个思维贯穿始终——“反思维”。 老子：反也者，道之动! 这个反可不是仅仅是反向、反对、相反之意，如果这样理解那就成为“死逻辑了 ”! 三眼用现代词汇把其翻译成“映射”。 事物存在的本真并不是正或反，而是正与反的互相映射的过程，万物因动(映射 过程)而存在，没有完全静态化的事物，世间只有“活物”，没有“死物”。 也就是说，老子的“反”不是个形容词或名词，而是个代表运动逻辑的词汇。 “无，名万物之始也；有，名万物之母也”。 “有无之相生也”。 有要依赖于无，无要依赖于有，他们俩的互相“映射”形成了万物的运动本真， 从而成为万物的“父母”，万物都是“映射”出来的。 而观察事物，就是观察其从无到有、从有到无这个“映射过程”，这才是事物本 真。 这就好比观察一个人的思想，要观察其“如何起心动念——念头消失又起心—— 新的念头又生成”这一循环往复的过程，人的念头从无到有、有又还无(还无可 能是返璞归真按原路返回，也可能打死了之前的念头另起一个头)才是人思想的 本真”。 这个过程就好像风箱、又像是蝴蝶煽动翅膀等等一样，一开一关一合一张，这 个“节奏”就是事物在运动， “节奏”才是事物本身。
所以： 处理人或事物=处理这一合一张的运动形态。 将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲去之，必固与之。将欲夺之 ,必固予之。是谓微明。 这句里的细处逻辑我们以后再聊，我们看其整体，讲的就是： 要想摆弄事物，首先就要洞察事物；而事物的本质是运动，那就要通过一个“反 ”去搞“映射” “映射”一动，事物的运动本真即可显现； 这就好比拿“冷”去试探“热”，冷与热的“映射”才是事物的本真。 而在洞察了这一过程之后，要找到摆弄事物的关键点——微明。 这个微明其实并不是一个“点”，我们现代人从小接受西方思维都习惯了，逻辑 很容易限死，这个微明是一个“链接处”，其实这么讲也不是很恰当，但总比“点 ”字要生动。 如果把事物运动比喻成窗户一开一关，那么这个“链接处”就像是窗户的“合页” 古人对此有个比喻一一几(后来写作机)。 只要掌控它(机点)，即可掌控事物如何运动。 这就如同现代人总说“我们要掌握好节奏啊”，这句话可追溯到几千年前的道家 ,但其实大多数人根本就不清楚“节奏”是个啥。 人们每天都讲着道，但却不知道其是个啥!百姓日用而不知，故君子之道鲜矣! 老子的这个思想就这么简单几句话，但“无用之用”却非凡，比如用在纵横家上 就是“捭阖之道”，这是纵横术的命门。 《鬼谷子》第一篇就是“捭阖”，其中讲： “粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物。知存亡之 门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。 ” 诸子百家皆师承老子，找寻事物的形态都根溯老子，纵横家在“玩节奏”这件事 情上对象就是人心，人的起心动念皆有“合页”，皆有“机点”，皆有“节奏”。 以“一开一合”这个事物最本源形态去观察人心，只要摸清楚了(达人心之理)，就 能找到人心变化的机点(朕)，就能控制这个人的一开一关(言行、其门户)。 故恒无欲也，以观其妙(砂)；恒有欲也，以观其所嗷。
眇，就是远、高的意思，是一种方向指代。也可以讲是事物的细小的本真(与上 文所讲“微明”联系)。 以观其妙(眇)，就是能够观察到事物的细小的、被深深隐藏的那个本真。 而事物的本真是无止境的(极限远)，拼的就是谁看的更深、更远。思想者们就 像在做眯缝双眼不断观察状。 对原文“恒无欲”与“观其所嗷”的争议就太大了，市面上的解释繁多杂乱，有哲 学解读的，有物理学解读的，还有用宗教解读的，都太复杂了，几千年来在这 句话上分歧争议非常大，大家都沟通不了。 解铃还须系铃人，解答就在老子的其他语言之中。 由三眼以上5000多字的铺垫： 一开一关一合一张，这个“节奏”就是事物在运 动， “节奏”才是事物本身。 恒无欲，就是不要“一开一合”! 也就是人在思考问题时，是要让自己变成“死物”，这样才能把事物“看活了” 。 所以道讲“无我”，佛讲“逃离我执”；道讲“无”，佛讲“空”；都是一个意思， 都是要进入“不动”的境界，想获取至极的思想力是要归于至虚、至静的。 事物都是由死向生，从不动到动。 悟道，就是归根。 找寻事物的本源形态要求人的思想运动要不断“退化”，退化到最本源形态。 老子的这种思维在观察社会发展也体现“退化”，就是小国寡民老死不相往来。 而众生因为有着天生的“漏洞”，只要心脑一动，就是在不停“演化”，导致人们 想的越多却越笨，人的假象(业障)都是自我制造出来的! 而小A制造个假象，小B制造个假象，如果制造方法一样，就会很有共鸣，他们 俩的假象形成共振——这就是“嗷”。 嗷，就是动物(万物)所发出的声音。 恒有欲也，以观其所嗷。 无欲、不动、归根、至虚等，往搞“退化”这边走，才能逐渐找寻到事物本真形 态一这靠心带方向； 而有欲，就是心脑逻辑不停运转，往搞“演化”这边走，就会形成各种“假象共 振”，你发出个声音，他发出个声音，形成“音声相合”
假象之中——这靠脑子运转。 时间久了大家都困死在这个共振，这种互相的叫喊，形成了文明。文明就是用 假象去不断下定义，还欲想由此得到真相。生物的天性本能就是伪装，人亦如 此，人所构成的文明与社会亦是如此。 所以三眼讲文字、道德、规矩等等皆为假象，因为它们都是人定的，只能在其 某种领域里共振才能方显作用。 比如三眼过去写文章，是在尽力帮大家搞“退化”，比如讲政治决定经济，而政 治与宗教的结构都是源自人本性使然，而人本性再去抠根就能抠到阴阳之动， 这才能从假的不断向真的走。 认知，就是接近真相的距离。 人研究问题，越是搞“退化”，越是能接近本源形态。往内层的本源得到了，就 可以和外层的所有人搞共振，大家一起“嗷” 么“编软件”还不可以呢? 因为共振的“底层代码”都通晓了，怎再比如三眼经常讲做人(做自己)就要思想冰 冷、无是非，因为情绪的本质就是做选择，选择共振上了大家都很开心，共振 不上就像架子鼓配上喇嘛念经。只会玩共振那么人就都活在假象之中。 要想共振玩得好，先要学会“不共振”。 做事就是“一开一合”，想要做事做得好，首先要学会“不动”。 两者同出，异名同谓，玄之又玄，众妙之门。 天地万物一开一合，都有各自的节奏，循环往复，机点反复出现，在这个过程 里，有着众妙之门。 做人做事就是要“不动-动-不动- 动”这样循环往复的过程。古人讲“静若处子动若脱兔”，异曲同工。 所以，人每天都要拿出一点时间，静下来不去动(脑)，而是让心自然而然地带 着脑子。 人的“不动”越多，再去“动”起来力量更大!悟的越深，飞得越高。 人们的痛苦源于用脑过多，心在那里都荒废掉了，不仅荒废而且充满假象。 正如佛讲人人都是佛，道就在每个人身上，那扇门只有自己才能打开。 好了，以上的解读呢，看似很有逻辑，甚至有的读者留言说三眼解析道德经不 是道德经，而是三眼自己，比道德经好玩，而且比道德经逻辑要强得多。
但其实这都是幻象，三眼能窥探到道德经一成功力都不错了，逻辑越强，就说 明越是着相了，那是大家在一起“嗷”!如果拿着西方哲学思维去看道德经，那想 必越绕越复杂，拿着数学去看道德经，想必能套的公式角度繁多，但这都是舍 本逐末的假象。 因为如果动(逻辑)了，那就都是人定的法(规则与定义)。悟道要由法至道，法是 一扇扇大门，所以叫“法门”! 世间法门皆是要刺激人们由心去悟，且要化繁为简，朴素又平淡的才是好东西 。 以往经常讲，人的智慧来源于心动，而不是脑子运转。 人的心脑配合运转，心是搞方向，而后脑子针对方向开始做加工。逻辑是用脑 子加工出来的，在那里画圈；而智慧是用心向虚空要来的。 人思索1万个逻辑，都不如1秒钟心开了窍。 世间万象只要落实到文字，皆为法术(人脑逻辑人定规则)，人有存在感都因自 身逻辑，所以万分留恋与看重自身的逻辑。而悟道的奧妙之处，就在于能够逃 出自己，不断地逃!不断地逃! 这就是众妙之门吧!
道德经的冰冷智慧(三)|顶级生存形 态——第三种生存!（已付费） #道德经的冰冷智慧 道德经第七章、第二十二章。 此二章是最接近做人的“法门”，虽只有百余字，但已给了一个顶级的生存形态 结构! 一个“生”字道尽人间百态：有偷生、欺生、求生、谋生、共生、伏生...各式各 样的生存形态，众生在欢愉和痛苦的交互中挣扎前行。 生存的竞争就是思想的竞争，思想的竞争就是观察事物形态方法的竞争。 入世法门之中，最顶级的生存之法实乃道家，三眼称其形态为——寄生! 这是一种效仿自然，在“自生”与“不自生”之间的第三种生存。 儒释墨法等诸子百家，以及各种西传之学，皆为“有形”的生存之法，唯有道家 独立于世为“无形”之法。 本文注定是写给极少数人的，因为不是毁三观，而是让人没有三观! 三观还是“有形”的，做人“无形”才是顶级形态! |第七章： 天长，地久。 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生， 是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私舆?故能成其私。 |第二十二章： 曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一以为天下牧。 不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与 之争。 古之所谓曲全者，岂虚言哉!诚全归之， 随波逐流众生相 做人=做事。为什么呢?
因为一个人的做人做事是思想推动的，而思想是来源于对人、社会的深度认识 ,观察出来的形态结构不一样，直接决定做人做事的方式。 觉得社会残酷，那做人就会朝向残酷：觉得社会温暖，做人也朝向温暖，觉得 复杂人就复杂...低层次的思想认知带来的一定是痛苦不断，浮躁入侵，因为没 有系统! 大多数人的做人谈不“有法”，更谈不上道，都是碎片化的术： 父母从小教几样， 一般都很功利化；到了学校给“洗”几样，像是为祖国献石油 这种精神性的；到了社会发现之前的“功利和精神”都不受用，磕磕绊绊的重新 开始学， 大多也还是学了一堆堆碎片的术，看看畅销书，跟看公知偶像搞一搞情绪建设 ,弄一些网红鸡汤道理...碎片凑一凑迈向坎坷人生， 尤其物欲横流、信息爆炸的商业化时代， “做人的流行方式"总是更新换代 总结仨字：没系统! 这人没有系统就没有章法，就要浮躁，就要迷茫，就只能随大流! 做人做事就总是自我内心“天人交战” ，一会要无私， 一会要自私， 一会要残酷 , 一会要温柔， 一会要拿起面子， 一会要放下面子，然后发现左倾右倾都不对 ,矛盾重重! 最后呢就“随波逐流”了，然后把“随大流”当成人生的硬道理，时而仰望星空， 时而与一路子的朋友把酒感慨，这就是人生吧!常见词汇“看开了”。 而这种“看开了”一般只能存续个几分钟，长则几十分钟，而且需要酒桌、朋友 和星空陪伴才行，当继续面对生活之时，又是心起心落痛苦煎熬... 这就是典型的众生相!很正常， 80%都这样，没什么奇怪的。因为做人是一个系 统， 有系统和无系统的比例也符合二八法则。 思想的互为猎杀。 为了不痛苦，让平静战胜烦忧，让人们做人和做事都能通畅通顺，思想者们出 现了， 听起来是不是很美好?很贤?
错的!任何思想的出现都是为了吞噬!任何思想都是DU! 思想对于人的意识就像是氧气对于人体，人体生存既要依赖于氧气，但同时也 在被氧化毒害。 人因有意识，思想就像是病毒攻击，通过攻击人类的意识漏洞，从而可以操控 人这个“软件”，让人们陷入思想者的“网络规则”之中，天网、法网、人网无处 不在，由此按照思想者们所设定的规则获取生存，思想者们所争食的就是规则 话语权从而获得存续。 从部落有灵到初代宗教乃至政救合一，莫不如此。对规则的争食至今仍在，这 会伴随人类意识至死方休， 这种对规则话语权的争夺必然推动思想之间的猎杀，有攻击漏洞的思想，必然 催生弥补漏洞的思想，后者猎杀前者!这就像是有神论宗教终会被无神论所猎杀 。 思想之间的猎杀与升级，也使得思想实现(入世)的主要载体—— 政治思想升级，对众生的“牧养”逐渐向“服务”演化。 作为众生一员，有利有益有趣的地方在于，观察思想之间猎杀与升级的轨迹， 从而助人看透纷纭乱象的背后逻辑，实现个体的生存与价值， 那么，思想之间如何猎杀? 要知道，任何思想能起源并且登高长存，都是踩着别人的肩膀上来的。思想家 们之间本身就是一场猎杀! 这就如同软件之间的对抗， A攻击B的漏洞，但攻击同时A也存有漏洞，会有新 的软件去攻击它， 为何会有漏洞?因为“软件”都是人编写的。 如果有一个软件(思想)能战胜到最后，那么它一定是规避了人的思维，向“自然” 和“宇宙”借取本源力量。 人类寻求真理之路是为了获取恒久存续的力量。 作为人类最顶级思想之一，道家之所以可以猎杀诸家，而诸家派又要合流于道 家，是 道家是通过效仿“自然”来观察事物的本源形态，通过“阴阳”变幻弥补自身漏 洞，找寻对手的漏洞。 所以养生出道家，谋略出道家，平乱世靠道家，治世也要靠道家做内核。
在入世的流派之中，道家是专门猎杀儒家的!仁义伪装大法是很有效，但是在道 家眼中充满漏洞。而儒家是专门猎杀凡人的。所以自古盛世之时都是“内用黄老 ,外示儒术”， 这就像是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，这是一场思想维度的对抗博弈，人的竞争 最终是思想维度的竞争。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1270.jpg 做人=做事 一个人用什么思想观察社会，社会就呈现出什么样的“结构”，自然就能推导出 自己做人的“结构”，通过“结构平衡”而获取优良存续。人与社会呈现在人脑子 里什么样的形态，直接决定了做事的方法， 自古谋士基本都出自道家，这源于道家思想极强的猎杀性和攻击性，对事物本 源形态的把握能力。 这时候有人就该有异议了：道家主张无为，怎么到你这里就变成猎杀攻击了? 回答：最强的猎杀方式就是“不猎杀而猎杀”.这就是仿效“自然之力”!后文专 讲。 这就像攻击敌人最好的方式不是击败、击毙对方，而是能够充分的利用对方， 为我所用!这才是战胜别人最好的方式。 终极的对抗形式是融合， 例如孙子兵法师承道家观点：不战而屈人之兵才是上善! 思想力比的就是吞噬能力，人亦如此，而能春噬天地万物的就是“自然”—— 人法地，地法天，天法道，道法自然。 思想是什么?就是观察事物形态的方法，高级思想看到的就是高级形态，能看到 高级形态就能产出高级智慧! 圣人们观察社会的方法不一样，自然搞出的“做人系统”不一样，地球顶级系统 就是儒释道，不用怀疑，可着满地球找，最终做人的方法逃不出这三位的系统 ,只能选一个，因为“借力”三种力量形态。 佛家通过“宇宙”角度来看社会，把做人搞成一层一层的(维度)，六道、欲界、色 界、三十三重天等等，就像网游打怪升级， 一级一级往上打； 儒家呢通过“人纹”角度看社会，把做人搞成一块一块的(规则)，君子小人什么 的，定规则立章法，就像填空题，人只要把空填满了、填对了，仁义伪装大法 成功， 做人做事自然顺畅：
悟维度看佛家，学规则看儒家，玩形态看道家! 道家通过“自然"角度看社会，以“有形”和“无形”观人观事，这才是做人(入 世)的顶级形态! 道家(老子)做人大法弄明白了，再去看社会不同时期各种“做人流行方式”，都是 小道，一眼即可识破其漏洞，做人做事不是立马有系统、升维度的问题，而是 直接“变化维度”(形态)! 就像是开篇讲的，不是毁三观(x轴升维度)，而是没有三观(直接换个y轴)! 道家之路很简化(不是容易的意思)，所以很实用，而且常悟常新，但对人的悟 性门槛较高，因为需要“顿悟”，而不是“磨洋工”堆死逻辑， 量变到质变在道家这行不通。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1271.jpg “有形”与做人的痛苦 每个人做人都有着数不尽的痛苦之处，为何痛苦? 因为想要“有形”! 何谓“有形”?就是想要把“自我”打造成某种形态，只要人思想意识一动必如此! 比如“我要外圆内方”； 比如“我要成为菩萨一样的”； 比如“我要成为真君子”； 当然也有的境界更高“我要成为真小人”!...真小人确实比君子境界高，不用三眼 去解构，读完本篇您自己就能推导出来... 现代话语境的“有形”呢? 比如精致的利己主义者； 比如“成功人士”： 比如“精英” 、“达人”等等。 更奇葩的是到了市井阶层，还有想要打造成“狠人” ... 所以，绝大多数人都在追求一个“有形(做人)的终极形态”，认为达到了就爽死 了、 爽，可能是会有一些爽，但时断时续的， 一定达不到爽死了，因为都是“正向道
路”，人越是追求有形其实就越是痛苦，除非把路“走完"! 但是什么君子、小人、精英、成功人、狠人等等，无论哪种“有形”的形态都不 可能真正“走完”，必然走到死胡同，甚至物极必反，君子变成小人、成功者变 成最大的失败者(比如罪人)，狠人变成极其怯懦者... 为何?因为“不自然”! 道家之外(佛为出世不论)的诸多法门走的都是“正路"，顺着人的“自我”之欲 “正常”向前行驶的路，要想爽死了，就要成为“标准君子”或者是“标准菩萨”、 “标准成功”等，都是需要人为设定“标配”的。 这个过程必定充满痛苦与煎熬的，因为要一直“跟进标准”打怪升级，这种升级 很不“自然”，都是人为设定的，所以时常要面对人为制造出来的漏洞，就很容 易矛盾又痛苦， 但凡是人为设定的，最终都可以商业化，甚至就连“君子”、 “修业者”都商业化了，往成功、精英上靠，而后者又往前者上靠拢，互为“融合 ”,呈现出古今杂交中西结合，各种大师和鸡汤畅销品层出不穷的火热局面，人 心更加浮躁了，而后更加痛苦了... file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1272.jpg 无形的法门与道 渡人就是在渡己——这是顶级思想的施用表现。 思想能够长久存续，必定通过渡人(帮助人弥补漏洞)从而渡己(长存).每一次读 道德经都有新的领悟，常看常新，努力离道近一步。 认知，就是接近真相的距离。思想者渡人，就是助人接近本源真相。 人的修炼不是“求多”，而是“求近”，正如老子讲“少则得，多则惑” ， 什么是“少”?就是简化的力量， 道，效仿自然，至简致用，它像万事万物的形态内核，藏于万物的最细微最深 层之处，只有距离它“越近”，才能至简致用。 不仅道家，世间任何一套思想体系主体部分都会有两个层面： 一是法门，也就是应用层，是规则、套路、应用方法； 二是道。也就是哲学层，是推导应用方法，或者讲是“底层代码”，
老子的道德经也是如此，整部各章节其实多为法门，而法门多讲做人做事的方 法，因为做人做事是距离众生最近的一道门； 每一扇门都通往道，打开了，走进去，就接近道了； 接近道了之后，即可打开其他门，虽然其他门没有走过，但有道的加持，之后 即可一通百通， 一门通多门， 何谓法无定法? 就是通往道的大门数不胜数，因为道效仿自然，无所不在!站在道的位置去看无 数法门，其实都是同一个门，只是门的“有形”形态不同而已(规则逻辑), 这里可以画这样一张图来表达： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1273.png 这幅图的形态在三眼诸多文章中都用过，每次加点元素就能产生新思路。因为 道很“简单”(不是容易的意思),在“简单”之上加入一点“复杂”就是道的各种用 法。 用“简单”可以“融化”各种“复杂”,所以叫“简化”。 能够把“道”简单画出来，时不时加一点“复杂”,给人一个简化的逻辑，但这也 只是脑子在运动，只是引导，不是真的道。 道德经也是如此，里面写的都是法门，不是真的道，只是通过法门引导，刺激 读者自己去领悟真正的道，因为道是无形的，说不出来，只能通过“有形引导” 去悟“无形”。 而悟道要用心! 这句话放在这里大家不会有什么深刻感受，因为此时您还是脑子在转动，但这 句话留存于心中，可能在未来某个梦醒时分，或者是遇到重大问题，或者是在 人生低谷或高潮之处，想必那时会有更深刻的感受。 在之前文章讲过，人的认知不是梯度状或格格状，而是像“细胞”一样一层一层 的，
最内核是道，往外一层一层的就是法术，法术没有具体的层级，只有相对层级 ,往里层就是法，外层就是术。 好了，把这个“细胞”外面加入一堆法门(粗线段)，理论上可以加无数个法门，法 门都是种种具体规则，法门没有大小! 比如政治、宗教、经济，比如做人做事，比如谈恋爱、婚姻、买菜、与人交谈 ,甚至是T窃、D取、抢J等。 道对万物都是公平的，我们觉得政治就大，做人就中，买菜就小，抢劫就错， 这都只是人为主观的假象判定，其实这些“大小中”和“对错”在道的面前都是平 等的，大家运行的“底层代码”都一样， 在“自然"面前，台上无大小! 所以拿买菜去研究政治，拿政治去研究做人，拿抢劫去研究xx...您会发现道理 是相通的，比如三眼之前一篇讲过，看经济就玩替换文字大法，把经济二字替 换成抢j，洞察力迅速提升50%! 所谓洞察事物本质的能力，就是“法门-道-法门”的过程与能力。 世间文字(意识与形态)写出来就三种：信念、思维和思想。 信念是人想听什么就写什么， 一串信息是否真实无所谓，有待于人的“喜欢”去 判定其真实； 思维是人想听不想听，它就真实“冰冷”的在那里运动，思维是事物运动轨迹的 客观描述； 而思想，是驱动和引领人们的信念朝向真实客观去判定，让人们“喜欢冰冷” . 而世间众生“喜欢”多， “冰冷”少， “喜欢冰冷”的少之又少。 假象与真相的区隔，形成社会的伪装与猎杀，这是一场降维打击，不仅取决于 思考的维度，更取决于心力的方向。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1274.jpg 向“自然”借力 铺垫了法门与道的关系，我们开始看老子的做人之法， 其实道德经的每一章的法门都可以往做人上套用，也可以往做事上套用，万套 的!
因为法无定法，从道看法，每个法门都可以是做人，但这样讲就太散了，所以 拿出离做人“最近”的法门， 如能明白前面“法门与道”的关系，就能明白为何道德经看起来像散文，像老子 在咖啡馆闲聊，因为法门是没有顺序的，想到哪就能说到哪， 所以市场上有些阴谋论，讲有邪恶之人故意颜倒道德经各章节顺序，这种说法 就不要理会了。 如果非要给道德经搞个顺序，那就粗分为道经和德经吧，因为前者更偏向于哲 学层， 后者更偏向于应用层。 言归正传! 首先，把此二章节原文先放在那不管，功夫一定在诗外!尤其是不要看各路译文 ,几乎都是错的， 100%带歪!先抠字直面翻译道德经，必进入假象! 道家思想借力自然，通过自然来映射出事物的形态，人心脑一动，一定要有一 个“仿效自然-法术落地”的过程。 也就是我们先要从一个宏大的“自然”视野，先忘掉自己，忘掉做人这个事，先 去感受自然之道(不是大自然)，而后仿效自然，映射出“人自然而然”的样子，再 慢慢想起“自己是个人”，这样就“自然而然”的知道如何做人的法门了!最后再凝 核到道德经原文之中，就会洞明了! 这就像是学数学， 78932+48769=127701这么一道题不是数学， 1+1=2也不是数 学(虽然看起来像是本源，以为这就是数学了)，而是从后者导出前者的过程， 才是数学， 也就是说，那道题以及1+1=2全都是假象，只有二者之间的过程才是真相，才 是趋近于道。 自然之道是一个动态过程，读道德经就是不断领悟这种“自然之道”，常悟常新 ,受用无穷； 而自然之道是超越文字逻辑的，所以老子只能通过一个个“法门”帮助人们窥探 道， “翻译”道德经的过程就是入各种法门的过程，最后升华出一个“对道的感觉” ， 所以世人去看道德经，越是拼命看道德经就越进入假象，因为法门都是死的， 重要的是看清背后的东西， 微信：1848636859
人们都活在一个个假象之中，低级的假象就是各种术，高级假象就是法，如果 人有道，即可穿越各种法门，帮助看清各种法术(假象), 再回到三眼之前讲的那句话：有了真相和假象的区隔，就会产生伪装与猎杀， 社会被此二者填满。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1275.png 向“虚空”要思想 天地与万物有没有?在人的意识里有!因为这个词摆在这，既然有这个词，诸位 意识里就有个模糊形态， 那好了，具体画出天地与万物什么样子?可以吗?用西方“切块思维”把天地切碎 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1276.png 可以吗?不可以! 这就是东方思想的高明之处，用逻辑表述思想运动(悟)的路径是这样的： 有 - 无 - 有 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1277.png 再细化点就是： 人法地-地法天-天法道-道法自然。 (这是从有到无，从有形到无形，从具象到抽象，维度爬升。) 反过来：感受自然-效仿自然- 形而下到某个天地(也就是某个实践领域，比如做人的天地)- 最后到做人具体方法。 (这是从无到有，从无形到有形，从抽象到具象，降维打击。) 这一正一反的路径，就是“道”在运动。 所以我们看“道”字，人的脑袋在车子上不断行驶。怎么行驶呢?就是上面的曲线 ! 所以顶级思想不是教出来的，而是向“虚空”(无)要来的!
所谓悟性，就是从“有- 无一有”这样转一圈，具体思想(有)本来是不存在的，但是通过跑到虚空(无)那 里转一圈，思想就来了，洞察力思想力就飞升了。 老子没法直接给世人思想(意识附体)，只能不断地给世人演绎路径，让世人自 己去领悟。 什么是悟性的高低呢?就是向虚空要东西的能力。 1万个人都在看道德经，但是能解读出1万种花样，各有差品，这取决于人的天 赋能力。 而人的最本源天赋其实都是一样的，有差别是因为天赋被“阻挡”住了，智慧之 “窍”被堵住了，打开“窍”激活天赋佛家最在行，有个激活仪式就是灌顶， 开了往里面灌智慧。 “窍” 道家不玩这一套，毕竟是入世搞事的，要注重效率，只接收开窍的，至于怎么 打开窍，就一句话：您得安静下来!开不开那就对不起了不接收... 所以历史上有名的道家子弟都是通才，专才都不要! 专才玩脑子就行了，通才需要玩心智。 如果把人给分类，没有悟性(没开窍)的人占90%，而在这10%有悟性的人之中， 悟性极好之人甚少。 这个百分比一点不夸张，甚至比重有点大了... 所以三眼之前文章写过一段讲，大街上10个人走来走去，其实7 、8个都是“兽类 ”。 虽然如此讲话貌似冷血，但理不糙。 人每天悟道，当熟悉了人的起心动念过程，再去看人就有了轨迹可循，他人一 张口以言行，就能看到其背后心脑运动的轨迹(有-无- 有之循环)“有多长”，根据其“长度”就能判断这个人思想力在什么水平。 人以群分，物以类聚，熟悉了“轨迹"即可感受到如此， 东方思想不仅告诉人向虚空(无)要东西，更高明之处在于“大家统一模式要东 西”，这个东西就是“道”。 这可是太重要了，几千年的外族涌入，朝代更迭，文字变化，语言变化(其实现 在讲的语言一半都是胡语)，生活方式变化，这些外因丝毫撼动不了中华文化的 源远流长，为何?
因为文化都统一在“道”这个模式下，用着共同的文化基因。 无论是士农工商，还是什么民族，无论是诸子百家，还是后来佛学的融合， “道”无所不包，无所不容，大家都是一个“底层代码”，都是同一个“基因”，这 个基因已经融入神州百姓骨血，虽然大多数人无法有形地描绘它、钻研它、便 用它，但它就在那里，人们的一言一行，讲话写字，它都跳出来施加作用。 思想的存在就是吞噬。 “道”给了人们一串代码， 一个原始基因，然后开始衍生派 生，这就是吞噬的魅力。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1278.jpg “有无相生”与“寄生” 好了，我们先“感受自然之道"，再去感受“做人之道”。 首先，提出一个问题：无形为何能存在?答：因为有“有形”存在。 有无相生—— 就是有形与无形本来都不存在，要通过互相映射(相生)才会互依而存，无形不 是道，有形也不是道，有无之间的“映射”才是道! 有和无，本来都没有，它们都来自空。要想有此二者，就需要“生”出来! 有生必有死，佛道研究的起点都是生死问题。 思想就是形而上再形而下，也就是自然- 落地这个过程，我们开始形而下(从无到有)。 |天长，地久， |天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生， |是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私舆?故能成其私。 从“效仿天地”到“圣人之法”，这就是老子思想运动，从形而上到形而下的一段 过程。 此处天地不是大自然的天和地，当然具象上也可以先这么认为，方便代入逻辑 。 天地为何能“天长地久”的存在呢?因为“生”的方式与人类不一样! 人世间乱象环生，比如朝代不断更迭，盛世短乱世长；科学呢为满足人类欲望 在不断破坏大自然。这些乱并不能对天地产生影响，产生不了干扰，天地还依 然在那里。
哪怕有一天人类再瞎折腾，靠着科技力量翻江倒海，把地球大自然折腾的不成 样子， 人类把自己折腾灭亡了，天地还是在那里“长且久”， 为何?因为天地“不自生”：而人类“自生”! 这个“生”字内涵太广了， 一个字简化了生命体各种欲望和思维的运动，通过一 个更为宏大的视角，来洞察生命存在的形态， 其他诸流派都是研究“如何自生”，比如儒家每天唠叨怎么做到仁义框框，佛家 唠叨怎么能打怪升级，西方世界更是把人的生存“切块”去细化。 而道家无视这些，跳出维度，把生存的形态直接一分为二，然后寻找“三” . 所以才有了第三种生存——寄生! 这是通过将自然与人类的两种形态统一对立出来的第三种形态。 天地是摸不着看不见的，但是老百姓都心存天地，每个人都有一个天地的形态 ,但是让人们讲出它的具体样子，谁也讲不出来， 天地是“无形”的，它的存在依赖于万物的“有形”可以换成逻辑：天地是“奇生” 于万物。有了万物就会有天地，没有万物就没有天地，天地与万物是互相“映射 ”(相生)出来的! 只要万物存在，那么天地即可长存，除非万物都消亡，三归于二，二归于一， 一归于无，那么整个世界就“空”了， 再继续形而下， 可以把无形换成无私，把有形换成有私(自私)。这就形而下到人的主观意识流 之中了，开始接近做人， 逻辑就是老子讲的： “不以其无私舆?故能成其私。 " 翻译过来就是：天地因为其无形，所以能成就其有形(无所不在百姓心中)；天 地因为其无私，所以能成就其自私(恒久存续)。 但人不是天地，不是“自然”，人只能效仿自然之道，不能做到“不自生” 体)，又要不“自生”，咋办呢?人要“寄生”! (比如肉奇生二字是三眼为了表述逻辑加入的。 在《生存法则四：做人的完美结构》 一篇中，写了这样一段话：
“寄生这个词很关键，人的成熟与否就在于对这个词的认识。 容生 二字让人没有是非观，更能冷静的看待社会与生存，每个人都寄生于社会之中 ,我们都像是窗生虫，天王老子也一样!固生虫活成什么样不是自己说得算的， 而是取决于皆生环境。有什么样的皆生环境，生虫就该怎么活。 寄生这才是人真实的活法。脑子里有生观念，才能成为一个合格的伪装者和猎 杀者。 因为人有着人性漏洞，绝大多数人都是围着“自我”转，都是喷子，赖天喷地社 会，只要外界的变化不符合自身的意愿就要怒喷。这是忘却了自己寄生虫”这个 身份，“忘本”就会变成被猎杀者。 寄生：帮人看清真相；自我，带给人纷繁假象。有了真相与假象才会形成伪装 与猎杀。 这段话再配合老子的“是以圣人退其身而身先，外其身而身存。 ” 前半句讲的是“示弱”和“不争”，后半句讲的是“奇生"，其实是一个意思。 有了“寄生”的观念作为基础，就很容易领悟柔能胜刚、弱能胜强、无为而为等 诸多含义了。 法门都是死法，但背后的道是一样的! 寄生的妙处在哪? 在于只要被寄生者是存在存续的，那么寄生者即可一直存在存续。 何谓“外其身”? 就是寄生于外物! 外其身就是告诉人们不要“自生”，在佛家讲就是不要“我执”，也就是在观念上 不要认为自己主幸自身的命运，能够自己生化和造化自己，而人的存在都是因 果缘的交汇结果。 在道家入世观看来，是要与外界达成一种“寄生关系"! 人来到世界，本来就是由万物所化，聚敛精气而成人。没有万物就没有天地， 同样也不会有人，人本就是天地万物的一份子。 而人呢因为有欲望，由“自我”吸纳牵附着各种欲，认为“自我”是独立存在的， 每个人都认为自己是独一无二的。这是人性之中巨大漏洞!让人们忘却了“本源” ,那么好了，道家推导出这“第三种生存”很高明，因为是仿效自然、趋近自然 之道。
但这只是“道”的层面推导，如何落实到“法术”呢? 也就是怎么具体做到“奇生”呢?需要什么样的套路和技巧呢? file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1279.png “寄生”的法门 好了，我们继续形而下!第二十二章就是具体法门了， | 曲则全，枉则定，洼则盈，散则新，少则得，多则惑。 |是以圣人执一以为天下牧 |不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与 之争。 |古之所谓曲全者，岂虚言哉! 此二章在逻辑上画个图对比： 道 | 天长，地久。 天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。 | | | 不自视故明，不自见故章，不自 伐故有功，弗矜故能长。夫唯不 争，故莫能与之争。 | | | 曲则全，枉则定，洼则盈，敝则 新，少则得，多则惑。 |
这两章结合在一起，就是做人“道法术”的完整结构体现。 “退其身”是具体的操作技巧，主要代表逻辑就是“曲则全”， 世人往往只记得曲则全，这仨字火的要命，但很少有人能“上下打通”，只有通 过“奇生”这个中介观念加持，能打通才是“活法活术"。 术就是技巧， 为何要有术呢?因为人无论做什么，不可能每次都要“有-无- 有”这样绕一圈啊，那不累死人了! 所以要推导出一些具体实用技巧“工具箱”，到了具体运用之时翻出来，但是术 也是有规则的， 一个“曲则全”引领术规，在其后可派生出多种术， 但是没有道的加持，不悟道(有-无-有循环)，术就是无源之水，是死术死技巧。 正如人们所追求的“洞察事物本质”的能力，其实这种能力平时感觉不出来作用 的， 因为它不会起到立竿见影的效果，但有道即可推法，有法即可推术，这样在术 的具体使用上就会灵活，因为术都能“归位”了! 人要归根(思想)，术要归位(运用)! “外其身”就是心法，就是法门，需要它去引领术，主要代表逻辑就是“不自视” , 为何要有法呢?还是因为“自然”太累了，天天仿效它人家很疲倦，仿效者也累得 够呛，所以在大类的实践领域就要开法门， 所以，一个人在某个实践领域拼的主要是法。法不那么抽象，但也不是特别具 象，刚刚好，上承接道，下指导术。 法字拆开，是水路+行动， 所有生物都要逐水而居，找到“水路”生灵就能生存下去。人在某个领域就是找 到“水路”，就是找到“根本法”。 但还是那句话，没有道的加持，就不知道法是怎么来的，法就是死法， 所以和尚老道下山传法，明眼人一看就知道了：哦，拼的其实是背后的道，佛 家的“宇宙”和道家的“自然”互相拼，看谁更接近本源，看谁“给的东西”多! 拼来拼去，嗯...都一样的。然后秃子和长发看了看人间，哎哟，有位孔子，人 家定法抢地盘比我们厉害多了，人家才是实践大师啊。所以佛家总想把孔子定 位成大乘菩萨给收编了...
好了，不开玩笑，悟道还是需要严肃一点的。我们继续解析老子的做人之法， 不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。 这几句解释的人太多，但多数都是字面意思。所有字面直接看都是“死法死术" ,也就是死逻辑，人们在里面绕来绕去绕不出来。时间久了，老子的心法就变 成术了!变成术就只会照猫画虎、依葫芦画飘，不会变通。 看字面意思： 不自视故明—— “视”在帛书上写作“示”，都一样，意思是人不去反思和观察自我就能开明。 这句不是“正常人思维"，多数人看完一脸懵逼... 但前面讲了，这是“法”的主要牵引逻辑，可以叫做“法根”，我们后面讲，先看 下面那几句，比较“正常思维”的。 不自见故章—— 见(xian) 后来被改成“是" ， 章被改成“彰”(会意字，站在多姿多彩的的前面， 古代文字少没办法，用现代话可以翻译成“装x”). 这就形成了两句话。 一个讲的是“人只要不自我显现才会异彩纷呈”，现代大白话就是人不主动装x才 能真正装x；话糙理不糙，喜欢严肃的小伙伴出门左拐。 另一个讲的是“人只要不自以为是(正确)，才能明辨是非” (彰此处为“明显显著”之意). 这两句话其实一个意思，现代话就是“低调才能高调"， 不自伐故有功—— 伐，自我夸耀的意思。此句表面意思也很好理解，人不主动居功(通过自我赞扬 和夸耀而抢功劳)反而才会得到功劳。 弗矜故能长—— 弗，不的意思；矜，自尊的意思。此句后来被改成“不自矜，故长”， 自矜，往小了说就是自尊心(缩小了)，往大了说就是傲慢(放大了)，今天的语言 看自尊和傲慢有点区别，这是因为各种文化合流的结果，文字乱成一团，其实 这俩词起心动念的过程是一样的，只是量级不一样，古人搞文字都是一步步推 出来的。 每个文字、字意都是一个系统旗下的，系统融合就要混乱，比如佛也讲法，道 也讲法，法家儒家也讲法，西方佬也讲法(法律)，就一个法字乱成一锅粥。所 以学习文字其实也要归根(归于一个系统)，
矜(jin) 还有个读音是(qin) ， 是没有箭头的矛， 一般用于特殊场合“造气势”用 的，翻译成大白话就是“自抬身价”。这就与自尊和傲慢的起心动念过程合上了 , 但是呢，这与“自伐”(自我夸耀)有区别：矜的这种“自抬身价”自己都信以为真了 ... 言归正传不外延了，继续看此句，意思也很好理解，人只要不自己尊自己，不 傲慢， 才能存续长久。 “失道”才是常态这里就要说两点： 1 、其实这些做人的方法我们都耳熟能详，老子搞出来的各种耳熟能详就是“道 德”，孔子搞得那一堆叫仁义，但都是“死法”。 虽然从老子嘴里第一次说出来，但后世子孙都知道老子牛，所以跟着牛人就要“ 勤奋学习”技法，这些话都已经学得快吐了， 类似这种技法无数，遍布神州，还有什么孔融让梨羽、三人行必有我师啊、 一 日三省吾身啊等等，从小就知道，在感觉上也都快吐了... 但是呢，真正能做到的没几个，真正能懂的更是少之又少。为何呢? 2 、因为这些技法都是逆着人本性的! 我们觉得这些话都“正常”，是因为听的太多了，大家把这些话和讲话的人捧得 太高了，大家稀里糊涂就默认这些技法是“正常且高明”的，但真正沿着“反思维 "一抠到底，抠到“道”抠到“无”抠到“自然”的没几个， 没有道的加持，任何法术都是死逻辑，而且是“F人性不正常”的死逻辑，这样人 们怎么可能体悟去做呢? “正常人”的做法大多是： 都是时刻观察自我(自视)，欲想通过不断地反思和训练来强化自我； 都喜欢装x，都自以为是(自见、自是)，不自觉地就开始装了，开始怒喷相反意 见； 都喜欢夸赞自己而抢功劳(自伐)，谦虚也大多都是“谦虚式装X”，这样的装x显 得 更虚伪更恼人...
都有看极强的自尊心，面子大于里子，架子大于底子(自矜),尤其是一些“专才” 由此导致“不得志”, 之前文章讲，文明的发展就是“失道”的过程，人的生存也是如此，文明也是由 人、人心推动所致，大多数人的一生都是“失道”的一生， 为何失道?因为人们都追求“有”,而无视“无”,甚至根本不知道“无”的存在. 这在佛理看来道理一样的，人们都追求“有” 知道“空”的存在， (欲动),而无视“空”,甚至根本不佛道本一家，因为都是顶级思想者，根子都一 样的! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1280.png 利益是场关系，而不是便宜 那么好了，老子这超级做人大法，如何“归根至道”搞加持，从而真正明白“法理 ”,真正入心而后去实践体悟呢? 再画个图：
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1281.png自 生 有形 随欲而动 寄生 以无为有 以无形得有形 长生 无形 反向归根
前面我们讲了“感受自然之道- 做人之道”的过程，从形而上逐渐推导到形而下(老子做人实操技法);下面呢就 是返回去，从做人来仿效自然，从形而下再返回去形而上一以无为有，以无形 得有形， 老子：反者，道之动! 其实应该写成“返”,思想抠根是一个“反”的过程(悟道要归根),但是实践是一 个“正”的过程(做人要顺道).一正一反此之谓“返”(往返)。 而谋略要玩“失道”!回头再论，与本篇“顺道”不是一个路子。
正如在做人结构那篇文中讲的，人的一生(思想与实践)是一开一合、一正一反 、关开门、上山下山…是有节秦的! 奇生，是三眼强加的，嗯…强加词汇不是一个两个了，因为便于理解。如果直 接讲“以无为有”想必大多数人是没有直观感受的。 吉生虽然不是特别恰当，但是用在“做人法门”足够用了! 好了，大家现在可以把自己当成“寄生虫”了...寄生于天地万物之间! 奇生是要干嘛?是为了幻化无形， 寄生成功就是“善”——这是天底下最高级的生存伪装智慧! 奇生的比较高级表现就是天子... 寄生核心在于“无我”!忘掉自己而效仿天地自然“奇生”于万物，天地是没有“自我 ”的，因而没有自我而而“不自生”所以才能长久。 有万物，天地就能够存在；同理：有社会，有组织，有集体，有朋友，有家人 ,我们就能存在。 但是呢?人只要是人，最后还是要回到利益问题。天下熙熙皆为利来! 老子的“不争”不是真的不争，真无我那就出世了，还入世干嘛呢?而是通过“自 然-天地-人”导出“奇生”,而后推导出“高级的争法”"! |夫唯不争，故莫能与之争。 争的是啥?利益!而利益的存在也是“有无”的互相依存，我们个体的利益都要依 存于集体，比如财富、货币、资产等依赖于集体的“信心”;我们的名望、地位 、权力也都要依存于外界的“信心”,信心这东西，你越去争就越没有! 利益的核心价值在于“长久”二字，就像是天地不会一争暂时之得失，而更在于 与万物的“长久关系”。 天地与万物，个体与外界，是互相依存关系；而“自我”是无视这种依存关系。 一短期的叫便宜(争),长久的叫关系(利益；不争而争)。 人无论是攻是守，都是对“关系”的把握，而对关系的把握需要高维度俯瞰，这 就需要借力自然。 比如现代社会走zi 了，大家都重利，无论投资啊、创业啊、事业啊，心脑一动 ,都是想“捞一把”就跑!无论做人做事追求“短平快”,内心浮躁不安，所以在刨 食上特别注重术，体现在“赚钱100法”、
“做人50妙招"这种东西很火热。 而事实上这种心态可能会有狗屎运，但对于大多数人来说，人生一定是失败的! 因为人生的成功井不是个体“争”出来的，而是能与外界达成一种平衡关系。争 前面加个提手旁就是“挣”，这是典型的底层式的命运挣扎。 比如投资，三眼总讲“十年磨一剑”，是因为大组织的经济发展模式大约10- 20年一个轮换周期，与“天”共振，个体与社会经济发展建立长久且平衡的关系 , 组织的“利益奖励机制”当然偏向于你，爱G就是最大的运气，这句话得好好思 索一下，没有温度的去思索一下。 刨食维度比拼，就是看谁观察的“天高”， 共振上了，在外界看来，这人也没怎么努力，不争不讲的，甚至是不务正业， 慢悠悠的过生活，但是结果轻松又快乐... 人活一辈子都要涉及利益问题，利益问题就是“算小和算大”的问题，老子的“不 争”并不是真的不争，而是“算的面最大”，算的“时间”最长，从而不争而争， 而这种“计算方式”要学习自然，向自然借取智慧! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1282.jpg 内外合一 好了，我们再回到老子做人大法的第一句： 不自视故明——人不反思和观察自我就能开明。 有了仿效自然后“奇生”观念的加持，看这句话就不懵逼了，并且能体会到这句 话在“法门”上的的“重要引领”作用! 人要奇生，研究谁? 当然不是自己了，要研究外界的人与物，而且要忘掉自己，不要观察自己。 ——外界是什么样子，人就要顺应外界变化成什么样子。 就单凭这句话，老子就是神州最顶级的“传法者”，没有之一!这种道法直接跳开 维度，寻找本源，降维打击! 纵观儒、释、墨、法、西学等等，都是正面上讲做人，讲怎么怎么观察自己、 反思自己，形成很有意思的矛盾局面： 告诉个体一边要悟空啊、放下我执啊等等，另一边还要让人不断观察自我，查 缺补漏。
这种“既要也要”是很折磨众生的，但是呢也可以理解，因为道家的东西对人的 悟性门槛要求高，其他家都是“广撒网"，对于绝大多数人来说，必须要“以幻治 幻、以毒攻毒”(用假象来破假象). 所以前文会讲，思想者之间也是互为猎杀的，这就像斗兽棋，大象猎杀老虎， 老虎猎杀下面一堆链条，而最后老鼠钻象鼻。 人的修炼需要“多种武器”，宰牛刀、杀鸡刀都要有，形成完整工具箱。 所以有些文章不是给所有人看的，只是写给有缘共振的，老子想必这种感受更 深，老人家讲到： “宠辱若惊，贵大患若身” . 玩“寄生”的，会在乎宠辱?在乎的话就证明还没有忘我，修炼火候不够， 又讲： “善者不辩，辩者不善”， 啥叫辩论?就是自我>对方。 人如果在环境中区隔出“自我”，这就是失败的起点! 所有辩论赛如果不限时，最后就是互相人身攻击，高级泼妇骂街... 玩“寄生”的，会在乎输赢?会争一时之高下?“长久关系” (利益)还要不要了? 但是!这两句话拿到佛家和儒家系统里就不受用了，因为这哥俩收信众“广撒网” , 玩的都是正向思维，人家不玩“奇生”，玩的是“个体修炼”，就像游戏打怪物升 级一样，给信众规划好多等级... 所以这哥俩对于宠辱、辩驳是很看重的，传法时候像开辩论赛一样...各种逻辑 转圈圈，众生看着眼花缭乱，脑子很充实“沉甸甸的”，觉得学到了很多，真是 大师啊... 道家就没啥等级，能悟到了就悟到了，话不用多说；如果悟不到，说再多也白 费， 思想的存在就是攻击漏洞搞吞噬，您选择哪种攻击呢?喜欢被嘟种思想吞噬呢? 不自视故明，不自见故章，不自伐故有功，弗矜故能长。夫唯不争，故莫能与 之争。
拿着“奇生”观念，整体就都顺下来了! 不用细抠每句话，不然木讷之人又要陷入“死法术"了，总结就是： 人因为“奇生体”存在，所以人就存在，那么像荣耀啊、装x啊、功劳啊、面子、 气势啊等等都是“寄生体”的，寄生体有了这些，人就有了这些， 最后达到：寄生体就是你，你就是寄生体， “内外”合而为一。这就成了! 人无论是打工创业，是个体刨食还是集群行动，是家庭还是家族，都要牢记： 我很“大”，都是“我”! 举个典型小例子，虽然比较低级，但是便于理解： 如何如何了... “通过我们厂子的勤奋努力，我们如果有心人去看古书，看古代故事，看官话典 籍，都是带着“道”的，只不过很多当官的没有“道”的加持，把“法术"给学死了 ,不会灵活运用，时不时就来个“有形”，导致官路凄凉! 庄子讲“嗜欲深者天机浅”——这人的“寄生能力”与“忘我能力”是成正比的。 好了，本章节呢还剩下一点： 曲则全，枉则定，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人执一以为天下牧。 其实呢，从“曲- 多”这一堆技巧例子，看不看都行，都是“柔弱和不争”一些具体的术，都是具象 的。 活学活用，只记得“曲”字就好! 老子写东西也不能都抽象啊，上来就是有形无形的，读者思维直接地面到天上 承受不了的，需要拿一些众生能够直观感受到的具象事物，逐步引导至抽象层 。 我们要看到这些直观感受背后的逻辑才行，拿着逻辑您也可以累加“X则X”， 弱则强，柔则劲，无则有...然后到曲则全...然后继续累加，然后后排跟上，无为 而有看道德经千万别抠偏了，认为每一句话都是“武功秘籍”，都是一个系统， 那是小说，不是思想类书籍。 比如很多现代大师抠毛爷爷的矛盾论：哎呀，电子和原子是那么回事吗?毛不懂 科学这是瞎说啊!
这些大师都是“腐儒”! 思想，是意识流，具象化的东西(术)都是为了引出抽象化(道法)做服务的，难免 有一些具象化的东西经不住细抠，就像拿电子和原子来比喻矛盾。 比如老子的“洼则盈"非要套，跟西方那个什么“空杯心态”也能套，但是这就套 死了，变成“死术”!逻辑貌似是对上了，但是格局给套小了，试问有几人拿着“ 空杯”做人做事的? 老子也怕这事，也怕人们把术给搞死了，所以下面接看讲“是以圣人执一以为天 下牧”。 后来给改成“是以圣人抱一为天下式”， 这两句话虽然都有Z治主张在里面，但是改完了之后， Z治和宗教“虚伪式装X" 跃然纸上! 一个是：轻轻拿捏着道以此来“牧”天下。 一个是：抱着道来为天下做示范。 虽然小改动，但意识形态大变样，从此道家变成“道教”，老子的出世境界变成 入世。当然，这和我们凡人没啥大关系，这句话要点在于“执一” . 一是什么? 是映射起点过程，相生起点过程，这是个似动未动的形态。阴与阳、有与无是 互相依存共生的，但阴不是道，阳也不是，阴阳的互相“映射”的动态过程才是 。 具象讲，打开做人法门，就是“奇生”，个体与集体，自我与外界，是互相依存 共生的，向内求不是道，向外求也不是道，自我与外界“结构平衡”的过程才是 道。 但无论是个体无限求“有形自生”，还是在集体中求“无形奇生”，都是为了 “生”!都是法门，看人的天赋秉性合不合拍，各取所需而已。 “合一”可不仅仅是“合在一起”这么肤浅，关键在于“统一”!做人就是“内外部 结构的平衡”。 总结：这一篇阐述了一种做人的“动态结构”，有此结构再去看道德经其他法门 ,以及诸子、西方等诸多法门，皆可运转自如!
#道德经的冰冷智慧（四）：降维攻击——柔弱胜刚 强 一字之差，欺骗了国人二干年， 完全带偏道！真扮演柔弱那叫懦弱! 破假象，求 真相，猎杀而为之！ 本篇讲所有人最爱的章节——柔胜刚。 第三十六章： 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。 将欲夺之，必固与之。是谓微明。 柔弱胜刚强。 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人. 世人最爰，是因为其讲述了一个终极的致胜之道。如能领悟， 此后做人做事完全 是 "降维打击"！ 但大多数人，包括很多专家学者，对柔胜刚的理解是完全偏离的！搞得小伙伴们 都知 道这句话牛，但很少有人知道如何才能牛。 柔是啥，弱是啥，柔弱是个啥，怎么个胜？ 道家是专业硏究形态的.不从形态入手去看，道家谋略就是无字天书；懂了形态， 就 是至简之道，简单方便，受用无穷！ file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1283.jpg 柔弱的假象 一谈到柔弱胜刚强，那两个世人皆知的"经典"例子就跳出来了： 1、 牙齿与舌头的存亡： 这哥俩哪个更能长久存续？答是舌头！ 因为舌头软；牙齿早亡是因为过于刚硬，从而早早夭折。 所以：柔胜刚.. 2、 水滴与石穿： 天下最柔弱的是什么？水！ 但水虽然最为柔弱，石头虽然坚固，但是可以水滴石穿！ 所以柔胜刚... 三眼：此二例全错！胡说八道！ 要这么讲，老子别讲道德经了，干脆讲个"舌头经"吧，老子那年代词汇量再少，
起 码舌头这个东西还是有的吧？拿过来搞比喻直接用啊，多方便... 还有那个"水滴石穿"更是瞎胡扯，老子讲"水"，就把实际的水往上套，把物理学 往哲学上套； 三眼此篇论述的"柔弱"不敢讲是最正确的，道德经是刺激开悟的，没有固定逻辑 , 但思根维度要比”舌头和水滴”高不止十个层级， 一个天上一个地下” 刚柔之道，上到政治、军事、管理；中到投资、创业、刨食；下到做人、做事、 职 场、家庭。皆为顶级思维！柔弱背后讲的是一个"对形态的操控"。 思想，就是观察事物形态的方法！ 拿"舌头大法"出去攻城略地试试？嗯...用于猥琐做人还可以... 道德经全篇讲"柔"不少，但讲的都是形态，而不是某某具体事物。 舌头大法怎么个错误咱们后面细聊,先顺着其错误看看世人如何错上加错! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1284.jpg 鸡贼的众生 人呀要学会用软、用柔、用弱"云云... 所谓柔弱就是谦虚啊、退让啊、吃亏是福啊等等，然后"以退为进"，强行与"曲 则 全"那个章节逻辑硬衔接，"进没进"不知道，但可以肯定的是通过大鸡汤给人 变傻了… 只要人不缺心眼，都知道一直吃亏不是福，一直玩柔弱那是懦弱…很多人读道德 经读 歪了，老子不是让人不争，而是争得更轻松，获胜概率最大化！ 没有极强的攻击性，是看不懂道德经的！ 此时人们心理就会很矛盾：哎呀，人家老子那么牛，说的肯定有道理啊，但是我 照着 做怎么结果不怎么样呢… 这就好比白领上班挤地铁，车门一开抢座位时候谁不讲素质谁有位置坐，"守弱" 讲 素质的小伙伴很高冷的鄙视他们：哼哼，俺是有大智慧的，这一时之争算不 得什么， 老子告诉俺要不争而争，要守弱要吃亏是福，这才是大智慧！ 可是呢，随后会发现生活处处都是"抢座位".职场啊、创业竞争啊、投资啊、朋 友 圈啊、各种社会交互活动啊，甚至回到家庭也是如此。只要人不傻，都在抢 抢抢。前 面高冷那位的"以退为进"总是用不上...
这时候一群机灵鬼就分析了，不对啊！老子招法肯定不是这么耿直的，这群人很 鸡 贼，慢慢地"柔弱"就研究成了 "示弱"。 用柔-变成-用阴！ 还搞出个词：阴柔... 但凡是玩阴的，统一逻辑：假装柔（示弱） . 也就是假装谦虚.假装 i 良让，假装吃亏很爽.然后偷偷模模搞破坏，以此试到猥 琐不 可告人的目的... 基本上有关权谋的书籍，甭管古代的还是现代的， 99.99999%都是"阴谋"，专业 研 究人怎么"装"，怎么作假，然后使诈！ 那要装假使诈首要一点就是不能露馅啊，所以眯着鸡贼眼睛讲"谋略贵周密"，当 然 这也不是不对，玩”术”肯定要贵密，但这些都是耍小聪明” 阴谋说白了就是小伎俩（术），所以后世把权谋也称作权术，权术子弟每天都乐 此不 疲耍阴招...说话办事滴水不漏的玩周密，时间久了一脸死木头相，看看官 场达人和讲 官话就知道了，十话九空打官腔，皮笑肉不笑，生活一点也不美好 ... 而人要是总耍阴招必被反噬，所以风睑很大，这叫做——阴脸！ 装假一时爽，长久必败！ 所以，学阴招防身用可以，不要当成利器，君子藏器而动藏的可不是阴招呀! 之前文章三眼总讲：思想如同一把利器，具体发挥出什么作用要看谁用它。 老子的东西很广大，被后世子孙多给研究狭小了，跟老子无关，跟用的人有关 ” 带着极其功利之心，从道德经里闻抠出儿个字，就卄始"发扬光大"，搞出什么阴 阳 学，守柔学，守弱学、长短学等…而后学问越研究越窄。不是老子窄，而是 用老子的 人窄了！ 嗯..到了现代社会，直接抠字都没意思，因为该抠的都被" 占完座"了，好吧，抠 出"水和舌头"… file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1285.jpg 刚柔一体 为何道德经总被抠歪？因为功利心！
比如前文讲的歪曲，非要把柔与刚、弱与强给分开，然后来个大比拼，看谁能赢 ,小 家严... 柔刚、强弱、阴阳这是一体的，分开玩那还是道德经吗？道家子弟已气哭.. 在思想观系列里讲过，这人的漏洞就在于必然做出选择，人心就像是个"矢量方 向",符合此方向的就是"得利"，逆着此方向的就是"失利"，非要选择个方向， 就是"功利"。无论对于虚的情感，还是实际的名利权位，皆是如此。 人做出选择就要进入假象，这就好比人的双眼只能目视前方，眼前风轻云淡，而 身后 可能是洪水滔天。 人越重利，假象越深！因为人心的"方向"不变通! 动物进化出多种感官， 是为了更加完整地判断周围环境；人被赋予了意识（心脑 )等 于是被赋予了更高维度的感官，而功利之心越强的人，硬生生把意识玩成 了小动物低 级感官… 一个人只懂得趋利避害.那只能是低级动物。老子为了把低级变成高级，动用意 识的 能量，反复讲利害相生，最后归于"道". 道家是专业研究事物形态的，研究形态就要无我，跳出自我没有敌我，无是非无 选择 无对错，这样方能仿效自然，去观察事物的整体的、本真的形态，而后再 入进去搞"寄生"。 硬要把柔与刚（阴与阳）给分裂开来比高低，就像低级小动物，那是绝对看不到 事物 的本真形态的！ file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1286.jpg 事物运动的根本形态——乾卦 东方思想研究"周期"应该是地球最早，而东方思想的本源，都建立在"周期"观念 的基础上，这个观念源自易经的乾卦。 万事万物皆有周期：仰观天象，斗转星移，日月轮换， 四季交替；俯察地理（地 的纹 理，也作人纹） ,生命生亡。事物都在周期之中周而复始。 乾卦 上九：亢龙有梅。 九五：飞龙在天，利见大人。 九四：或妖在渊，无咎。 九三：君于终日乾乾，夕偶惕若，厉，无咎。
九二：见龙在田.利见大尢人” 初九：潜龙切用。 乾卦直接去看讲的貌似是"人的发展一生"。这就好比世人看道德经，见到老子总 讲 ”为人之道”就以为老子很世故，其实不然” 思想就是意识流，意识流想表述出来做沟通，总得有个恰当载体啊，那时候不像 现代 社会词汇量多多，造出各种哲学术语，所以只能通过讲述小动物喜闻乐见 的"人生" 来表述意识流” 而实际上易经是个纯意识流的"理科生",乾卦想要表述的是：事物的发展都要经 由 出生-成长-壮大-繁荣-衰老-凋敝，然后再新生，周而复始。此谓 ”生生不息 ” ” 人的一个念头、一个组纟只团体（企业、国家、民族等）、一个完整活动（比如 楼市、 股市等经济活动）、 一场舆论演化（比如意识形态斗争）等等，都要遵 从周期。 这是一个典型的"动态观"，将空间与时间融合在一起. 过去讲思想的两个观察角度： 静态观：比如把春季单拿出来进行分析，会形成一个固定的"空间结构",叫做"春 天",比如穿暖花开了，草木发芽了等等表象。 动态观：春季之所以是春季，是因为春夏秋冬的交替，没有这一"时间运动"，春 季 就没有存在的基础。有了夏秋冬就会有春季，这是互相依存的，春季不一定 就非要有 草木发芽。 用动态观去看静态观的结果，都是"片段"假象！ 道理等同：用道去看法，法都是"结构"；去看术，术都是片段假象。 由"活"向"死"的过程。 而人的正常思维都是静态观，也就是对事物的认知都处在"当下空间"！ 因为绝大多数人感知外物，所动用的都是低级（动物）的直接感官（实感），就 如同 人的双眼只能看见的距离，超出视野之外都是"未知"。 意识是高级感官，帮助人们感受时间的运动（抽象，虚感），感受视野之外的存 在！ 但多数人是低级感官引领意识一一这叫情绪。
典型的例子：男人对女人表现出热情，话语甜蜜，女人大多就觉得"好",所以追 女 孩最关键的是"满足听觉"，连视觉都谈不上！意识这种高级感官此时也受制 于听 觉，"好"本来就是一个情绪而己， "好"到底是不是真的好，不知道... 当然，只是举个例子方便理解，女同胞不要生气，男同胞只有低级感官的也大有 人 在。 所以想要发挥意识的作用，就要去除掉低级感官（眼耳鼻舌身意，意可理解为情 绪） 所带来的"当下空间判定"，通过更长久的"时间运动"去判定事物的本真。 所以道德经怎么看？要通过意识去看一这叫悟！ 意识能获取的感受维度，就是天赋了。 但大多数人是不会利用意识的，而最善于用"脑子"转圈圈。所以像"水滴石穿"、 "舌头比牙齿活得久"这种"当下感觉"才会频繁给人们洗脑，哎哟好像是这么个 理...让人们误以为真！ 这种假逻辑到处都是，低级一点的股市楼市理财， 高级一点的传 X、宗教...天 天忽悠 人，靠的都是空间假象。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1287.jpg 攻击的维度 好了，回到本文主旨，柔弱胜刚强！ 人首先是动物性，而后才是人。趋利避害是动物天性，也是人本性。 低维：顺着人本性； 高维：逆養人本性。 所以讲"悟道"是归根.是逆向的。如果人人都沿着人本性运动，只能进入"竞争红 海". 人性的运动就像是无数物理粒子向前行驶，随着时间画出无数的轨迹（空间变化 ); 逆人性运动就像是让时间倒流，站在原地不动，或者往后行驶，从而能看 清行驶在"前面"的无数轨迹，从而观察出事物的形态（空间结构）。 低维的竞争都是"空间结构"下的竞争。 最低维的：小动物通过咬死对方，而获得额外能量一一直接吞噬； 高维一点：通过咬死竞争对手，从而能更多的占据额外能量一抢地盘； 再高维一点：通过制服竞争对手，从而利用对手帮助自身获取能量一一控地盘； 再高维一点：通过竞争博弈产生协同，从而分食能量——共生共赢共建地盘。
嗯…这就是权力组织的演化过程... 生存法则四：文明的发展就是养殖技术精密化，抢劫形式温柔化，分配方式多元 化的 过程. 文明发展是"不自然"的，因为有意识。 从低维竞争到高维竞争.在人的心智当中，是一个低级感官和高级感官谁占优势 的过程： 越是动用低级感官，人越是情绪占主导，产生出最低级的竞争方法，也就是想要 "直 接吞噬"，譬如暴力、仇恨、嫉妒、诽谤等等； 越是动用高级感官（意识），人越是理性（无我） 占主导，依次产生出高级的生 存竞 争方法，顶级方法就是柔弱胜刚强。 人活着都要获取外界能量，从而延续自身（生物本性），所以必须要争、要有所 作 为，这就必须要运用攻击！ 老子是将攻击的维度提升到顶级，不争而争，无为而无不为，竞争锁定在最高维 目 标：恒久存续。 所以三眼讲老子是个"生命科学家",是专门研究生命存续之法的。所以大多数研 究 柔弱胜刚强的，应该叫硏究柔弱"敌"刚强，而不是"胜"。 敌，追求的战胜对方，至极目标是无敌——这是一种跳不开自我的思维运动； 胜，追求的是恒久存续，能活到最后才是胜一无我寻求"寄生"的思维运动。 人可能会无敌，但无敌并不一定恒久存续（胜），而相反，越是无敌越是会让存 续更 短暂！ 俗话讲，坚持就是胜利.而我们要研究的是坚持的方法（道），用在生活刨食上 也可 叫做"寄生". 这就是柔弱胜刚强。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1288.jpg 友弱方能至强 按照前面的逻辑：柔弱胜刚强，并不是说柔弱可以打败刚强（敌），而是要比刚
强更 能获得长久存续（胜） . 但这么讲，又错了！ 帛书此处写作"友弱胜强"，这里的字就要深抠了，道德经不同版本间需要细抠的 字 不多，这算一个。一字之差，欺骗了国人二干年，完全带偏道！带出一碗千 年大鸡汤. 什么叫"友弱"？ 就是：在事物发展形态上，要偏向于"弱（向强） "的一方。而不是要"成为弱"！ 这是对形态的一种操控。 但凡只悟出"扮演柔弱"的都是弱智！ 什么叫弱？什么叫强呢？我们还是要观察整体形态。 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。 在"将" 自前面加上主语：自然,或者道。 然后翻译成大白话： 道（自然）这个家伙，想让一个东西收紧， 必然会先让它张开；让一个东西趋弱 ,必 然会先让它变强；让一个东西凋敝，必然先让它兴盛； 拿着乾卦的周期论分析此处，很简单，事物都有个周期曲线，最后形成个"圆", 圆 就是句号，句号代表不动了（死），阴阳合为一体。 人、个股、楼市等都一样。 哪怕虚的情感也是如此.会生活的人是夫妻二人"慢慢爱",那种向往轰轰烈烈爰 情 的人，远离为好… 将欲夺之，必固与之。是谓微明。 这句话是核心！ 夺之和与之，可不是肤浅的说，想要从一个人身上获得好处，就先给予他好处。 老子大智慧不耍这些小伎俩...没那么猥琐... 夺之和与之，是讲： 主动调整事物的周期形态！ 这句话是站在管理者角度讲的，道家玩管理跟做人一样，玩的是"平衡",玩的是 形儒家和法家都是死板逻辑，一个玩精神规则，一个玩行为规则，唯有道家是玩
形态的。 所以自古都是内用黄老， 外饰儒术，法家打辅助做行政， 一套超强组合班子！ 1、柔与刚，弱与强，是相生相克的，相互依存且转化； 2、事物极柔、极刚，是不可能存续的，唯有控制好强弱的平衡形态方可维续。 事物的崩溃都是因为"失道"，就像是跷跷板极端偏向一方，道是一种刚柔的平衡 ， 老子讲作"守中" ” 什么是微明？ 就是观察到某一事物强弱转换的关键点，由此关键点即可判断出事物处在哪个阶 段， 是由弱向强的转化阶段，还是由强向极强（生弱）的转化阶段。 什么叫做寄生？ 就是"友弱"一一事物发展周期到了轮换的关键点，就要提前占到"弱"的一方，因 为它向養强在转化；等到它由强向養极强（生弱）转化之时，就要远离它，重新 找寻 "友弱"对象。 投资、做人.搞管理、政治斗争、军事斗争皆如此！ 您还记着舌头大法好吗？ … 比如做管理，怎么能维持组织恒久存续？是通过不断建立"新鲜血液"替换掉"老 血 液"，从而获取"新的平衡". 而人为操控这一"平衡"，就是"将欲夺之，必固与之。 " 夺之、与之不是"抢东西和给东西"，而是给对象一个"生态位置"，调整对象的发 展周期形态。 比如投资，一定要看经济大趋势，所谓大趋势就是大组织如何"玩平衡",想给哪 个 经济载体”生态位置”, ”位置”什么样，属于什么形态阶段” 以前文章总讲：大组织用谁谁发财，用啥啥赚钱。自己细品！ 推导房股切换、新市民牝、新地产、内外循环等等，都是基于"夺之与之"来分析 ， 一研究一个准，轻松受用... 从玩民营，到玩出口，到玩地产，再到玩金融（股市）；从建立"二元"再到玩打 破 "二元",从经营性政府到服务型政府，从弱文化到做强文化...这一些列眼花 缭乱的 "平衡切换",大组织智寰层是非常强大的，能人辈出！
几十年快速发展崛起，小动物天天安分守己卖力气的…管理水平高的很。喷子们 不要 不服，把 D 换个别国班子试试，这么大的体量一般的组织班子玩不转的， 如换喷子上 去试试，第二天下面就乱成一团。 做人不能当喷子，喷子附身了就把上面"低级与高级感官"那一段话细品品，三眼 码 字，先不说码的逻辑对不对胃口，如能让人从喷子变成"无我观形态"，这个 转变对 人的作用就是巨大的，相当于做人的 T",有了 1 即可在后面加数字有效了 ! 比如政治斗争，三眼讲过矛盾论和道德经是一样的，是政治版。 MAO:俺不是农，也不是工，也不是商或士，俺是玩你们强弱形态转化的… 什么样的人参与不了政治？答：项羽一样的"英雄"！ 因为英雄不会玩形态，英雄只会玩" 自身价值观"，哪怕武力值无敌也活不过十五 , 因为无论做什么事都有着浓浓的是非观，锁在" 自我"之中不能自拔，低级感 官引领 意识，看不清事物的真正形态。 追求无敌的都是傻蛋，追求恒久存续才是高手。而高手的秘诀就是玩形态！ 这话往投资上套看看，追求高回报率的都是傻蛋，追求恒久存续的才是高手。追 求前 者的，没几个不是惨死的... 汉高祖一直被后世喷成臭流堰，其实是小动物维度上不去，理解不了高祖玩形态 的高 超技术而已。 这时候就要有小伙伴跳出来说：三眼，玩"微明"这不符合老子的" 自然之道"啊， 这不是人为干预吗？ 一呢，自然生态的平衡是"天地"主宰的，天地以万物为刍狗，自然之道运行很冰 冷，强弱转换、生死交替是个常态； 这种冰冷的思维心态在”贵族教育”中是个基础... 二呢，人不是天地自然.人即有肉身，有着根本动物性；但人又有着意识（主观 主动 性），以至人类社会绝对不能像自然生态一样，到处都充斥着人为的主观 定义（规 矩、规则、取向等）。 所以人类社会与自然生态相比较，是有着巨大漏洞的（意识），此处可参阅思想 观系列. 因为有了漏洞， "效仿自然"才有了生存空间！ 这句话理解不了，写啥都共振不上！
在大自然之中效仿自然，那不是有毛病吗？ 思想家之所以是思想家.是因为人们意识有漏洞，所以才需要思想！小狗没漏洞， 它才不会高看思想家一眼… 思想就干俩事：弥补漏洞和攻击漏洞！ 再加句话：以人为本. 所以才会写一篇文章讲生存的终极形态一生！ 寄生在哪？寄生在人类的意识漏洞里啊！没漏洞咋寄生？没漏洞咋能刨食以一 当百？ 没漏洞人怎么区分高下？ 道德经专业演绎漏洞，回头再细聊。 无不为、不争、用柔、友弱，不是天天躺着啥事不干，而是要仿效自然观察"微 明"，尽其力做到自然而然的牵一发而动全身，而达到长久存续的目标（不争而 争）。 治大国若烹小鲜，不是不烹，而是要轻轻松松的烹，比"卖力气"烹更能长久而已 ! 关键在于"微明"。 人做投资、做管理、作斗争，最怕的是"故意而为"（主动争），比如： 非要把某某项目给做出、研究出价值，这就进入假象了，有了假象便有了猎杀； 管理上事无巨细各处牵头，什么都管就是都管不好； 政治或军事斗争最怕领导上前线，很"卖力气"的带头斗争，结果大概率搞得一地 鸡毛。 人若做事，顶级心法是没有什么敌我之分的，没有什么价值之分，没有什么部门 岗位 之分，没有什么等级层级之分。万事万物都在瞬息万变之中，都处在强弱 转化的"微 明"之中，人就是要置身于"形态转化"之中，找寻最佳位置（友弱）。 所以自古谋士都是运筹帷幄决胜干里之外，个是故意通过"远距离指挥"来凸显牛 X, 而是必须要"跳出来"做观察，以利于合理"操控形态"。 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 看思想，也就能看看先秦和汉初的了，再往后都是孙子的孙子的孙子...作者大 多都被 框在道德、仁义的吞噬下，导致思想越来越细（歪），距离本源越来越 远，一点不赤裸..
现代思想大多更没法看，因为词汇都变了，越来越像语音文字（死逻辑），造的 词 （逻辑）越来越多，貌似是高大上（复杂）了，其实距离意识本源（至简） 越来越远。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1289.jpg 刚柔并济 我们结合《三略》来看看，与《道德经》距离比较近，都很赤裸...互相呼应！ 《三略》： 柔能制刚，弱能制强。 "制"和"克"是不一样的，玩"制"就是玩形态"平衡"，结合前文。 又讲： 端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先， 动而辄随。 啪啪啪一堆字，其实就是前文讲的"周期"和"微明" "不为事先，动而辄随",就是先不要去干扰事物形态，而是先观察它的运动形态， 等待"微明"一出，而后根据它的"轨迹"再玩"夺之与之"那一套（辄随）。 又讲： 故日：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。 大白话就是人性习惯就是趋利避害、就强避弱，很少有能观察形态的，请大家不 要着 了 "强弱"（空间结构下）的假象，而是要观察事物强弱转化的"微明"（时 间结构 上），然后开始玩弄形态平衡（动应事机），这样才能获取长久存续( 乃保其生）。 又讲： 能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强， 其国 必亡。 不要觉得一讲治国就高大上，做人做事和治国道理一样，就像音乐不分国界，思 想也 不分等级”简单讲就是要"刚柔并济"。 刚柔并济可不是一会扮演柔， 一会扮演刚，那是精神病。 "济"是水流动起来（形态），刚柔并济就是使得刚与柔流动的形态平衡，平衡才
是 恒久存续之道。 此处插一嘴：很多小伙伴内心的矛盾之处，在于总是"神魔交战",做人想要刚吧 又 狠不下心，做人要柔吧又觉得这样很懦弱，自己把自己玩懵逼，后台好多这 种问题， 这里就解答了” 做人要跳出自我，无我的观察形态，心智与思维立马升维度，不会再去想着扮演 刚还 是柔，而是很自然而然的刚柔并济（玩平衡），根本不需要去苦哈哈的搞 扮演，太假了。 做人要"寄生"，形态怎么变人就怎么变，不是人去选择刚或柔，而是形态决定选 择。 把做人做事不要交给" 自我"，而是交给"形态"，这才能冷静、无虑、自然而然， 杀伐果断。 道德经中老子讲：见小日明，守柔曰强。 啥叫守柔？就是"鱼不可脱于渊"。 这个渊，就是形态流动。 这人活着的"世界"是不一样的，有的人活在假象里求生，有的活在形态里"寄生" 。 做人做事，如果不活在形态里，那只能是死鱼一条！鱼不可脱于渊啊！ wixi：一八四八六三六八五九
#道德经的冰冷智慧(五):生存与伪装的五大维 度! 道德经的冰冷智慧(五):生存与伪装的五大维 度 ! 已付费 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1290.png道德仁义礼 这一篇2万字，也没法标红加粗了，按道理可以拆解 成十几篇 ， 甚至几十篇，但是拆 碎了就失去完整结构了，所以放在一篇。 此篇所追求的结果，就是看完之后，再抬头观瞧外界与人，结构 上基本就是透明的了! 分上下两篇：
分上下两篇： 上篇是《生存》,讲的是外界生存环境的结构，此时“道德仁义 礼”就是集体交互的五个形态维度——相当于“象限”; 下篇是《伪装》,讲的是个体在外界生存结构中如何找到“寄 生”,这时候“道德仁义礼”就变成“五种生存伪装的技术维 度”——相当于“坐标”。 文章标题很难起，但还是归到道德经系列吧，因为是从老子“道 德仁义礼”的框架讲起。但老子的东西很干，相当于“基础公 式”,要解读公式就要找“例题”,整篇文章相当于“用”。所 以文章内容其实是以《素书》和《阴符经》为主要内容，是从道 家谋略角度来讲述，但是无论如何讲述，最终还是要回到道德经 的系统之中。 所以看本文会觉得涉及道德经的篇幅很少，觉得不是道德经系列 而乱起名字，这里提前说明一下。 在正文之前，先铺垫个东西：盲人摸象! 非常有必要!
盲人摸象 在思想交流与获取的过程中，刺激人如何思考要远远比直接给内 容重要得多! 人如果会思考，即可无师自通；不会思考，1 万个老师教授1万本 书，最后也教不出什么所以然。 三眼讲东西思路比较奇葩，显得冰冷赤裸不近人情，有一些小伙 伴难以接受，比 如“伪装”二字会颠覆很多人对于人性的美好想 象。能不能温柔的讲?能!但是事倍功半，且无聊没意义也没意 思。逻辑是这样的： 事物的存在犹如一头大象，谁也不可能把“整个大象”一步说到 位，来个360°无死角立体呈现，人只要思想一动必有“占 位”,也就是角度，相当于“摸象”的起始点。而阐述过程要通 过比 喻来代入，这在古代叫 “象比”。 大家喜欢一个人的思想，本质上是喜欢此人“摸象方法”(思 路),想得到的是“大象最终立体成像”(思想结构)。结构一 得，思路即可扔掉，也就不记得象比内容了。
什么是书呆子呢?就是把“思路”当成“最终结构”。书呆子拼 的是“背下多少思路”,或者“读了多少本书”,用量级来衡量 结果，量变能不能引发质变呢?或许能，但是一定很久很久。 比如书呆子看庄子，衡量自己是否“学到了”,就是有没有把庄 子笔下的各种神话故事背下来，以及背后一个个碎片小道理(三 眼统称死逻辑),谁背得多的，谁就学得好，这就叫 呆 ! 呆的眼中只有“好”,而 没有“透”,越是想要背诵，越是得不 到“大象的立体成像”。所以人的悟是有悖于思维惯性的。 再讲摸象温柔的摸法，相当于从大象屁股开始摸：哎哟，好像马 屁股啊，这么大!为啥温柔呢?因为马屁股人人都摸过，再摸大 象会有个“已知”,从人们习惯性事物与角度去阐述，不会引发 恐慌。 冰冷的摸法，相当于从象鼻子象牙开始摸：哎哟，什么玩意这么 长，好可怕!为啥冰冷呢?因为象牙象鼻子对人们来说是“未 知”,未知就会惶恐不安。 少读书，就是少去琢磨自己已经习惯的东西，人读书都是从“兴
少读书，就是少去琢磨自己已经习惯的东西，人读书都是从“兴 趣”开始的；多思考，就是要学会从未知入手，相对应的就是身 心都感觉不舒服，因为离开了习性的温床。 人如不能悖逆自身，那是很难有所提升的! 所以是从屁股开始摸，还是从象鼻子开始摸，更容易、更快速的 摸到整体“象形”呢?肯定是后者。特色与恐惧才会帮助人们更 有效的摸象，这个方法简称“颠覆三观”! 比如本文要讲道德仁义礼，老学究们讲法就温柔，大体形式都 是“要做好人好事呀”,就是妈妈对孩子讲“你要好好学习才会 更好”的感觉，孩子是绝对不会听进去的!道德讲成品德好，仁 义讲成友爱、包容等，礼字讲成有礼貌懂规范，这都属于从象屁 股开始摸，迎合众人的固有逻辑习性，摸的结果大象屁股就很像 马屁，众人很开心，嗯…这种讲法就是“拍马屁”! 拍马屁能否助人摸清“整体象”呢?或许，但路途是很遥远的! 可能要500年 … 离经叛道才是修行的快车道! 而且，以温柔的摸法去看世界，世界大概率最后变得很冰冷；而
而且，以温柔的摸法去看世界，世界大概率最后变得很冰冷；而 冰冷看世界，世界最后是很温暖的! 总结两点： 1、不要硬背大象器官，要感受象形。 2、要悖逆自己。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1291.png 《 上 篇 ： 生 存 的 进 化 》 道德经第三十八章： 故失道而后德； 失德而后仁； 失仁而后义； 失义而后礼。 社会怎么来的?
我们讲社会都是狭义的，单指代人类社会，研究的元素是人+生 态环境。从广义的社会概念更能了解人的社会，广义的社会简而 言之，就是在一定环境条件下生命的集合。 最初地球的生命形态是分散的无数个单细胞，就像下图中无数分 散的原点： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1292.png 在竞争环境的推动下，单细胞逐渐集合成多细胞群。 这里要说一下什么是环境：环境就是竞争，竞争就是环境。为何 会有环境呢?因为每一个生命体想要存活下去，必然要通过吞噬 周围的能量来延续自身，这种互为角逐产生了循环往复的动态竞 争，通过你吃我、我吃你，让能量不断传导和延续，所有竞争集
争，通过你吃我、我吃你，让能量不断传导和延续，所有竞争集 合在一起，就是环境。 当能量的传导更加直接、紧密，在形式上就是单细胞逐渐凑在一 起，形成群落，但这时候还没有形成多细胞动物，因为这时候的 群落是“无组织无纪律”的，如下图： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1293.png 怎么才能产生多细胞动物呢?要“有组织有纪律”才行，组织和 纪律需要通过分工与分配来完成，只有这样“散兵游勇”才 能“紧密团结在一起”。 分工协作 ，个体的协作产生了集体行为。这使得弱小的“单细 胞”集合在一起变成“强大掠食者”(多细胞动物),从而更有 利于吞噬周围能量。分配，就是当掠食者吞噬更多的能量，需要
胞”集合在一起变成“强大掠食者”(多细胞动物),从而更有 利于吞噬周围能量。分配，就是当掠食者吞噬更多的能量，需要 在组成其的个体单细胞之间传导和分配，让每一个单细胞都活下 去，从而让其集合(掠食者)存续下去。 无论单细胞形态还是多细胞形态，存在的目的只有一个：恒久存 续。这也是三眼解读道德经的核心起始点。 为了恒久存续，仅仅依靠无数单细胞自发性的集合是很初级的， 因为一是在整体分工与分配上没有效率，二是很容易“解体”分 裂。 为了解决这一问题，多细胞动物进化出了“大脑”,去统筹指挥 分工与分配。自此，个体单细胞无意识自发性集合，进化出 了“群体的意识”,从掠食者这个完整角度看，即为多细胞 的“独立意识”。如下图：
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1294.png 好了，把“单细胞”换成人，道理等同，对于社会来说，人之个 体相当于单细胞，而一方社会相当于一个多细胞“强大掠食 者”。 每一个人都要寄生于组织下，组织有大有小，但其构成逻辑一 样。都需要有主脑、心腹、耳目、爪牙(自古作为谋略基本框 架),这是最基本的组织结构，这是一个最基本的“领导班 子”,由一个独立意识主导(主脑),加上心、耳、目、爪来实 现整体组织的分工协调运作。 东方叫谋略，西方叫管理，本质一样，都是为了形成组织并生存 延 续 。 那么好了，作为生物个体，最优的生存方式是什么?成为主脑!
那么好了，作为生物个体，最优的生存方式是什么?成为主脑! 次级的生存方式，按照距离主脑的距离依次排列。两个单细胞组 成一个多细胞，也会有主脑和依附之分，譬如家庭；复杂组织亦 是如此。 那么,成为主脑的最核心能力是什么? 答：同一性! 无论是东方谋略，还是西方的管理，最核要就是如何做到“同一 性”! 如果说这世界有财富，那么终极的财富形式，就是有多少个个体 生物依附于你的“同一性”,无论是搞宗教的、搞政治的、还是 搞文化思想的、搞商业的，各行各业、不同维度的竞争，都围 绕“同一性”。 所以中国古人提出个词“大同”,作为终极使命，大同就是全世 界无所不同! 思考一下这个理想有多大吧，这个词代表着中华文 化的站位高度。 但是大同后面还有个字-梦，合起来是大同梦。
不加梦字，那是儒家；加了梦字，那就是道家。因为在道家看 来，这纯粹是做梦而已，不可能实现!道家看社会是没有希望 的，发展尽头只有灭亡，只有“倒过来”发展才能得救。这个观 念非常之重要。 观念的始发点决定了后续万千的顺带逻辑，决定了一个家派、一 个人的思想结构，简称“三观”! 儒家也是师承道家，认不认同道家呢?认同!但是儒家“明知不 可为而为也”,因为追求大同这个标杆虽然难以实现，但是追标 杆的过程会让人类社会一直维系下去，维持在一个“差不多”的 状态，不至于“人互食”。 好了，这时候读者们最想知道的“道德仁义礼”五种生存形态该 登场了，但是等一等，还没铺垫完…再铺垫个啥东西呢?就是再 深抠一下为何道家觉得发展没希望，这就要钻进每一个“个体细 胞”去仔细研究!无比重要! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1295.png 人，是个“箭头”
个体细胞(人),是有漏洞的!集体是由个体构成的，个体的真 实形态决定了集体的存在，个体的漏洞从根本上决定了集体(强 大掠食者)不可能恒久存续。 人的漏洞是什么? 是主动接受标准! 如果把一个人用最简单的形式画出来，由三个东西构成： 1、吃——必须要吞噬外界能量获得自身存续； 2、两性——个体延续的本能推动； 3、主动接受标准——找组织、学纪律，通过“同一性”而参与 集体(强大掠食者),从而获得更优的生存延续。 前两者是肉体层面，后者是意识层面，其实完全没必要这么划 分，对于绝大多数众生来说，身体与意识是一体的，这三个东西 都是被动的，用西方心理学的词套用，都是本能，或者潜意识。 吃与两性是被动的很好理解，学习和思考(主动接受标准)也是 被动的就很难理解了。 其实道理很简单，你以为能主宰自身的意志，并起了个名叫“自 我”,其实这个自我是很被动的，根本就没有自我，或者讲所谓 自我也是由外界的一个个“人造标准”培植出来的，这根本就不
属于你。 一个人的所思、所学、所想，形式上表现在对正确与错误的判 断，对于是非、善恶等站位，这都是外界“培植”出来的，就 像“阴与阳”。而阴与阳是此消彼长，相生相克，不断变换的。 比如一个人从小的是非善恶观，随着成长一定是变换的，甚至与 长大成人后完全不一样。所以你真的有“自我”吗? 人的意识如同吃饭和两性，都是“哪有好处就奔哪去”,这根本 谈不上“自主”,人活着与单细胞“散兵游勇”是一个逻辑，时 刻在被动地寻找组织，融入“同一性”而寄生。 能够拥有“独立意志"的人比大熊猫都稀少!所以 能当“主 脑”的就稀少。 那么好了，为何道家对社会发展没希望，“强大掠食者”不可 能 恒久存续呢? 因为个体的人都按照本能活着——求利(某种吞噬结果)。 最根本的利是生存延续，为了获取更优势的生存延续，出现了集
体(强大掠食者),而集体的存在是因为“同一性”,同一性即 为造标准。 为了各自生存，人造标准是极其混乱不堪的! 何为标准?三眼用最简单通俗话来表述：我要吃掉你，但我能力 有限，那么我就要找个理由集合他人，一起“办大事”吃掉你， 这个理由就是标准。 所以为何一直讲少读书多思考，因为我们所看到的思想、思维、 价值观、道德观等等，只不过是一个 “吃掉他人的理由”。 越是沉浸于读书，代表在努力寻找“理由”;你以为你是温顺 的，其实你是邪恶的，只是在温室环境展现不出来而已。只有多 思考，多悟，才能跳出来这个循环圈。 而你能“办大事”吃掉别人，别人也会“办大事”吃掉你，世间 标准混乱不堪，极其多! 所以庄子讲“圣人不死，大盗不止”,为何?因为“圣人”们都 是大盗(某一掠食者的主脑)的帮凶，为其提供源源不断的“理
由”。拼的是谁的理由攻击性更强，也就是更能做到“同一 性”。 所以这时候我们再去看人，近距离放大观瞧前文配图的“小圆 点”(人 -个体 ) ,小圆点变成下图的模样： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1296.png 人就像是个不停旋转的矢量箭头(选择指向性), 用虚线意思是 人没有明确的“自我”,自我是随着箭头指向(观念方向)随时 发生变化的。 这个箭头必须要有个方向，不然就会“淡化”,也就是迷茫无 措，空虚无助。正如世界只剩下一朵花，它可以继续存活，而世 界只剩下一个人，他会崩溃。
吃、两性与意识上的主动接受选择，让这个箭头不停旋转，寻找 同一性而找到组织和纪律(集体),从而获取生存延续。 这时候从高空俯瞰人群，前文第一幅配图，此时呈现出这个样 子： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1297.png <礼>
人必须要找到组织和纪律，不然每一个“箭头”就是一 颗“雷”。西方有句名言：没有规则，人就是动物。 那么好了，动物变人的最直接的方法是什么呢? 答：加之边界!也就是“礼”。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1298.png 礼不是礼貌，礼涵盖了一切人造的法定制度与规则，它给了人们 有形的边界，箭头可以“乱窜”,但是不能超出一个个“格子边 界”。
《素书》:礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。 这里插一句，看书一定要看道家，因为足够赤裸(为何赤裸后文 会讲),要是看其他家派全都是带“包装”的，包装到极致会把 礼(以及各种思想)洗成“上帝的旨意”一般，洗礼嘛。道家讲 东西非常简单，从不长篇大论，因为事物抠到根就那么点事而 已 。 履，行动的轨迹。礼，人之所履，也就是把人的行为轨迹都给画 出“框框”。 所以自古有云“无规矩不成方圆”。往小了说就是“没规矩就不 是人而是动物”,往大了说就是“立规矩是办大事的先决基 础”。 那么好了，接地气举个例子，相当于大哥带小弟，小弟都是被威 逼的，这队伍肯定没有效率啊!那怎么办呢?怎么加强“掠 食”效率呢? < 义 >
<义> 这时候就要淡化 “格子”,而强化“箭头指向”。也就 是“义”,如下图： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1299.png 《素书》:义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 大白话翻译：让掠食者内部单细胞的每个“箭头”都指向一处， 并通过赏罚来加固方向的一致性。
箭头一致相当于“上了高速路”,赏与罚就像是“高速路两侧的 围栏”。以此来强化掠食者的掠食效率(立功事)。 宜，所安也，也就是让人感到“对路子”。这个字在甲骨文是会 意字，一块板子立起来挂上两块肉，代表祭祀。在古代社会，集 体出门掠食之前先搞一波祭祀，借着神灵的口吻，让众人上下一 条心。嗯…这个方法一直到今天也不过时，人嘛虽然历经万年， 改造破坏自然的能力加强了 ，但是人的本体并没有变化呀，还是 那个“迷茫箭头”。 所以任何掠食者(组织)成立的第一步一定是洗N, 没这个如何 能做到“箭头一致”呢?只要箭头方向成型了，相当于激活了掠 食者的“灵魂”,剩下的事就好办了，自发性非常强，根本不用 操心管理 … 那么好了，“义”这套方法看起来很美好对吧?但它也很难让掠 食者恒久存续，为何呢?因为“义”会让掠食者本身内部产生分 裂，分裂的最主要因素就是制造出了“精英阶层”。 我们总讲“阴阳相生”,相生不是一蹴而就的，需要有个“生
我们总讲“阴阳相生”,相生不是一蹴而就的，需要有个“生 化”的过程。 我们再回到前文第三张配图： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1300.png 当掠食者分配掠食能量时， 一定按照从主脑到肉身的排列依次分 配，心腹、耳目、爪 牙等由于在分工协作中发挥了“带头”作 用 ，以 此站上二三级的分配环节，成为“精英”。 这时候对于主脑来说，如何加固整体利益与精英利益的均衡存在 (加固“同一性”),成为了谋略与管理的主要内容。 而无论如何想办法管理，最终只有一个路径，就是继续在更大范 围吞噬周围能量，以此来满足精英阶层的利欲推动。
如果外界的能量不够了，或者是吞噬能力衰弱了，精英群体率先 开启了“不认同”。同时在掠食者内部的分配上，精英群体就要 蚕食其他肉身部分，吸吮其他“底层环节”的能量，而这种破坏 掠食者整体利益的“自杀”行为，即是必然的，又是被主脑极度 排斥的，这又强化了精英群体的“不认同”性。 所以自古讲谋略，首要目标就是压制与管控精英阶层对于掠食者 整体利益方向的不认同，当外界能量不够用时，这种谋略管控更 加被需要。 但是一旦“加强管理、强化措施、深入监督、深入执行”,这必 然带来高昂成本，花费掠食者的枯竭的能量，又进一步恶化“利 益分配”,使得管控“不认同”更加困难，甚至“不认同覆盖 面”更广。 所以历朝历代几乎没有一次针对精英层的改革是成功的，成功的 方式都是通过发动“底层器官”,替换与消灭掉“近头部器 官”。虽然伤敌一千自损八百的行为会暂缓“自杀”行为，使得 掠食者生命延续，但等待着的是下一个“精英周期”。 越是靠“义礼”取天下的，就越是需要谋士(西方叫管理学大 师),参见美帝大流氓，就是因为其走的就是“无尽吞噬”路
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1301.jpg 越是靠“义礼”取天下的，就越是需要谋士(西方叫管理学大 师) ,参见美帝大流氓，就是因为其走的就是“无尽吞噬”路 线，如果不够吃，精英层总是制造新问题。这条路走下去是没有 光明的。无论如何思考管理妙招，而最后每一种制度都会被精英 层“不要脸”式的把持利用，每当不要脸到极致，就会引发掠食 者内部的不断“阵痛”与内耗。 所以“城墙一定是从内部攻破的”,每一个大哥的灭亡，都是由 于内斗所致。 那么好了，“强大掠食者”有没有更高维的恒久存续方法呢? 有! 这时候回到前文讲述的人的“三要素”。 1、吃——必须要吞噬外界能量获得自身存续； 2、两性——个体延续的本能推动； 3、主动接受标准——找组织、学纪律，通过“同一性”而参与 集体(强大掠食者),从而获得更优的生存延续。
在第3点上可以开启高维谋略了，在“标准”上做功夫!由此进 入更高维度，在这里中华“文化”与西方的“哲学”形成了终极 对抗! 首先解释一下文化与哲学，完全俩维度： 文化是由心而发的，玩的是人心。 哲学是由脑而发的，玩的是逻辑。 操控的“元素”不完全不一样的! 玩文化的，才能在“义”字的维度上提出“仁”。仁没有准确逻 辑，玩的是心。如果非要给仁下个定义，按照本篇逻辑：仁 有两 个层面，一是在反向上尽量不要损害他人利益；二是在正向上要 主动帮助他人的利益实现(更精细的逻辑可以去翻看儒家经典， 本篇讲框架敲不完)。 那么好了，回到前文“人的箭头”,再看看上面这句话，完全违 背逻辑啊!前文讲，无论是肉身层面的吃、两性，还是意识层面 的“自我”,都是一种被动行为，遵从“哪有好处奔哪去”。 这就是中华思想的高明之处：高明在于对“利”字维度的延伸。
按照西方丛林法则，必定诞生哲学，也就是脑子转圈圈，会将人 的利益算计到骨头渣子，将事物之间的“作用力”精密测量，随 之衍生出了经济学、社会学等等，这些东西都建立在“人完全是 自利”的基础上，相当于默认了“人是个机器”,再通过哲学逻 辑算法，而派生出的一门门学科。 所以西方文化的着力点必然在于个人物质利益(把精神利益也等 同于物质一样去计算),相对应的必产生极强的个人主义，必然 推动精致的利己主义者占为主体。比如我们看老美的影视剧、文 学、新闻评论等等，无所不在的个人主义思潮。 而中华文化从本源根子上，就已经把作为人的“利”字(某种吞 噬结果) ,提升到了更高的精神修为，在经历残酷的 生存竞争 后，对于“义”与“礼”早已完成了数次“残酷试验”,从 而 导 出了人存在的基础是“H 鞋”。 从老子的 “人法地、地法天、天法道、道法自然”,一直到后世 的“天人合一”,从佛家的因果轮回到渡人就是渡己，中华思想 对于社会(掠食者)的存在形态，从根本上认为是“混元一 体”的，在现如今有个词叫 “H 鞋”。
所以从“仁”开始，谋略与管理的关键，是从“人本利益”的维 度入手，通过给予个体更高维度的利益标准，而减少和修复掠食 者内部的“自杀内耗”行为。 所以中华自古有词“教化”,而西方只有教，没有化。文化这个 东西是由心的，与脑子逻辑没半点关系。 此时东西方有两个根本区分：虽然都是为了个体利益与整体利益 的“同一性”,但东西方走了两个维度的路线。 西方-管理与制度(机器人玩逻辑); 东方-H鞋与认同(灵魂玩心)。 两个加一起，你懂的…这真的是高水平! 在这两种不同路线，“教育”出来的人区分也很明显，在个体 上，前者的成功标准是“阶层与成就”,后者的成功标准是“中 庸”。 这时候读者就会有疑问了：不可能人人都“中庸”啊，而且时 下“阶层逆袭”渴望好像更多，这种路线靠谱吗?
回答：管理者任何方法的目标都不可能是“极致”,而是“做到 节省成本”。 在机器人玩逻辑的路线下，管理的路径就是必须要有“强逻辑说 服”,通过利益逻辑的分析与计算来达成“同一性”。比 如：我 们做到了什么,即可更多的吞噬谁谁谁，之后我们有了更多的掠 夺分配，即可分配给谁谁谁，开心不开心?开心了就选我! 这种路线必须将内部矛盾不断的转嫁到外部上， 一是转嫁到大自 然母亲身上吸奶，也就是通过科技破坏自然取得能量；另一种是 转嫁到其他掠食者身上来攫取能量。而这些又需要精英去牵头推 动，最后用物质利益满足缓和人与人的关系，以维系暂时的生命 存续。总而言之，就是用更庞大的成本来推动掠食者生存延续， 成本越来越大，直到崩渍! 嗯…换言之，教育出来的群体什么样，群体就用什么反噬你；这 与个体人的漏洞道理一样，成也漏洞败也漏洞，结果都是自己一 手造成的。 东方谋略玩的是“高度认同”,一是做好普世“文化形态”,二 是适度打击精英主义，绝不可能放任精英阶层自流。所以特色路 线不打击资本，但一定打击资本家!
但是任何掠食者能够有效率的分工协调，所依赖的正是精英阶 层，对于这个矛盾的解决只有一个路径，就是r治 (人亡政息)。 所以东方掠食者形态换了主脑，那是头等大事，而西方掠食者主 脑换不换都无所谓，影响不了“机器逻辑”本身。 《素书》:仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 孟子讲“恻隐之心，人皆有之”。大家总以为这是在讲官话，表 面去看孟子像个慈爱老头，感叹人性的美好云云… 实际上呢，是在极力挖掘人的“根子”,找寻如何将人们所追求 的“利”字进行提维度(通过更高维的利而驱使集体协同) , 在 更高的维度“以利带认同”,打破“义礼”产生的问题，并且节 省管理成本。 挖掘“根子”可不能虚头巴脑的，“挖错了”去应用到管理上后 果不堪设想 … 中华文化能立得住，是经受了 “极端残酷实 验”的…
仁者，人之所亲。对于“亲”字的把握，就遁入精密实操层开始 搞认同。从家庭开始，夫妻、父子、父母，再到社会同事、君 臣，再到朋友之交等等， 一套精密复杂的“认同逻辑”,这里就 不多敲了。 <德> 好了，聊到这很多小伙伴已经憋不住了：三眼，你讲的这也 太“正统”了，这也不像你啊! 峰回路转，聊到此处送给大家五个字： 以上皆谬误! 然后可以快乐的开启道家思想了!!! 为何是谬误呢?笨寻思，从古到今几千年，安稳时代能占到5% 都不错了，90%都是乱世。如果这些“圣人”与西方“哲人”有 那么一丁点用处，现实也不至于啪啪打脸。 道家思想怎么认为呢? 乱，才是正常的!
老子：故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后 礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。 又讲：大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家 昏乱有忠臣。 大白话：社会发展是失道过程，只能越来越乱!各种智慧、仁爱 逻辑、孝顺、忠信啊等等，因为乱，它们才会出现，而且以后会 出现的越来越多，越来越频繁! 所以为何自古乱世之下，道家子弟就出来一展身手，因为观念里 乱子是常态，天天玩的道法术都是以乱为基本面的!让他们非 常“务实”的搞管理，玩“节省成本”和“做高度认同”,道家 子弟懒得搭理，认为是无用功， 一个人对于没有结果的事情，那 必将失去兴趣。 所以儒家玩修炼打怪升级，最后是“成仁成圣”;道家的修炼 是“成德成仙”,关起门悟道，出门抚平乱世。儒道在实践上完 全两个维度。 为何自古历朝历代都有道家在背后呢，嗯…因为天天乱 … 老子讲东西虽然干货，但还是比较委婉的，但是道家实践派就很 赤裸了：
《阴符经》: 天生天杀，道之理也。 天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。 三盗 既 宜 ，三才既安! 人有漏洞，或者讲人就是漏洞，生死这个东西都是漏洞自己一手 造成的，天生天杀!这才是大道的真理! 万事万物(代指一切生命体，包括虚无的天地自然)之间因为漏 洞纠缠在一起，交互关系就是“盗”,所以修道就是修盗。 这个盗字古人解释起来不如现代语境方便，但意思都一样，古人 是认为天地、人、万物之间是互相“盗取精华”的，现代语境讲 类似于“能量的转移与守恒”。 道体一运行，天地、人、万物之间就开始互相“盗取”,为啥 呢，因为有漏洞啊! 当能量守恒了，也就是三盗既宜，三才(天 地人)才能获得暂时的安稳，等待迎接下一个混乱周期。 修道的关键是要研究“盗机”,也就是事物变化的关键点。往下 敲没完没了，道家谋略从宏观到微观以 后慢慢聊，这里单拿 出“三盗”是为啥呢?是为了引出“德”。
《素书》:德者，人之 所 得，使万物各得其所欲。 素书这段与阴符经讲的“三盗”是一个意思，但是不如阴符经赤 裸，都是玩均衡。 德的维度要元远超于仁，完全不在一个维度。 仁所在维度，还是玩“扶正”,是一种“明知不可为而为之”, 是“义”与“礼”产生了大问题，实在没有办法了，为了“节省 成本并减少消耗”而弄出来的方法。 如果每个人的心地根本上都是“善”的，那么通过“仁”或许有 希望走到大同那一步，但是人的内心就像前文的“箭头”,善恶 是阴阳两端，不停的变换，所以“仁”这种方法不是大道! 道家子弟的思维早已超越善恶的维度了，无所谓善恶，祖师爷老 子开篇就讲了啊：“ 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为 善，斯不善已。故有无相生…" 。人就是个箭头在那旋转找“归 宿”,它必然要吃喝拉撒，必然要吞噬能量获得存续，那就让它 一直吞噬好了! 但是吞噬可以，不能瞎吞噬，不能搞破坏，不能没够，得有方法 做到“周期性吞噬均衡”,谁能做到，谁就能“成德”。
这里有必要说一下，这个均衡可不仅仅是利益均衡，要知道利益 永远无法均衡，是超越利益层面的一种“综合性均衡”,“成 德”所玩的均衡如果敲文字，得敲n篇 ，而且一辈子慢慢悟，常 悟常新，敲也敲不完。 其中是道家的整体三观，阴符经讲“天人合发，万变定基。”这 个“合”就是“综合性均衡因素”。 如果还是感知不深，可以拿中医与西医来举例子： 西医相当于玩利益均衡，这块组织坏死，其中有细菌作祟，好 吧，注射一下杀死它。别的地方组织也坏死了，实在不行切了 它!相当于逐一平衡“坏死组织”所产生的利益不均。 中医一看牙疼了，思考了一下，你这是肾有毛病啊，病人很不开 心，那还能给肾来个注射或者切了?都不是，而是得先吃点汤 药，弄一弄脾，这样协调一下气…如果病人是个老外，此时逻辑 上是极度崩溃的! 中医的综合调养，就是这个“合发”,而不是仅仅只关注牙疼本 身的利益性。
那么好了，想要玩“综合均衡”,想要“成德”,怎么办呢?要 悟道! 这就到了道的层面。 <道> 《素书》:道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 还是用人这个载体来讲，人的一切情感、心识，以及所见的一切 假相，都是道体运行的结果。也就是前文那个“迷茫箭头”只要 一动，道体就运行了。 但是这个道体谁也说不出来，只能意会，这个意可不是佛家那个 第六识(意识),佛家那个词指代的是脑子逻辑转圈圈，这里的 意是指“感悟”。 找一个比较适当的比喻，很像是一种“肌肉记忆”,所谓悟道不 仅是懂理论，而是要训练这种肌肉记忆，或者拿西方的词套，训
仅是懂理论，而是要训练这种肌肉记忆，或者拿西方的词套，训 练直觉。 正如靠理论当上王者，想必下场会很惨，能保持王者地位，靠的 是直觉。 将一个强者和弱者一起扔到未知领地，在这里失去了固有的生存 经验，固 有逻辑已经失去了作用，但强者存活的概率还是要比弱 者高得多，是因为强者的“肌肉记忆”更接近道体运行，遇到问 题“感悟能力”就起效了。 两个一尘不染的小孩， 一起学习某种知识，所获得的结果完全不 一样，这是天性中的“肌肉记忆”在起效。 佛道都讲修行 ，修是修理论，通过理论不断爬维来接近道体；行 是通过实践来增强“肌肉记忆”,这里的实践不是逻辑转圈圈， 而是要用心。 心带着脑子向前行驶，比如在遇到困境、迷茫、甚至生命威胁之 时，往往心的效率更强。 那么好了，以上是在集体角度看道德仁义礼，这东西如何在个体
那么好了，以上是在集体角度看道德仁义礼，这东西如何在个体 生存上应用呢? file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1302.png 《下篇：伪装的进化》 好了，上面站在生命存续的角度，画了一个框架，就像是一个时 空划分成五个结构性维度，人都存现于这些维度里，无一例外。 借用数学理论，上面讲了“象限”,下面要讲“坐标”。也就是 站在个体角度，如何在这些维度里找寻生存的坐标。 首先要明白一点：甭管外界环境在“道德仁义礼”的哪个维度， 到了个体应用这个层面，五个维度都可以利用，小到两个人交朋 友处对象，大到复杂组织交互。
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1303.png 伪装的隐藏与人心的正反 从伪装这个角度切入，三眼自觉是最佳的，为何?因为这是生物 活动的根子。 所有动物(包括人)的存在都是为了生存延续，而生存只有一 个技能——伪装。 用此二字可以看透任何动物的轨迹。 一个人从降生直到死亡，每一天每一刻每一秒都在不停的伪装， 而承载伪装的就是“自我”。伪装套路不停变化，“自我”就不 停变换。 如何看透“自我”呢?如何看透里面所承载的伪装内容呢?这就 是接下来聊的：念头的隐藏与正反。 还是回到前文配图： V: 163
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1304.png 每一个“箭头” (圆点放大)在外部寻找组织，获得“同一 性”的过程，看似是“求合作”,而本质是“求食物”,这需要 通过隐藏来完成。 何谓隐藏?就是为了达到“你不吞噬我，而我要吞噬你”的基础 手段。 吞噬，这种根本性的生命延续手段，使得“单细胞”有两个特 性：手段+目标。 1、天生的根本能力就是隐藏，这是最初级的伪装谋略。 2、在吞噬上无止境，想让自己变得“更大”,大无止境。 换成人来讲： 1、撒谎是天性； 2、欲望无止境。
这时候我们再去看“多细胞的合作”(组织、社会)形态，就有 了两个特性： 1、“合作”就是“不互食”,且集合成强大掠食者而“食 外”,这种关系需要通过单细胞的伪装隐藏来达到。 换成人类社会这个多细胞形态来讲，文化、文明、思想等各种社 会交互活动，本源都是建立在伪装隐藏的基础上。 举个接地气的例子，比如家庭分裂的根本原因，是“伪装不共 振”,古话“不是一家人不进一家门”。 2、而“合作” 一定是有终点的，“分裂”是个必然!终点就 是“合作方”互食，这是由于单细胞的第2个特性决定的，过程 表现的重要环节，就是产生了“精英阶层”。 切换到人类社会的层面，就是社会交互关系中，没有所谓明确的 朋友和敌人，大家只不过都是被伪装的本能推动，披着隐藏的外 衣，在各种“多细胞掠食者组织”之间穿梭而已。 所以，一是动物除了直系血缘，理论上讲没有一个“真正的朋 友”;二是任何“掠食者” (集体组织)的生命都是有上限的!
好了，这时候我们将视野放大，与生存结构形态中的“道德仁义 礼”进行衔接，就会发现： 每一个道德仁义礼，都会形成反面，失道、不德、不仁、不义、 不礼! 这是注定的，是动物本性、人的漏洞所推动而注定形成的结果。 而且，越是朝着正向去做，就越会朝着反向发展，同样遵从“阴 阳相生”! 老子：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。 越想要成德，就越得不到! 比如前文讲“仁”那一段，主脑的“仁治” 一定会产生“不 仁”的一面，所以仁只能用于“维系形态、节省成本”,而绝不 可能让掠食者“长生不老”。 讲到这里，想必大家就会越来越明白，道家“混乱才是常态”的 逻辑了。因为在伪装与吞噬的驱动下，任何“人造事物”都会形 成阴阳两面，不断地相生变换。因为“人造事物”自打一出生， 它的结果早已写在“玩隐藏”这个基因里。
我们所面对的外界生态，就是一个道-失道、德-不德、仁-不仁、 义-不义、礼-不礼，这么一个阴阳变化的生态。 那么好了，作为个体求生存，如何畅游在“阴阳变化”里呢? 尺度与刻度 这里有一个至关重要的观念转变：不要把道德仁义礼当做规范、 规则等等，更加幼稚的观念是当成品德、仁爱、义气、礼节等， 想必三眼的读者应该没有这么幼稚的。 而是要把道德仁义礼当成“刻度”! 没有刻度，怎么会有维度?一把尺子没有刻度如何测量外界?那 还能叫尺子吗?每一个刻度都会形成正反两面，这里我们借用数 学逻辑来表达，假设一个刻度为“0”,那么就会有-1与+1。 这么讲虽然方便理解，但是也容易扭曲，这是现代人理解中国古 代思想最容易发生歪曲理解的地方，也是拿着“科学观和哲学
代思想最容易发生歪曲理解的地方，也是拿着“科学观和哲学 观”去理解“佛道思想”容易扭曲的地方。可以用数学去方便表 达，但千万不要死套逻辑。 数学上的正反，与人心的正反完全是两码事。正如物理科学上的 明暗与思想领域的阴阳完全两码事。 数学上，角度、距离、坐标、象限等等，从两端的无限到中间的 有限，这些是通过逻辑(用脑子)画出来的，可以用数字表达。 而人心的正反，这是从兽性到神性的多维刻度，它的基本单位 是“心”,而不是数字。 我们要借用数学逻辑来讲，方便理解，但本质上不是，这个过程 是“以意带识”,用佛家理论讲，就是通过描述“第六识”(脑 子),而启发人领悟到第七识、第八识乃至道体。 好了，如看看透道德仁义礼的“刻度”呢?怎么来的?如何测 量? 人类生产第一把尺子，在画刻度之前，需要确定一个东西叫 做“单位”,没有“单位”就无法产生刻度。
在有形尺子的刻度上，获取单位要靠视野(眼-低级感官);而 在人心的刻度上，获取单位要依靠“多维感官层级”。也就是 说，人心的刻度不像数学刻度可以看得见摸得着，而只能 去“感”刻度。 一个人的感官层级越多，能看见的“刻度”就越多! 思想维度与感官的进化 问个问题：低级动物和高级动物根本区别是啥? 义务教育洗礼的小伙伴回答了：会不会使用工具!嗯…也对，毕 竟上了教科书的，但普世教育维度都比较低嘛。 要是再问问题：做为高级动物的人，大家都会使用工具，但也会 分“高级和低级”,根本区别是啥?会不会使用工具的角度显然 派不上用场。 答：伪装技术水平决定高低级。 “低级”动物相对应的伪装技术水平就低，“高级”的对应就 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1305.png
“低级”动物相对应的 伪装技术水平就低，“高级”的对应就 高。 再问：什么决定伪装技术水平呢? 答：感官层级的多寡! 一个动物(包括人)所能调用的感官层级越高，所能见到的“人 心刻度”就越多，所以人的“格局”就越大，思想力( 覆盖范 围)就越强，最终决定了其伪装水平就越高，相对应其生存能力 就更强。 感官就是对外界的感受反馈(反馈逻辑就是用刻度记录形态结 果),形成观察结果。以此观察结果来决定生存伪装的方法。 或者讲，一个动物眼中的世界呈现什么样子，决定了其构造出什 么样的生存方法。看世界不一样，方法自然不同。这个所谓的看 世界，就是思想。 低级感官是具象化的，借用佛理是前五识，眼耳鼻舌身；如果所 有动物们都只会利用低级感官，那么生存战场是这样的：
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1306.png 你看不见我! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1307.png 你听到的不是我!
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1308.png 看我玩的多复杂 … 低级感官对应的生存伪装方法显得很可爱!因为感官低级，所能 见到的“刻度”就少。一个动物只有眼耳鼻舌身，那肯定是见不 到“心识”领域的刻度的!
高级感官就是抽象化的。用佛家理论就是开启第六识，也就是意 识(脑子)。后面还有更高维度吗?是心识，再往后呢?那就是 空性了，或者道家讲的虚无(道体)。方便阐述，先将其统统归 纳成抽象感官。 到了这个维度，生存竞争的战场完全变了样：小动物玩的是具象 层面的伪装，人玩的是抽象层面的伪装，竞争战场升维到意识之 战 。 比如我们说一个人头脑简单四肢发达，暗语就是这个人活着仅是 靠低级感官驱动，生存方法也仅仅是拼蛮力而已。个子高、力量 强对于此种人就是终极价值了，而且这种价值便于“称重”,所 以可以进行“交易贩卖”,这就是奴隶制…只要“地狱不空”人 人成佛，那么众生就会“分层”,只要分层必有奴隶制，只是形 式换了花样而已。 文明的发展就是抢劫形式温柔化、养殖技术精密化、分配方式多 元的过程嘛! 好了，所以智慧从会隐藏开始，思想从会说谎开始。 一个人从小 到 大 ，从初级到高级，所伴随的思想成长，本质上就是隐藏艺术 水平的提升。
当动物为了恒久生存，推动了伪装技术达到极致，那就是藏于无 形，老子语境就是“大音无声，大象无形，道隐无名”,现代时 髦话讲就是低调到令人发指，三眼语境讲就是“活着就是寄 生”(参见寄生篇),用本篇语境讲就是做到“不撒谎而撒谎、 不隐藏而隐藏”。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1309.png 阴谋与阳谋 这里就要插一下何谓谋略了?谋略有阴谋和阳谋。 何谓阴谋?就是为隐藏而隐藏。所以自古带兵打架的讲“兵诡 诈”,耍嘴皮子的讲“谋贵密”,通俗一点比喻讲，就像是玩扑 克牌绝对不能漏牌底；如果要找感觉可以看前文配图的绿色小青 蛙… 何谓阳谋?就是不隐藏而隐藏。相当于明牌打，对手还无可奈 克，为何无可奈克?因为对手根本不知道你所隐藏的东西是什 么。
阳谋，是竞争维度到了意识这个层面特有的形式，在低级感官竞 争维度上，隐藏与否是可以被看得见(眼)、听得到(耳)、嗅 得出(鼻)、尝得到(舍)以及综合感触得到的(身不自在); 阳谋是将伪装水平提升至更高维度，低维的根本看不见它。 低维的竞争是低级感官的竞争，眼睛能看多远，针对白天黑夜是 否自带特殊属性，嗅觉的敏感性等等，建立在调动身体每一个细 胞的直观感受能力的基础上。 而到了高维竞争，是高级感官的竞争(心识),这是眼耳鼻舌身 无法起效的领域。在这个领域之中，动物可以将伪装玩弄的更加 巧妙，低维感官根本识别不了高维的隐藏方法。比如最简单初级 的“制造陷阱”。 而在高维竞争里，还是会再细分高维与低维，此时“制造陷 阱”也有了高低维度。 比如大家一提到谋略，首先想到的是如何攻击他人，耍阴招，三 十六计等等。这些都属于低维的阴谋，如能仔细品察，“制造陷 阱”技术维度很低端，带着低级动物的伪装特色“你看不见 我”。 这些东西(此类维度)被古人称作“术”,大白话翻译就是“低
这些东西(此类维度)被古人称作“术”,大白话翻译就是“低 维的小妙招”。 竞争的残酷性与激烈程度，推动着人们的意识逐渐升维，春秋战 国的杀戮试验场，将人类的伪装技术提升到顶级，将隐藏的方法 推动至越来越“无形化”,也就是“道”与“法”这两种维度的 出现。 术，是制造一个陷阱，众人会觉察到，在制造与摆脱陷阱的缠斗 中，产生了尔虞我诈这种喜闻乐见的生活场面； 法，是制造一个陷阱，众人不会觉知其为陷阱，从而深陷其中； 道，是制造一个无限广博的陷阱，广博到“看起来没有陷阱”的 程度，这已经不是众人能否觉知到其的问题了，而是对于道来说 众人皆“不知其所由”。 能达到这种顶级伪装水平是非常难的，因为这是从低级感官爬维 到最顶级的高级感官，在过程上完全违逆了动物本性! 举个耳熟能详的例子“4岁孔融让梨”,很具有代表性。孔融给 大哥吃大梨是因为大哥比他大，给小弟吃大梨是因为小弟比他
大哥吃大梨是因为大哥比他大，给小弟吃大梨是因为小弟比他 小… 典型的违逆动物本性的伪装，无形中拉开了与大哥和小弟的竞争 维度，舍大梨 (小利)而得到更大的梨子(大利),嗯…被中华 文化代代传扬… 聊到这里我们又要加入一个字——利。 利是什么?是某种吞噬结果的目标取向。 利是有维度的，追求不同的吞噬结果，人们对利字的认识维度就 不一样，这个叫“志向”。生存伪装的最终结果也是为了得利， 对结果(利)的追求维度反过来决定了伪装水平。 老子在生存竞争的形态中，给了世人一个终极目的利：恒久存续 (模仿天地长生)。 为了达到终极目的“利”,顺带将生存技术推动至顶级，给世人 建立一套标杆逻辑：不伪装而伪装；无利而无不利；无为而无不 为。总结俩字：无形。
好了，我们继续聊人心刻度。 人心的标准 还是借用数学逻辑来讲。比如尺度的建立，本来天底下只有“长 和短”两个刻度，但是人们不满足，非要测量一下有多长、有多 短，这就要开始建立“标准单位”。 人心也是如此! 这里就要引用哲学逻辑推导了，无限长其实就是无限短，长的极 致就是短的极致，就像一个细胞无限向外研究可以 广至宇宙，但 无限向内 研究同样是“一花一世界”的宇宙。 长和短最终是“链接在一起”的，形成一个“圈”,这个圈就是 宇宙(不是狭义肉眼所见的宇宙) 。 由此推究到人的存活，也同样是个 “圈”,人从降生到死亡就是
由此推究到人的存活，也同样是个“圈”,人从降生到死亡就是 个“跑圈”过程，所以就有了轮回与往生的概念。 一个人只有低 维感官是理解不了的。 为了把“跑圈”过程给记录下来，那就要发明“刻度”来测算记 录了。 从纯真动物为起始点(可以想象成人的降生),来到世间就开 始“主动寻找和接受标准”,这就开始污染了，而思想的不断升 华，伴随着的是标准的不断打破，而同时又建立新的标准(刻度 越来越多、越来越大、越来越广),以新换旧是个常态，什么时 候把标准都去除干净了，就达到了神性(佛家的空性、道家的虚 无 ) 。 而达到神性也只是跑了一圈，重新回归了纯真小动物的起点，也 就是“返璞归真”。 为何会“主动寻找和接受标准”?因为是被利(某种吞噬结果) 所推动的。 利产生欲，利欲-心态-情态，这又是一套衍生系统，简言之动物 对利欲的追求，不同维度产生不同心态，利欲好比一个方向，心 态(起心动念的整体过程)就好比是过程，以此过程来填补利欲
态(起心动念的整体过程)就好比是过程，以此过程来填补利欲 的追求过程，而这些又顺带出一个结果就是情态，比如喜怒哀 乐，再向外延伸就呈现出苦乐的形式。 整个过程相当于“从种子到果实”。果实是无法左右的，比如一 个人不自觉地笑起来，不自觉地流泪，这都是控制不了的，欲想 快乐就快乐，欲想痛苦便痛苦，这是不可能的! 对低级的人只能讲结果，因为看得见，比如“别生气了，生气多 难受啊”,这不废话吗…解决不了任何问题。对高级的人才会讲 成因，讲对方心态不对，而心态又是对利欲的追求维度所决定 的，依次抠根，即可解决根本问题。 跟呆子讲读书，跟智者讲思考… 好了，转换逻辑，此时道德仁义礼的这种刻度，统一用利欲来测 量，利欲相当于“刻度的刻度”。 庄子讲“圣人不死，大盗不止”,所指的圣人就是在道德仁义礼 的“中间维度”之人，这些人高不成低不就(既不能悟得空性成 神，又不纯真小动物),所以都是祸害，祸害的具体表现就
神，又不纯真小动物),所以都是祸害，祸害的具体表现就 是“做法弄术”,建立一套套人造标准，人的痛苦都是源自于这 些标准的束缚! 而人造标准，所玩弄的刻度，根子上就是利欲，再花哨点(刻度 反复雕刻) ,就是道德仁义礼。这是“从刻度-刻度”。 老子讲“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善 已。” 简言之，世间有了标准，就已经失去了美好。 佛家有云，是非善恶两头不沾，恶不要沾，善也不要沾，都是一 个个“人造标准”,如能都不沾， 既得空性。 比如在生活中，教育之罪就是建立标准，本来小孩子无所谓善 恶，两个孩子像小动物一样打一架，超不过三五分钟又是好伙 伴，而父母与教师可不这么认为，他们脑子中被“圣人们”灌输 的标准此时就激活了，硬生生的会将小孩子们区分成三六九等， 还会为了“如何区分是对的”打上一架! 慢慢的小孩子就被污染了，这个污染过程大同小异，大的层面就 是“文化 污染”!
他们以为将好坏区分(加入刻度)即可得到美好结果，而殊不知 故意区分好坏是最大的恶。 神性与动物性是人的两端，两端是其实是一端(物极必反，阴极 复阳) ,像个圈，在两端之间其实都是“魔”。 所以三眼为何一直讲“不入魔焉能入神”,换言之“没有中间过 程如何能得到两端”。 所以一个人写东西助人开窍，喷子还奇多，而对于喷子行为能看 得开靠的不是心态，而是能看到其“魔性”的一面，可爱又可 怜，人生也是如此。 到此就不难理解为何老子是“反社会”的，小国寡民老死不相往 来是理想社会，因为他的理想是让人都成为纯真小动物，纯真小 动物就是“神”,人人都是“神”的话，天下即可“自然”。 道德经：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不 见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其 志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无 为，则无不治。
从伪装的进化，聊到竞争的维度，再聊到道德仁义礼的五维形 态，再聊到神性与动物性，再聊到人造标准与刻度，这时候再去 看老头第三章这段话，才不会扭曲。 因为自古以来无数“大师”都将此章解读为 “Y 民政策”,这种 大师就是“大盗的帮凶”。 何谓y 民?是混在“中间维度”的那帮子人，通过“人造标 准”而养殖人们，这才叫Y民 。Y 民不是不教给你什么,而是必须 通过“教给你什么”来完成! 老子自始至终都是告诫人“去标准”,给人大智慧，怎可能解读 成Y民一说? 所以还是应了那句话：人想看见什么,就能看见什么。 但是聊到这，很多小伙伴不自觉地又要开启脑筋，思考“神与动 物”的存在逻辑了，不自觉的又开始画刻度，第一个起心动念就 是它们存在的标准…如没有一个标准来参照，它们就是不存在 的。
嗯…这就是漏洞，人天生自带，循环往复的陷入标准(假相)之 中，没有漏洞与假相，三眼的文章也就没有读者了 … 此时再回到上篇配图，打回原形! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1310.png file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1311.png 真实的谎言 好了，继续回到动物伪装大法。 撒谎是动物天性，所以不要动不动就发出感叹、哀叹，什么人生
撒谎是动物天性，所以不要动不动就发出感叹、哀叹，什么人生 都是谎言之类的，多幼稚啊!不撒谎那还能叫做人吗?最起码的 做人资格。 还有什么“谣言真可怕”等等。有什么可怕的?道家子弟要习以 为常才行，不能够习以为常那就是幼稚! 我们所面对的社会信息网就是一张谣言网，一点也不难理解，如 果把谎言换位等同于低级动物伪装，那么信息网相当于无数 个“伪装色”在欺骗交互而已。所以少刷手机多思考，少读书多 思考… 那这里有反应快的小伙伴就有疑问了：三眼，很多人讲话以及传 递信息，可都是发自内心的啊，很真实的呀。比如很多有名的作 家、文豪、公知等等，他们可都是真心的呀! 非也!这叫“真实H的J 谎言”。比谎- 言更可怕!就像“圣人”比小 孩和女人更可怕。什么意思呢? 比如一个人从小被教育怎么做是正确的、光荣的、智慧的等等， 这相当于被灌输一套“伪装系统”,只不过当事者在做伪装之 前，已经默认和习惯了这套系统，觉得它是真实的、正确的，所 以不觉得自己是在伪装。
换言之，当一个人陷入到“一段刻度”里，是很难抽离出自身 的，跳出自我无比艰难。 比如 人情社会生产制造的某个人，和一个老外玩“讲究”, 玩“义气”等，老外根本不“上当”。这时候内心就很郁闷：哎 哟我这么真诚，你怎么无动于衷甚至还抵触我呢? 原因是其并不知道，他是在向老外使用“伪装系统”呢，虽然自 己早已习惯默认了这套系统，但老外并不埋单。最后呢大家伙都 解释成“文化差异”。 啥叫文化?就是伪装系统的集合!伪装系统对接不上，就是差 异! “文化差异”讲小一点，就是“圈层差异”,每个圈层的“文化 系统”(伪装系统) 是不一样的，不同圈层互相看看对方，彼此 是排斥的。 何谓“文化同一性”?就是“你必须要接受我的系统”,才会带 你 玩 。 所以文无第一、武无第二，在文化思想界，在实际生活的各个角 落，每个“站位”都认为自己是正确的、高尚的、真诚的，以自
落，每个“站位”都认为自己是正确的、高尚的、真诚的，以 自 己为中心看其他“站位”充满虚假! 所以老子讲“善者不辩、辩者不善”。 人都会习惯寄生于某一个伪装系统内，以此为真实。不同系统辩 论起来，最后一定是泼妇骂街。 伪装系统之间虽然是排斥的，但是有根本区分：也就是人与人之 间混的好不好的差异，就在于寄生的伪装系统强不强大而已。 强的就能够“覆盖”弱的，这就叫包容。包容不是靠心态，而是 靠智慧。但包容也是有技巧的，必以“降维打击”为准则，后面 会讲。 一个人做人做事的水平，思想的洞察能力，往大了讲一个组织的 制度管理水平等等，本质都是伪装系统的强弱。 所以道德仁义礼都是伪装系统，只是维度不一样，但都是“真实 的谎言”。
那么好了，个体如何在谎言的维度间穿梭呢? 降维打击 《素书》:夫道、德、仁、 义、礼，五者一体也! 三眼画个结构图，方便理解： file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1312.png
将道德仁义礼可以归纳成这样一个维度图景，从上到下依次相对 应维度，其中有几个重要点： 为何是“五维一体”的?因为维度隔空打击力就弱， 一定要相连 接的维度，一环套一环，从上到下打击；用村长的方法能制服村 民，但用省长的方法则未必。攻击元帅的方法，攻击不了群众， 还是得靠“不拿一针一线”。 讲到此处应该能体会什么是“龙者，能升能隐，能大能小…”了 吧 ? 从下往上，隐藏技术的维度越来越高，以下观上是“看不见隐藏 了什么”; 颜色越来越淡化，是不同维度对于“利”的追求体现，越往上层 维度，利越呈现出“无形化”; 从下到上，感官维度提升从具象到抽象，越向下维度越是追求看 得见，越是向上越是追求看不见(悟); 颜色向上变淡，是一个人对“嗜欲”的逐渐擦除，擦出越多，能 见到的“刻度”就越广，且越精细，相对应的“计算范围”就
见到的“刻度”就越广，且越精细，相对应的“计算范围”就 大，“计算精确性”就更强。 聪 明小伙伴 还 可以继续往下列内容，框架有了这就是“填空 题”。结构的复杂与简化 人生来是没有所谓“结构”的，生下来的时候空空如也，大家都像一张白纸，单纯得像 小动物，其实不是像，人本来就是动物而已，这是“生”; 但人的存活与小动物不一样，小动物寄生于自然生态，这是“天定的”;而人都要“寄 生”于社会，社会是人造的，没有人可以独自存活，这是“存”。 这俩连起来叫做“生存”。 而社会的存在是有“结构”的!人类社会不是自然而然的一种生态，它是人为创造出来 的，深深地带着“人的痕迹”,诸如权力、宗教、政治、文化、文明、文字、分工等 等，形成一种特有的“结构”。 这就迫使人的存在也要有“结构”,通过两个结构的平衡，来达到个体生存的延续。把 社会的“结构”搞明白了，做人的“结构”就明白了! 研究“社会结构”的书籍很多，大多是西方著述“切块”式研究，搞得很复杂。比如马 克思按照生产关系分类，把社会分成原始、奴隶、封建、资本、共产等等；还有的按照 生产方式分类，分成部落、农业、工业、信息等等… 如果作者能活一万岁，书可以继续写，信504 会后面会有意识社会、五维社会什么的， 根据时代发展出现啥谱写啥…
马爷爷的书也能加内容，加入什么半殖民地半封建社会、S 会主义、国家资本主义等 等…根据现实情况可以加料，缺啥补啥 … 然后上教科书，让小伙伴们从小就死记硬背，给大家脑子绕的稀里糊涂的，光知道称赞 马爷爷牛逼，但就是用不上 … 为啥三眼总讲很多学科都是诡辩学，因为这些玩意都是为了“口舌争论”做服务的，权 力机构要干事，总要有个规范，这些作者就给提供论述，用他的时候他就是爷爷，不用 的时候就是斗争对象 … 西学思维最容易服务于“口舌”,因为无论搞啥东西都要切块，让人脑子逻辑跟着走， 慢慢就着了它的道了…人嘛，都特别喜欢逻辑转圈圈。 而东方思维喜欢简化，思想大神的东西字数都很少，就很难服务于“口舌”,因为简化 一讲出来就是“根”,根怎么能随便讲呢?是不是? 所以对于“根”就一定要包装，也要按照西学的方式切块，把简化的东西搞得很复杂很 复杂，就像于大妈讲论语，搞成大心灵鸡汤，给绕了十万八千里，受众很开心，因为很 具体的“术”能理解，口舌也很开心，哇，生存技术变成大鸡汤，信息屏障没问题!但 是明眼人就不开心了…但也不能说啥，看个热闹 … 书一定要越读越少，思想一定要精巧简化才行，在生活刨食上才能随时可用，而不是逻 辑转得圈多，术多就牛逼…那样适得其反。 东西玩复杂了，就是“科班化”,主要目的是获得证书…但对于个体刨食没啥大作用， 我们要简化它才行。 社会是个西方的词，是典型的截取一个片段搞“切块”的研究方法，东方思想是整体 观，追本溯源只有“万物一体”这个终极形态。 生命存续的本能 好了，为啥社会的结构能简化到“共生、伪装和猎杀”呢? 那得从社会怎么产生的说起…按照西方成果来讲。 首先，生命都是邪恶的，人本恶，这么讲其实不客观(带主观温度),但是为了表述还 必须这么讲，不然思维顺不下来，因为生命体都要通过吞噬周围的能量，从而获取自身 生命的存续，这就是生存。 有位大和尚讲的话三眼很共振，他说人连肉体都操控不了，天天讲慈悲难道不摄取外界 能量为己延续自身生命吗?还总谈什么成佛悟道的，那不瞎扯吗 … 三眼升华一下，就是天底下所有的教，全都是XJ! 哎呀，这么讲不太友好，应该说教其实没有什么正X, 只看谁地盘大，“基础研发”深 不 深 。 逻辑再升华一下，“上山”修道就是“家派”;“下山”传法就是教! 定法就是定规则，规则怎么运转?得靠人505 才能运转啊!怎么让人乖乖参与，按照既 定规则套路出牌?洗洗更健康 …
所以地球所有教比拼的都是地盘，终极目的四个字：有教无类。 大白话就是不管高矮胖瘦，脑子开光的还是抽抽的，都给弄进“法”里来，都乖乖参 与… 定法往大了说就是教主，往小玩就是开公司啊、搞教育啊、搞宣传啊、搞团体组织啊… 一切人类社会交互活动，都需要“法”来维持。 而且要明白一点：不是教主想当教主，故意当教主，而是世人亟需教主…懂?这里可 以去看《思想观系列》,再看就通透了… 做人要“被动”,得道多助失道寡助，刨食啊、名利啊、财富啊都是顺带产物! 三位教主本来都只是思想家，人生爱好就是钻研人与世界，只是邪恶的世人把他们搞成 教主，不当都不行，权力更是需要教主，手拉手一拍即合，通过Z教合一制定规则来戏 弄 人间 。 不是成功学陈老师故意当教主，而是世人需要成功学…没需求哪有供给…这是一个刚需 市场 。 什么魔道神道都是道，原理一样，只是覆盖面和维度不一样，因为“地盘”有限! Z教合一这四个字，研究1000000遍，自打有人类这事就没断过，这是“基本面”,也 是顶级“技术”。 庄子是个潇洒的人，追求自然。他就讲了“圣人不死，大盗不止”,有这些“规则制定 者”们存在，人类社会总会有个“人造特殊结构”。 但庄子是个理想派，想必他自己也知道，人类社会必然会有“人造结构”,因为是人本 性使然推动的，缺了“结构”社会就转不动，野猴子( 人) 有意 识 ，意识就必须要有规 则来框框! 这个“结构”就是咱们要努力钻研的，为了刨食… 意识世界的竞争 好了，言归正传!社会这个词不是人类专属，只要是生命体都有社会。 简单来说过程是这样的： 无社会时期：也就是单细胞动物时期，比如浮游动物，靠吞噬浮游植物维生，或者以相 互残杀吞噬获取生命延续。 社会1.0版本：单细胞-多细胞；单细胞通过组合排列组合成“集体”,进行能量交换。 也就是说多细胞动物本身就是一个“细胞社会”,包括人类，人类也包括秃头们…
为什么要形成多细胞?因为组合成“集体”去掠食，搞吞噬的能力大大增强。 组合成集体“共 生”,这就出现了细胞间的分工、分配，又会产生等级，每个个体细胞 都寄生在集体之中。 社会2.0版本：再组合，多细胞动物-动物群落； 到了这个时期，就形成了动物社会，掠食方式变得复杂化，寄生形式复杂化，吞噬的链 条也复杂化，形成了两大生存技术： 伪装和猎杀。这是动物天性! 每种动物都有着天生的伪装技术和猎杀技术，这是他们获取生命存续的根本力量。 好了，上述过程比较简单，是为了引出人类社会，您要问为何会有生命出现，为什么还 能会组合，为何要伪装与猎杀，这事别问三眼，要去问造物主，这段“代码”究竞从何 而来是地球未解之谜。 社会3.0版本：人类社会。 如果说动物社会是“自然而然”生态进化，比如寒地动物伪装成白色居多，沼泽与陆地 动物的猎杀方式就不一样，他们的生存依赖于自然，进化取决于自然，那么人类社会就 不是“自然而然”的，因为人类加入了“意识 ”。 人类之间的竞争，早已脱离了低级的自然属性，人不会因为体型、肤色、毛发、骨骼、 咬合力、爪子锋利与否等等自然属性决定生存能力，竞争的主战场在意识世界。 好了，人的意识哪里来的?为何会出现?这事别问三眼，还是去问造物主。 意识啊、生命啊这些东西往根源上抠，属于神学范畴，咱们还是专心研究刨食吧 … 好了，虽然主战场在意识世界，但人的本质还是动物，生命存续的天性逃不出共生、伪 装和猎杀的本质。 无论是神仙、皇帝还是刨食屁民，无论是伟大还是平凡，每个人都像是个寄生虫一样寄 生在社会这个“多细胞动物”之中共生存活，所有人都是寄生虫，从社会这个“母 体”上吸血，谁也离不开社会独自存活，哪怕一个人伟大到所有人跪拜，但他也要吃大 家贡献的食物，也要找对象交配繁殖，要要拉屎撒尿。 竞争的本质还是逃不过伪装与猎杀，只是从低级的拼自然赋予属性过渡到了更高维度的 意识世界。 人的竞争，脱离现实自然属性，升级到一场意识世界里的伪装与猎杀!
所以回到前文的话，王侯将相之所以是王侯将相，跟“种”没关，所有人的“种”都一 样，无论是法王还是人王还是凡人，无论是黑的还是白的，只和大家学习的“技术”不 同有关，学什么“技术”决定混到什么位置。 孟子就讲了，劳心者治人，劳力者治于人。 这话无数人翻译，三眼还是觉得太片面，通过此篇就捋顺了：研究生存技术的治人，研 究专业技术的治于人…一个定规则(法),一个被套进规则(法),俩维度认识水平。 大家都从社会吸取能量获得生命存续，只是每个人吸的量多量少区别而已，从而区分了 高等与低等，区分了治人与治于人，区分了养殖和分配，区分了猎杀和猎物。 什么叫伟大?就是靠嘴巴和搞事(玩思想，玩意识竞争)就能吸能量，不用卖体力(参 与具体分工),而且是指导分工，即可吸所有能量，而且吸力大、量极大!高端大气上 档次! 最顶级的伪装猎杀方法就是搞崇拜!这句话要研究10000遍! 什么叫平凡?就是吸力不行，意识竞争薄弱，只能吸土，就像单细胞动物从自然之中获 取初级能量，然后供应给伟大们。 这场“共生”佛家看得就通透，儒释道中释为何在中间?因为胃口最大，地盘雄心最 大!主要定法就是：你就是我、我就是你，大家都是一体的。 前面讲了，办事一定要先提维度，再降维打击。把所有人都搞成“一体”的，光搞人不 行，得把所有生命体都弄进来，以此提维度。 轮回啊转世啊，六道啊，小猪小马小动物们，还有不可见的其他平行空间的动物们，反 正除了植物都给弄进来…因为毕竟生命存续得吸收能量，那就吸收植物吧…反正都是太 阳给的… 一体的嘛…这事办成了，地球都是佛家的，搞吞噬吸能量，冲出亚洲走向世界! 儒法就不研究所有动物，只研究人… 道法呢，不研究动物，而是研究自然… 这些全部都是门面活，最后都指向人!都是为了定法(社会游戏规则)做门面的，底 层代码都一样的。 所以地盘是这样的： 所以地盘是这样的：
file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1313.png道家，平乱，无规则，1% file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1314.pngfile:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1315.png儒家，治世，有规则，中间20% file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1316.png入世定法-制定规则
这个图不是很严谨，差不多那个意思，主要讲述“结构”,看这个图要灵活运用啊， 把儒释道替换一下，这就是一个“完整生态结构”啊! 往组织团体了、自己这个“细胞社会”上套，都一样的… 规则的力量 这里插一嘴，很多小伙伴从小就有个不解之谜，曹操瘦弱的小身板，性格还古怪，脾气 也不好，为何他就能统领万众? 因为他意志力强，懂得意识世界的本源竞争规则，会使用规则的力量，也就是“胜一人 难，胜众人易”。 以往文章总是讲“分配”,社会怎么搞分配? 像动物一样，按照力量、体型大小搞分配?按照专业技术水平搞分配?代码编的好当皇 帝?按照个体劳动价值搞分配?那还会有首富吗? 都不是，是按照能力搞分配! 这个能力就是参与意识世界竞争游戏的能力，是动用规则力量的能力，是在认识社会 结构的基础上，自身结构与社会结构的平衡能力。 好了，这里就要总结两点： 1、人的竞争是在意识世界里，人的胜利是意识的胜利。读多少书，学会多少技术，那 也只是工具而已，真正的“技术”是意识如何竞争，是如何在意识之中展开伪装与猎 杀! 2、三眼用“寄生”这个词很关键，人的成熟与否就在于对这个词的认识。 寄生二字让人没有是非观，更能冷静的看待社会与生存，每个人都寄生于社会之中，我 们都像是寄生虫，天王老子也一样!寄生虫活成什么样不是自己说得算的，而是取决于 寄生环境。有什么样的寄生环境，寄生虫就该怎么活。 寄生，这才是人真实的活法。脑子里有寄生观念，才能成为一个合格的伪装者和猎杀 者。 因为人有着人性漏洞，绝大多数人都是围着“自我”转，都是喷子，喷天喷地社会，只 要外界的变化不符合自身的意愿就要怒喷。这是忘却了自己“寄生虫”这个身份，“忘 本”就会变成被猎杀者。 寄生，帮人看清真相；自我，带给人纷繁假象。有了真相与假象才会形成伪装与猎 杀! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1317.png
好了，这时候再看三眼翻译的“三教混元图”是不是眉清目秀多了! 阴符经：“天性人也，人心机也，立天之道，以定人也。” 这句话无数人翻译，三眼都觉得不对劲，因为太注重表面意思了，有了这篇的铺垫就又 捋 顺 了 ： 人的天性之中都有漏洞，人类社会生存活动是意识的竞争(人心),洞察人心变化的 本质(机也),就能找到人心战场之中伪装与猎杀的本源方法(立天之道),这样就 可以设定人类社会的游戏法则(以定人也)! 为什么道家的仙、儒家的圣、释家的佛都是大神?因为是他们在设定游戏规则! 比如我们每天都要讲话，文字就是“人定的”,道德也是人定的，善恶标准也是人定 的，谁定的?心脑给定个规则，行为上直接就有规则了…追本溯源就是这哥仁定的! 这哥仨研究出来的东西才是真正的“技术”,万世不易，如果这哥仁开抖音号，那句话 才最配得上：是时候展示真正的技术了… 这哥仁能合在一起，是因为儒释道的“本源代码”都一样，也就是徒子徒孙“上山”搞 思想建设，套路都一样的，都是找到人心的“机”(天性人也，人心机也),只是“软 件”编的不一样，也就是用法不一样(立天之道),合在一起才能发挥最大效用，这就 是三教混元。 用法有啥不一样呢? 儒家对应的是——伪装大法； 道家对应的是——猎杀大法； 佛家对应的是——心灵大法。 这是人类这种有意识动物生存的三种“刚需”。 前两者属于出门玩别人，高端词汇叫“入世”;后者是关起门来玩自己，高端词叫“出 世”。 一个人不可能完全的入世，也不可能完全的出世，需要间歇性调整， 一会出一会入， 这就是人生，也可叫做一会“上山”一会“下山”。 三眼把入世叫入魔，也就是出门刨食，通过“法术”参与竞争，获取生命存续的能量； 参与竞争这事玩仁义伪装大法了、玩阴阳变化猎杀大法了都可以，但是玩慈悲就不行， 参与竞争刨食“放下屠刀”是不行的… 把出世叫入佛，能量获取够了，填饱了就会有闲情雅致，慈悲心就来劲了… 慈悲这事不是跟自己要的，而是跟别人要的，需要有人配合才行，有无相生、长短相 较、高下相倾…儒释道底层代码都是一样的，只是用法不一样! 这人吧总入世，天天搞伪装和猎杀，一定会疲倦的，需要静下来休息休息，但是休息够 了魔性又蠢蠢欲动，总想出门搞事… 人就是这么矛盾的动物，阴阳善恶一体。
佛家外来物种为何也能占个地盘?因为本土地盘原来都是“玩别人”的技术，神州的血 脉才是地球顶级战斗民族，大家打来打去很累的，佛家来掺一腿正好填补空白。 人为什么迷茫、恐惧、空虚?因为没有“结构”啊!起心动念都不知道咋回事，欲望 都不能“归位”,当然混乱一团，所以叫“心烦而意乱”。 人乱了，就产生假象；人静了，就自得真相。 有了假象和真相，就有了区隔，就产生了伪装与猎杀… 好了，“结构”得获取内外部平衡呀! 相对应人的结构是这样的：儒家做“表”,道家做“里”,佛家走“心”。 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1318.png 什么是表? 儒家将人类能动用的伪装技术玩得登峰造极。 如果仔细钻研儒家思想，全都是反…不对，严格意义应该叫“反动物性”,反过来了叫 它人性，本身就是个伪装。 反动物性=人性。 这个逻辑玩好了，才能施展伪装大法! 动物的伪装太初级了，玩个拟态啊、保护色啊、潜伏啊什么的，掠食的本性一看便知。 人类就不一样，人类有道德… 道德是人类社会的基本生存技术，以道德为核心所建立的文明、文字、文化等等，皆为 伪装! 道德就是人定的，它不是天定的!每一种文化，每一种社会结构，都会有着相应的道德 框 框 。
很多小盆友总讲：哎哟，这人人怎么都带着面具生活啊!这不废话吗!人不带着面具， 不搞伪装，把动物性都展示出来，社会不乱套了? 什么叫做z度建设?就是伪装的秩序。也可以叫文明、文化什么的! 有了秩序，才能和谐共生!管理拼的不仅是秩序，而且更要拼文化影响力，当这个社会 的伪装秩序(文化)比那个社会强，就会产生影响，这就是文化圈的扩大，从河南那个 一小块地方扩展到整个亚洲… 组织团体之间也是“文化影响”,开公司要有文化，尖沙咀帮派也都有文化。庙堂的、 市井的、江湖的，受众群体不一样，但本源代码一样。 社会的交互活动存在的基础就是伪装，人的伪装能力决定了基础刨食能力!所以，刨食 的本质就是搞欺骗… 为何儒家是地球顶级的伪装? 因为逻辑严密，攻心达到至极，伪装都明牌了，但被攻击对象还都要相信，不仅攻击对 象要信，自己都会信，这就是顶级“技术”。 孔子：“俺这套东西不用怀疑，明牌告诉你就是搞伪装，照着做就是了，做到位了自然 就有威望，你就能混的好…嗯?啥叫做到位?就是自己都要深信不疑，确信这不是伪 装…这就是到位了!” 能到位，就能成功，这套“法”参与者越多，就越永固，地盘就越大! 回到前文的话：顶级的伪装猎杀方法就是搞崇拜!这句话要研究10000遍! 比如商人喜欢做“儒商”,这词生拉硬造本来就矛盾，士大夫阶层和商人阶层的生存技 术完全是对立的，一个玩德行伪装大法，一个玩投机倒把，居然还能凑到一块… 比如人喜欢“儒雅”,雅是啥?都是外衣，都是伪装，雅抠到根全都是俗。 人在团体、组织、圈子之中想获取有利的分配位置，大多靠的都是“仁义大法”,而 不是靠专业技术，做人=做事，这一点要记牢，做人的技术比专业技术更重要。 但三眼还是要啰嗦，可不要弄歪了呀，专业技术也很重要，人人都要“基层”走来。 关于儒家这套仁义伪装技术，能够明牌还玩得转，自有逻辑，本篇敲不完了，本篇主要 谈“结构”嘛。 好了，道家跳出来不服了! 道家：“哥们你这套伪装大法确实能猎杀到90%的人，但是太LOW 了!天天搞你这种 伪装方法多麻烦，不累吗?俺这性格受不了，好无聊!” 道德经：“故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而 乱之首。”
失道，然后一直失去，就是抠根，抠动物性，抠人本性。 道家思想是“无情无义无是非无冷暖”的，注重观察事物的本源形态，凡事都要抠 根，本源一出，即可操控事物形态变化。 道家玩的都是高端技术，不玩“普世”的，贵在“隐藏”。 高端就是没规则，所以自古谋士基本都是道家子弟，因为是专门搞破坏规则的一群机灵 鬼。 也就是说，道家重在搞攻击、搞破坏!以前文章讲过，看道德经需要人有着极强的攻击 性，这样才能领悟其精髓，老子吧啦吧啦讲了一堆“道”,嗯…反过来研究，如何让对 手“失道”,就是谋略的基本。 自古治世用儒，乱世用道。社会求稳时候拼的是仁义伪装大法，每当乱世“变局”道家 就要出来平事了… 儒家就像衣服，得天天穿，也像是大米饭，需要天天吃，穿得好吃得好，人就稳，但是 不能“出奇制胜”! 如果说儒家用“温度”来伪装表层，道家就是“冰冷”刺骨直接玩里层。 所以呢，以前文章讲，人要“破幻象，求真相”;“认知，就是接近真相的距离”。 其中以幻象治人，就是儒，就是表，大家一起手拉手搞伪装，看谁伪装大法维度更高。 其中用真相攻击幻象，就是道，就是里，一小撮机灵鬼隐藏起来，偷偷摸摸搞攻击，有 点像黑客 … 所以，在人的“结构”里，需要有“表”,也就是玩那套明牌的伪装大法，天天吃营养 不能断；但也要有“里”,就像是吃大餐。 做“表”,是被动不变熬分配，需要慢工出细活，需要“信仰” … 做“里”,是主动求变抓分配，需要思想力和攻击力。 虽然在人的“结构”之中，表里都要有，但在人的天性之中是有偏向的。有的人天性 就“稳”善“熬”,有的人天性就“灵”善“变”,找到自身属性就好。 插一嘴，有个词叫做“表里如一”,本质意思可不是坦诚布公啊，那都是曲解，而是玩 表和里的“道”都一样，或者讲“一个人系统要稳定”。 表里如一不是给外界看的，而是讲给自身听的。 以往文章几乎都是在讲道家思想，因为儒也是来源于道，无论是长久的欺骗技术，还 是出奇制胜的欺诈技术，都是源自人性(动物性与意识)使然，本源相通，道家明白 了，儒家自然明白，“里”通了，“表”自然就通了。 好了，人的这套“结构”不仅能帮助填内容，此后各种知识啊、各种生存技术就能“归 位”,知道学什么研究什么,怎么研究。 而且平时要一直使用，怎么用呢?
开门与关门 人每天干的就俩事：开门和关门。 这就是“结构”的用法，让人充实…实现美好生活… 开门=入世=下山； 关门=出世=上山。 前面讲了，没有人可以一直出世，也没有人能一直入世，都要间歇性调整，也可以叫 做“上山”和“下山”。 人只要活着，就要起心动念，就要有欲，这个东西不请自来，天生自带属性，所以人 要爽，就要让欲都“归位”,得合理的处理好欲望才行。 “一出一入”就是处理欲望的方法。 但入世出世这些词太“高雅”了，因为这些词都是“教主”们发明的，教主吗讲话就要 高雅才行。但三眼风格就是俗，因为不俗就不足以说清楚，要把教主们的“真经”砸碎 了，然后揉在一起俗一点讲出来，让大家都明白! 俗一点讲就是：人在自我和外界之间有一扇虚拟的门。 这扇门打开，出去混就是入世，从小到大依次是混家庭、混朋友、混职场、混圈子、混 社会等等，这都是人的“外界”,是一场“多人游戏”,这个事必须得干，因为每个人 都要寄生于社会吸能量。 出门就是玩“法术”,洞悟规则，实力不行跟着规则走，实力强劲参与定规则，就这么 点 事 。 规则咋玩?定规则+破坏规则。 也就是一套儒家伪装大法+道家猎杀(搞破坏)大法。 这是个填空题，所思所学按照此等框框往里填，一填一个准，形成“工具箱”。 这扇门关上，就是人的内部，只有自己一个人玩，这是一场“一人游戏”,这个事也必 须得干，因为人有意识，是独立存在的，必须安抚好。 一开一关，这就是人生，有了这个观念，各种欲望和行为都“归位”了，人就不再烦 乱。 可 欲
既然谈到“欲”,最后再啰嗦点。 514
人打造“结构”也好，伪装与猎杀也好，心灵的净化也好，上山也好，下山也好，都围 绕人的天性——欲。 一切道法术玩的核心就是这个“欲”。 人不能没有欲，只能顺应它，更高级一点叫做操控它。 孟子《尽心篇》中：“可欲之谓善”。 这话无数人翻译，三眼还是觉得有问题，不准确。 直接翻译现代意思就是：值得追求的就是善良 … 这一点逻辑也没有啊!熟悉三眼的小伙伴应该知道，三眼解读“善”字不是好的意思， 而是一种“高级的生存伪装智慧”! 孟子这句话准确翻译应该是： 既然离不开欲望，要想操控它，唯一办法就是要顺应它，爱上它，让它变成自身的一种 习惯，废寝忘食，完全投入，这样才能做到“善”,也就是至极的智慧。 当然，后面还有一堆： 可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣， 圣而不 可知 之 之谓神。 啥意思呢，讲述的是一个凡人-到圣人-再到神人的过程。这么讲太虚，接地气讲法就 是“人提升维度”的过程。 “可欲”是第一步。 不疯魔不成活，不入魔焉能入圣入佛? 啥叫脱胎换骨?脱胎就是儒的游戏，进入了就是重新投胎；换骨就是道的游戏，进入了 就能底层代码(骨架)。 这四个字还要加上“找魂”,也就是释，从心找魂。 无论哪个，都要“可欲”! file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1319.png 第三只眼观 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1320.png 197人付费，5人赞赏 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1321.png 515 赞59 file:///C:/Users/pc/AppData/Local/Temp/ksohtml31220/wps1322.png在看22
#你读任何东西，都是在被操 很久没更新了， 比较懒惰， 先来个洗脑文吧， 临时更新一下， 请叫我临更 新... 你读任何东西，都是在被操控！ 书是啥？ 石刻？碑文？绘画？口口相传 的故事？越来越复杂精密化，纸质精装的？数字时代的电子代码？ 本质都是信息， 只是形式百花齐放。在未来很可能摆脱文字图形图像的束缚， 而直接通过综合体验感觉来传播。 那么好了， 信息咋来的？ 1、信息就是人造病毒，攻击意识； 2、传播就是通 过传染病毒，使人与人之间建立一定的稳定关系。1+2=信息传播。 任何“强 大掠食集合体”在掠食行为上，首要一步就是信息传播， 此处不敢写 1 万字.. 什么是“强大掠食者”以往文章有。 信息要有个源头，信源。每个信源都是 为了建立一种“信”。 比如人性本善 vs 人性本恶。而为了建立这种“信” ， 就需要有信息结构做支撑。然后开始找宿主， 目的是大面积搞传染， 搞传染 的技术活是传播，播就是播种，给人的意识上种下种子。 最后获得一个结果： 一大群宿主都活在同一个信息结构里。 信息、传播这些字不知是哪位大神翻译的，神妙！息自是“从-心”，思想心 识的喘气， 中华文化很博大！ 、脑子逻辑上的， 都有信源。软的如 学习做人品德修养， 硬的如学习科学技术。当人们都活在同一个信息结构里， 就建立了一种稳定的交互关系。 所以呢， 信息都是人造的， 唯一目的是为了
寄生人-操控人。所以人在阅读信息， 读书的时候， 是在被操控。没有 n 多个 操控，不会有人类社会的生产生活。 走在导演的前面 为什么少读书多思考呢？ 比如， 义务教育学完了， 大家 都在义务教育这个信息结构里互相比“境界”， 比如高考。但是很少有人会 思考义务教育是什么、为何会有义务教育， 如果能跳出这个结构， 自然境界 就高了一筹。这个过程就是解构。而当你跳出义务教育的结构， 又会发现外面 有着更广阔的结构。 思想是什么？ 就是研究为何会有 xx 信源，这东西为何存 在，怎么起作用的等等。思想运动“方向”是决定境界高低的基础。 这就好 比看电影， 导演需要开篇几分钟就把人代入进一个幻象， 比如恐怖片， 通过 阴暗的色调、诡异的音乐， 这都属于信息的结构， 通过结构力最快速的把观 众（此时的宿主）感染，让观众接受这一结构设定。 演戏的是疯子， 看戏的是傻子， 就剩个导演... 所以： 1、大多数人属于被导演 带着走，而很少有人会“走在导演前面”。 2、如果你能“走在导演前面”， 那么你就能做更好的导演。 知识与思想的区分 所以呢， 用问题中提到的知识付费来讲， 人的学习进 取划分成两种： 1、绝大多数人， 属于非常主动的钻进某一套信息结构里， 并牢牢记住。相对应的， 制造这部分信源的人就是在找宿主， 比如教人炒房、
教人炒股、教人炒币、 、教人职场、教人做人…相当于，导演导戏， 大家伙投入看戏，有的跟着演戏。2、极少数人，能够主动跳出结构。相对 应的，这不是给人某一种信息结构，而是给人如何破解结构的方法，也就是 解构。相当于，让每个人都成为导演。1叫知识，在于灌输，播种；2叫思 想，在于启迪，寻根。完全俩方向。人有了2,自然会造1。 有导演的水平，自然就会导戏，比如宗教取“信”五要素：价值观、英雄人 物、神话故事、器物载体、仪式 … 例如典型的，价值观上暴富、投机。股神、楼神、币神英雄人物。 一年翻十 倍的神话故事。各种炒术宝典等载体。最后把演员们戏子疯子们都拉进一个 圈子，形成一种独特的“生活方式”,以此为仪式。再比如典型的职场成功学 等等举不胜举，“知识”是无所不在的。人会找根，自然就会结种；人会结种， 自然就会播种。人会解构，自然会造结构；人有思想，自然会造知识。而功 名利禄都是顺带产物。从因到果，没有无缘无故的。 最后还是回到三眼天天洗脑的儒释道上来，找找感觉：老庄，就是让人做导 演的，给人的是思想。孔子，就是给人戏路的，制造的叫知识。知识用来学， 思想用来悟。
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发表于 2013-10-8 10:12:12